Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

Concordamos com Shohat e Stam34 34 , que o paradoxo contemporâneo,
se levado ao extremo, parece implicar o fato de que ninguém pode
mais falar por ninguém (e talvez nem por si mesmo), ou, ao contrário, de
que qualquer um pode falar por todos:
Como pode o trabalho intelectual, artístico e pedagógico ‘lidar’ com o multiculturalismo
sem defini-lo de modo simplista como um espaço onde apenas
latinos podem falar de latinos, somente os afro-americanos sobre os
afro-americanos e assim por diante, com cada grupo prisioneiro de sua diferença
radicada?
Por isso é importante perceber a importância do foco nos discursos coletivos,
em que as identidades e as experiências são mediadas, narradas, construídas
em “espirais de representação e intertextualidade” 35 . Daí podemos analisar
o sentido dado pelos indivíduos através de suas práticas e representações,
com base nas relações complexas que se dão entre as imposições e as reafirmações
de identidade. Portanto, ao invés de perguntar quem pode falar devíamos
perguntar como podemos falar juntos, misturar as vozes, dividindo
e compartilhando as representações.
Tomando como base o sentido de mostrar as nuances sociais através
de outros olhares – os dos sujeitos da experiência –, a autorrepresentação
carrega em seu contexto a possibilidade de reconstruir e ressignificar
nossa realidade, trazendo consigo uma tentativa de democratização das
representações. Estas, que em geral, são historicamente construídas e carregadas
de caricaturas:
[…] a questão crucial em torno dos estereótipos e distorções está relacionada
ao fato que grupos historicamente marginalizados não têm controle sobre
sua própria representação. A compreensão profunda desse processo exige
34 Ella Shohat e Robert Stam, Crítica da imagem eurocêntrica (São Paulo: Cosac
Naify, 2006), 446.
35 Ibid., 451.
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