Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

longínqua quebrada: trabalho, lei, informação, cultura e política. Seria o
destino necessário de toda periferia, que por sua vez carrega o peso de um
mal necessário, como mero resquício de um passado a ser superado pela via
de uma missão civilizadora que, no entanto, nunca chega a se concretizar.
Todavia, na última década, outra maneira de articular essa relação
ganhou enorme força. Com ela, a posição “periferia” já aparece ligada a
um conjunto de elementos ditos positivos, como cultura, cinema e vídeo.
Exemplo maior disso é que ela já não tem tanto o sentido de um lugar marcado
pela ausência de acesso à “informação” e “cultura”, mas uma fonte poderosa
e inovadora de produção e reprodução de informações e de uma rica
diversidade cultural. Dessa diversidade, compartilhando problemas crônicos
de infraestrutura urbana ou moradia precária, surge uma identidade
que se reflete em uma, hoje cultuada, “cultura da periferia”, “da quebrada”.
Presenciamos atualmente o momento em que essa cultura chega aos
formatos do cinema e do vídeo. “Cinema de quebrada”, “vídeo comunitário”,
“vídeo popular”, “vídeo periférico” e “vídeo militante” são algumas das maneiras
pelas quais produtores e pesquisadores nomeiam a atividade, articulando
um discurso audiovisual próprio e externando disputas, tensões e reflexões
permanentes sobre as implicações políticas de diferentes modos de
atuação. Diversas concepções e reflexões se apresentam, no entanto, ainda
há um caminho a trilhar para que se possa, como postula Antonio Gramsci,
“encontrar a identidade real sob a diferenciação e contradição aparente, e
encontrar a diversidade substancial sob a identidade aparente”. 1
Hoje o audiovisual é visto cada vez mais como um setor que não está
restrito ao dito cinema de mercado e à indústria cultural, e também como
um instrumento no interior de ações culturais e sociais. Diversas políticas
públicas buscaram contemplar esse setor do audiovisual nos últimos anos,
enfatizando o papel formativo e social e o estímulo à diversidade cultural.
Essa noção já vinha fazendo parte da agenda política internacional desde
1 Antonio Gramsci, Quaderni del cárcere. Edizione critica Dell’Istituto Gramsci di
Roma a cura de V. Gerratana (Torino: Einaudi, 1977), 2268.
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