Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

confirma o poder exercido por esse cinema engajado, que se oferece como
um dispositivo aberto ao real.
O filme como agente transformador
Se nas autorrepresentações se evidencia uma busca por eliminar os mediadores,
afirmando somente a mediação da própria câmera, os filmes
transformam-se em materializações estéticas de propostas políticas 30 , reforçando
o cinema como potência de transformação social e a arte como
sistema de ação destinado a interferir no mundo e não somente produzir
significações 31 .
Reconhecemos que os filmes e as narrativas construídas em redes
de apoio, nas associações civis, em escolas de audiovisual, etc., permitem
compartilhar novas dimensões à interpretação da história cultural,
aprofundando a compreensão do universo simbólico32 32 , permitindo interpretar,
avaliar e criar experiências reflexivas críticas a partir da relação
entre os diferentes saberes. Não que se defenda aqui a existência de uma
“pureza” do olhar periférico, cujos discursos também estão carregados
de demarcações políticas que reivindicam a constituição de um espaço
para a periferia hoje no cenário da produção artística. Há de se estar
atento para não “fetichizar a produção desses outros sujeitos do discurso,
relacionados aos territórios da pobreza, nichos e guetos”, conforme
alertou Bentes 33 .
30 Cezar Migliorin, “5 x Favela - agora por nós mesmos e Avenida Brasília Formosa:
da possibilidade de uma imagem crítica,” Devires 7, 2, (jul./dez 2010).
31 Alfred Gell, Art and Agency – an anthropological theory (New York: Oxford:
Clarendon, 1998).
32 Sylvia Caiuby Novaes, “O uso da imagem na antropologia,” in O fotográfico, org.
Etienne Samain (São Paulo: Hucitec, 1998), 116.
33 Ivana Bentes, “Deslocamentos subjetivos e reservas do mundo,” in Ensaios no
real, org. Cezar Migliorin (Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2010), 47.
LUTO COMO MÃE E AS POLÍTICAS DE AUTORREPRESENTAÇÃO NO DOCUMENTÁRIO BRASILEIRO 137