Revista Dr Plinio 98

Publicação Mensal Ano IX - Nº 98 Maio de 2006
Salve
Rainha...

Visitação de Nossa
Senhora - Catedral de
Oviedo, Espanha
S. Hollmann
Episódio sumamente rico em importantes aplicações para nossa vida espiritual,
a Visitação de Nossa Senhora nos mostra como Santa Isabel, prima da futura
Mãe de Deus, teve um conhecimento imediato de que o Messias se achava
ali presente, encarnado no seio puríssimo de Maria. Ela o soube, não só por uma inspiração
da graça, mas também por uma espécie de sentimento, de percepção do divino,
excelentes, que a fizeram discernir a presença de Jesus.
Essa percepção, esse sentimento, cada católico deveria ter — em grau proporcionado
— para amar todas as coisas que sejam segundo Deus, e para rejeitar aquelas que
Lhe são contrárias.

Sumário
Publicação Mensal Ano IX - Nº 98 Maio de 2006
Salve
Rainha...
Na capa, Dr. Plinio
na década de 80; ao
fundo, Nossa Senhora
Auxiliadora (Igreja do
Sagrado Coração
de Jesus, São Paulo)
Fotos: S. Miyazaki / T. Ting
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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Maio de 2006
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Editorial
4 “Nunca se ouviu dizer...”
Datas na vida de um cruzado
5 13 de maio de 1939:
Discurso na “Editora Ave-Maria”
Dona Lucilia
6 Perfumes de antigos
tempos
Dr. Plinio comenta...
10 “Tu me conduzirás à
terra da retidão”
14 Calendário dos Santos
“R-CR” em perguntas e respostas
16 Caráter processivo da Contra-Revolução
A sociedade, analisada por Dr. Plinio
18 Um reflexo da perfeição
divina
O Santo do mês
24 Nossa Senhora
Auxiliadora
Luzes da Civilização Cristã
30 Ápice da cultura
Última página
36 Com filial intimidade...

Editorial
“Nunca se ouviu dizer...”
N
o mês de maio, mês de Maria, conforme dizia Dr. Plinio, “sente-se uma proteção especial de Nossa Senhora
se estender sobre todos os fiéis, e uma alegria que brilha e ilumina nossos corações, exprimindo a universal
certeza dos católicos de que o indispensável patrocínio de nossa Mãe celestial se torna, durante esse período,
ainda mais solícito, mais amoroso, mais cheio de visível misericórdia e exorável condescendência” 1 .
Condescendência e misericórdia maternais que imploramos com plena confiança ao longo do “Lembrai-vos”, oração
atribuída a São Bernardo de Claraval, e por Dr. Plinio não só recitada diversas vezes ao dia, mas também incansavelmente
recomendada a seus filhos espirituais. Ouçamo-lo:
“Cumpre analisarmos e compreendermos as magníficas palavras dessa prece: Lembrai-Vos ó piíssima Virgem Maria,
que nunca se ouviu dizer, que algum daqueles que têm recorrido à vossa proteção, implorado vossa assistência e reclamado
o vosso socorro, fosse por Vós desamparado.
“A palavra nunca é bastante categórica; algum daqueles, ou seja, qualquer um, ao longo de dois mil anos de história
da Igreja; proteção, assistência, socorro: proteção para evitar que a tentação venha, assistência é um auxílio numa situação
difícil, socorro é para uma pessoa que se acha periclitando, sumindo, afundando. Pois bem, nunca se ouviu dizer
que, tendo alguém pedido proteção, assistência e socorro a Nossa Senhora, fosse por Ela desamparado.
“Animado eu, pois, com igual confiança, a Vós, ó Virgem entre todas singular, como a Mãe recorro, de Vós me valho.
Quer dizer, se Vós nunca deixastes de proteger a ninguém, aqui estou eu, um ente humano, batizado na Igreja Católica;
sou vosso filho, venho vos pedir auxílio, estou tentado, tive culpa, digamos que até caí perante uma tentação. Porém,
continuo vivo, a vossa clemência me mantém neste mundo e, portanto, tenho o direito e o dever de rezar a Vós.
Eis-me aqui, repleto de confiança na vossa misericórdia.
“E, gemendo sob o peso de meus pecados, me prostro a vossos pés. Note-se como é animadora essa expressão. Não
diz: ‘Eu, o inocente, o puro, o límpido; eu, o homem sem mancha, me dirijo a Vós e peço socorro. A minha inocência
me dá direito a vosso auxílio’. Não. ‘Gemendo sob o peso de meus pecados’. Ou seja, são tantas faltas que elas me
prostraram no chão. Estou caído ao solo sob o fardo delas, e este me oprime de tal modo que eu chego a gemer. Ora,
‘gemendo sob o peso de meus pecados’, o que faço eu? ‘Prostro-me a vossos pés’. Venho para junto de Vós, minha
Mãe, e a Vós me agarro, na opressão de meus pecados.
“Em seguida, a conclusão: Não desprezeis as minhas súplicas, ó Mãe do Verbo de Deus humanado, mas dignai-Vos de as
ouvir propícia e de me alcançar o que Vos rogo. Amém. O pensamento é lindo. Dignai-Vos de ouvir com benignidade, com
bondade, o que eu estou suplicando. De vossa parte eu espero um sorriso e que me alcanceis aquilo que Vos peço.
“Essa é uma tocante e filial manifestação da confiança de qualquer alma, em qualquer estado, posta em qualquer
situação, para com Nossa Senhora. Confiança que a reveste de ânimo e a faz se voltar à Santíssima Virgem, certa de
receber o socorro da Virgem. O raciocínio que essa súplica encerra é simples: “Vós nunca abandonastes ninguém.
Ora, eu sou alguém; logo, Vós não me abandonareis”. Trata-se de uma reflexão a mais lógica, concludente e convincente
possível; a mais singela na sua esquematicidade e a mais irresistível, expressa numa linguagem de fervor e devoção.
“Assim, resta-me fazer essa recomendação, jamais supérflua: nunca, nunca, nunca deixemos de rezar a Nossa Senhora.
É preciso invocá-La, é necessário que a Ela sempre recorramos, máxime nos momentos difíceis de nossa existência.
Seja nas horas de tentações, de provações, angústias e sofrimentos, seja nos problemas comuns de todos os
dias, Ela nos ajudará. E se, por infelicidade, sucumbirmos à tentação, redobremos de ânimo e brademos: ‘Lembrai-
Vos ó piíssima Virgem Maria!’
“Ela, a melhor de todas as Mães, terá compaixão de nós, seus filhos, e nos reerguerá com um sorriso repassado de
solicitude e carinho inimagináveis.”
1
) Última Hora, 7/5/1984
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Datas na vida de um cruzado
13 de maio de 1939
Discurso na “Editora Ave-Maria”
Por ocasião da cerimônia de bênção das
novas oficinas gráficas da Editora Ave-
Maria, dos RR. PP. Claretianos — situada
na Rua Martim Francisco, em São Paulo,
junto à igreja dessa mesma congregação —, pronunciou
Dr. Plinio um ardoroso encômio à obra
dos missionários do Coração de Maria, considerada
por ele “uma das maravilhas da Santa Igreja
de Deus”. Abaixo, algumas passagens daquele
memorável discurso:
Mais do que o lugar em que as almas dos fiéis
são atraídas para o culto a Deus, este templo [dedicado
ao Imaculado Coração de Maria] é a forja
na qual se tempera a vida espiritual de cada missionário,
dourada pelos raios divinos da graça e
enrubecida pelo sofrimento que faz sangrar a alma
ou o corpo, nas grandes imolações e nos gloriosos
triunfos da vida interior. No lugar de honra
do altar‐mor, como no alto da sua formosíssima
cúpula, a imagem de Maria sorri aos aflitos e
aos pecadores, ostentando‐lhes seu Coração Imaculado,
como promessa de perdão e de socorro. E
assim são atraídas por uma devoção que é característica
de nossa Fé, devoção que constitui em si
mesma um modelo primoroso de delicadeza e de
elevação moral. (...)
Ao lado desse monumento de Fé, feito para glorificar
um tal primor de delicadeza e de perfeição,
estão as oficinas gráficas. Aí, o recolhimento do
templo desaparece para dar lugar a uma atividade
febril, o silêncio augusto da oração é substituído
pelo vozerio humano e pelos ruídos incessantes
e importunos das máquinas, e o ar não se satura
mais com as harmoniosas invocações da ladainha
lauretana, mas com a desarmonia incessante
dos mil e um ruídos que caracterizam a vida
industrial. Não se fala de turíbulos, de flores ou
de rendas para os altares, mas de manivelas, de
alavancas, de tipos metálicos e de força elétrica.
Dir‐se‐ia, à primeira vista, que um abismo profundo
separa o templo da oficina...
Entretanto, neste aparente abismo, está o sentido
profundo da obra, nesse ilusório contraste está
o segredo de seu êxito, e nessa irreal diversidade está
a harmonia do conjunto. O templo é a alma da
oficina. A oficina é um prolongamento do templo.
Dr. Plinio em fins dos anos 30
Realmente, é na oração do templo, é na meditação,
é no estudo, é no recolhimento da vida interior,
que a Fé se firma e adquire aquele vigor, aquela
extensão, aquela firmeza necessária para projetar
seus princípios sobre os setores da atividade
material e moral dos homens. É no templo, pois,
com o auxílio da graça de Deus, que as almas se
formam, que as inteligências se iluminam, que as
vontades se temperam, e que o fruto do trabalho
interior floresce em permanentes resoluções salutares.
Em seguida, essas idéias acumuladas pela
vida interior e tornadas ardentes pelo zelo, tendem
a se difundir de modo benéfico sobre todas as criaturas.
E vem então o papel da oficina, que, posta
ao serviço da contemplação e do estudo, é o canal
pelo qual as maravilhas operadas por Deus nas almas
se derramam em torrente benéfica sobre a humanidade.
Entre a pulsação dos corações no templo e as
vibrações das máquinas na oficina, há uma estreita
relação de causalidade. Porque é o zelo que
mantém esta obra, é ele que a tem desenvolvido,
e é ele que dá aos seus frutos o necessário sabor
evangélico.
v
Arquivo revista

Dona Lucilia
Perfumes
de antigos
tempos
Já bem perto de sua passagem
para a eternidade, ainda se
ouvia Dª Lucilia narrar com
atraente singeleza os episódios que,
na época de sua juventude, presenciara
no palacete Ribeiro dos Santos,
tão perfumado pelos distintos
aromas da Belle Époque. Retomemos
sua história visitando-o, e acompanhemos
de perto as reações de um
copeiro, ao conhecer aquela mansão,
quando de sua chegada a São Paulo.
Um filho de colonos
na capital
Entre a multidão que apressadamente
desce dos vagões à procura de
parentes, ou em demanda do ponto
de tílburis mais próximo da Estação
da Luz, passa quase despercebida a
pequena e delgada figura de um negrinho,
cujas atitudes denunciam o
campônio que pela primeira vez pisa
o chão da capital. Olhos grandes e vivazes,
vai ele arrastando uma trouxa,
estação afora, boquiaberto com a dimensão
e as belas linhas do edifício.
Ao sair à rua, uma estranheza: onde
está o cafezal, seu cenário tão familiar?
Zezinho — é o seu apelido —
que só concebe o mundo à maneira
de sua terra natal, no Noroeste paulista,
cobertos por renques de arbustos
da rubiácea, decide atravessar o
lindo Jardim da Luz, esperando, talvez,
encontrá-los do outro lado...
Filho de colonos da fazenda de
Dr. Gabriel — irmão de Dª Lucilia
— Zezinho chega a São Paulo para
servir de copeiro na casa do patrão.
Muito expansivo, começa em pouco
tempo a dar pitorescas “entrevistas”
sobre as impressões que a cidade lhe
causa.
Um dia obtém licença para ir ao
palacete Ribeiro dos Santos, a fim
de satisfazer sua curiosidade.
O filho de colonos se
encantou com a beleza
da Estação da Luz e o
vasto jardim que se abria
à frente dela
Jardim e Estação da Luz
no início do século XX

Fotos: Arquivo revista
Entre sedas e
porcelanas européias
É domingo à tarde, quase todos
saíram, as salas estão vazias. Depois
de conhecer, no andar térreo,
os bem-organizados aposentos para
hóspedes e as dependências para
empregados, que lhe pareceram primorosas,
Zezinho percorre os cômodos
do andar superior indicados pelas
criadas.
Começa pela grande sala de jantar.
Mal penetra no local, sente que
a numerosa e bem-trabalhada mobília
de carvalho, a um tempo grave e
elegante, impõe um comportamento
digno, sem entretanto intimidar. Um
sofá de couro, acompanhado de duas
poltronas do mesmo estilo, duas
cadeiras de balanço, alguns quadros
a óleo de renomados pintores e, especialmente,
um grande tapete persa,
acrescentam um toque ameno ao
belo conjunto decorado por um artístico
lambri de madeira que o reveste
em toda a extensão.
Sem conter a curiosidade, Zezinho
abre um pesado armário. Fica
assombrado com a quantidade e
variedade de serviços de jantar e de
chá, bandejas, salvas, compoteiras,
fruteiras, jarras, pratos e talheres —
em porcelana, cristal, madrepérola
ou prata, franceses e ingleses — sobressaindo
um serviço de cristal de

Dona Lucilia
Baccarat, com 189 peças, e outro de
porcelana de Limoges.
Caminhando pensativo, Zezinho
entra devagar na sala de visitas menor,
que encontra envolta em ligeira
penumbra. Entre os móveis se destacam
um confortável sofá, uma mesinha
de chá e uma escrivaninha. Dominando
o ambiente, a lembrar serões
familiares, um piano. Local destinado
a receber pessoas cujo convívio
pode ser menos pomposo, a sala
faz ressaltar uma combinação harmônica
de intimidade com elevação.
“Que beleza”! — exclama Zezinho
para si mesmo, deixando-se ficar
ali algum tempo. Caminha no
macio dos ricos tapetes, apalpa a seda
das cortinas e observa as circunspectas
e amáveis fisionomias dos antepassados
daquela família, retratados
nos quadros. Zezinho não sai da
sala sem antes notar ainda um lindo
e nobre lustre feito de bronze dourado
e cristal.
“Estou pensando nos que
moram nesta casa...”
Tendo resolvido entrar no salão
contíguo, não contém uma exclamação:
“Como pode ser tão bonito?!”
Desde logo fascinado pelo lugar,
toma uma atitude respeitosa,
sem poder definir se vê aquilo como
uma capela ou um palácio. Chamalhe
imediatamente a atenção o efeito
magnífico causado pelo conjunto
dos móveis dourados e pelos papéis
de parede da mesma cor, sobre os
quais cintila a luz solar, que penetra
pelos vãos das janelas apenas entreabertas.
Enquanto caminha pisando
de leve sobre o grosso tapete, sente-se
adentrando um mundo feito de
ouro. E as cortinas? Dignas, sérias,
agradáveis, de excelente seda francesa
de cor fraise, estampadas com floreado
prateado e encimadas por sanefas
de bronze polido. Nestas, laçarotes
de veludos formam interessantes
desenhos.
Zezinho se detém maravilhado,
pousando os olhos com vagar em
cada detalhe: aqui um grande sofá
dourado, com estofamento francês;
na lateral, um grande e magnífico espelho;
acolá, duas colunas douradas
sobre as quais repousam vasos de
alabastro com base e alças de bronze,
que pertenceram ao Imperador
Dom Pedro II.
Por fim, o rapaz abre outra porta
e se vê no escritório, onde encontra
um jovem a ler:
— Bom dia, senhor.
— Ô Zezinho, como vai você?
— Bem, obrigado.
Zezinho olha... olha... e ouve a
pergunta:
— O que você está olhando, Zezinho?
— Estou pensando nos que moram
nesta casa. Estou achando tudo
tão bonito... — Reflete um pouco e
acrescenta:
— Eu não compreendo por que
essa gente rica de São Paulo gosta
tanto de sair à rua. Cada um tem
uma casa que é um céu! Por que não
ficar nesse céu? Se eu tivesse uma
casa como esta, eu passava o dia indo
de uma sala para outra, olhando tudo,
olhando tudo de novo... E quando
acabasse de ver a última sala, eu
voltava para a primeira. Tem tanta
sala aqui, tem tanto quarto, para que
sair, se a rua não é tão bonita...?
Distinção feita a
Dona Gabriela no
“baile branco”
Os ares aristocráticos da residência
não causavam agrado só a pessoas
como Zezinho, mas também a
parentes e amigos da melhor sociedade,
que continuamente a visitavam.
Entretanto, muito mais do que
a casa, atraía-os aquele ambiente familiar,
fundamentalmente brasileiro,
cuja cultura, modos de ser e tons
eram marcados a fundo pela cultura
francesa: a dignidade nobre, as maneiras
compostas de seriedade, de
distinção, de gentileza, nas quais a
cerimônia e a amenidade andavam
de par.
Sendo os Ribeiro dos Santos conhecidos
por sua inigualável arte de
bem conversar, freqüentes convites
os levavam a reuniões sociais em casa
de famosos nomes da história de
São Paulo.
Na mansão de um magnata daquele
tempo, o Conde Álvares Penteado,
houve certa vez um memorável
“baile branco”. Este nome indicava
que todos os cavalheiros deveriam
portar uma flor branca na lapela,
e as damas trajar vestido de baile
da mesma cor. Em outras ocasiões
as cores variavam, conforme ficasse
estabelecido, e poderia haver, por
exemplo, um “baile cor-de-rosa”.
Os bailes tinham início mais cedo
do que hoje. A certa altura as danças
eram interrompidas e, enquanto
os convivas conversavam, os garçons
terminavam os preparativos para o
banquete. Afinal a orquestra tocava,
anunciando estar tudo pronto, o anfitrião
se dirigia a alguma dama que
quisesse distinguir e se inclinava ofe-

Freqüentes convites levavam os
Ribeiro dos Santos às recepções
e bailes da sociedade paulista,
como o “baile branco”, no
qual Dona Gabriela foi
homenageada pelo anfitrião,
Conde Álvares Penteado
O Conde Álvares Penteado, sua família
e a mansão que habitavam no Bairro
de Higienópolis, em São Paulo
recendo-lhe o braço; o esposo da senhora
assim escolhida fazia o mesmo
com a dona da casa, formando-se em
seguida os vários pares que se dirigiam
em cortejo para a sala de jantar.
Muitos dias antes da festa promovida
pelo Conde Penteado, já se previa
que ela seria excepcionalmente
brilhante, suscitando amistoso jogo
de conjecturas, entre as senhoras,
a respeito de quem receberia aquela
particular consideração.
Chegado o momento, o conde não
teve dúvida: atravessou a sala de um
extremo a outro, em direção à roda
onde conversava a mãe de Dª Lucilia,
fez uma reverência e, estendendo-lhe
o braço, disse:
— Dona Gabriela, a senhora quer
me dar a honra?
Dr. Antônio, logo a seguir, convidou
a Condessa Penteado a acompanhá-lo,
e assim entraram na sala do
banquete.
Dona Lucilia contará mais tarde,
comprazida, esse episódio em que
sua mãe fora tão honrada devido à
sua natural e saliente distinção.
Naquele ambiente — todo feito
de esplendores e cerimônia, realçado
pela nobre e alegre nota francesa
— permanecia vivo, em matéria
de primeira importância como o
convívio social, o belo aroma de cristã
moralidade, que Portugal nos legara,
país com o qual o Brasil formara,
ainda não havia muito, um reino
unido. Assim, marcada por tais características,
a aristocracia paulistana
harmonizou alguns de seus elementos
fundamentais típicos: Fé, vida
social e seleção.
(Transcrito, com adaptações, da obra
“Dona Lucilia”, de João S. Clá Dias.)

Dr. Plinio comenta...
“Tu me conduzirás
à terra da retidão”
A firme esperança no socorro divino, expressa em
palavras repassadas de força impetratória e humildade
admiráveis, constitui o pensamento final do Salmo
142, comentado por Dr. Plinio. Este, à luz das súplicas
do Salmista, nos assevera como devemos ansiar pela
renovação de todas as coisas, para que este mundo se
torne uma verdadeira “terra da retidão”.
Fotos: S. Hollmann
Após exprimir seu veemente desejo de andar nos
caminhos do Senhor, de conformar suas cogitações
e vias com as vias e cogitações de Deus, o
Salmista pensa naquilo e naqueles que podem impedi-lo
de alcançar a almejada união com o Criador. Então diz:
Livra-me dos meus inimigos, Senhor; junto de Ti me refugio...
Refere-se ele aos seus inimigos terrenos, em particular
os que o perseguem por amor à justiça. São seus adversários,
não porque o odeiam pessoalmente, mas por
detestarem a Deus, a quem ele ama. Sobre aquele que é
perseguido pelo fato de amar a justiça desce uma misericórdia
especial.
Inteira submissão à vontade de Deus
...Ensina-me a fazer a tua vontade, porque Tu és o meu
Deus.
O caminho de Deus é um símbolo para exprimir a
vontade do Altíssimo, que o Salmista quer cumprir. O
significado mais profundo de suas palavras é
este: “Creio em Ti e te amo de todo o coração;
adoro-te e me dou inteiramente a Ti. Se teu caminho
for árduo e, ao longo dele, eu mesmo
deva sofrer uma verdadeira crucifixão, se me
deres graças e forças para tanto, quero padecê-la.
Mas, se for marcado por uma benignidade
especial, então eu a desejo. Serei como Jó:
se todas as pragas da Terra caírem sobre mim,
ou vierem dias em que me cumulares de felicidade,
desejarei umas e outra. Porém, não almejo
as pragas pelas pragas, nem a felicidade
por causa da felicidade. Eu quero apenas a Ti,
ó meu Deus!”
A terra da retidão
O teu bom espírito me conduzirá à terra da retidão.
Por causa do teu nome, Senhor, me darás a
vida segundo a tua justiça.
10

O Salmista deseja cumprir a
vontade de Deus e caminhar
nas vias do Senhor; sejam
elas marcadas por alegrias
ou por dores
O Rei e Profeta David - Vitral de Notre-
Dame de Paris (à esquerda) e tapeçaria
do Castelo de Langeais (acima), França
Esta é uma linda metáfora: “terra da retidão”! Ou seja,
Deus conduzirá o Salmista para o local onde se é reto.
O conceito enunciado neste versículo pode ser aplicado
a várias situações históricas. Por exemplo, em nossa
época, quando vivemos num mundo onde muitos homens
a cada dia se distanciam mais da virtude, ansiamos
por sair desse estado e chegar àquela terra da retidão
que será o Reino de Maria. Desejamos alcançá-la, não
11

Dr. Plinio comenta...
porque nos trará benefícios particulares, e sim porque
veremos nela a merecida glorificação da Mãe de Deus
na História. Essa é nossa atitude de alma, pois queremos
trilhar o caminho do Senhor. E percorrê-lo, pensando no
seu termo: a contemplação do Criador, face a face, no
Céu. A eterna bem-aventurança: para lá Deus leva o homem
justo.
Prelibação da felicidade celeste
A esse propósito, recordo uma aparição da Mamma
Margherita, mãe de São João Bosco, a seu filho.
Como se sabe, residia ela primeiramente num casebre,
no Piemonte, região da Itália. Quando todos os seus
filhos se tornaram adultos, foi ela morar e trabalhar com
Dom Bosco, no Oratório que este fundara. Algum tempo
depois de sua morte, ela apareceu ao santo, que lhe fez
esta pergunta:
— Mamãe, estais viva ou morta?
São João Bosco fez tal indagação porque a mãe se
apresentava tão radiosa e gloriosa, que talvez houvesse
ressuscitado.
— Morta, sim, mas inundada de felicidade. — respondeu
sua mãe.
Após uma breve mas substanciosa conversa, São João
Bosco pediu a ela:
— Já que estais no Céu, fazei-me sentir algo, ainda
que uma gota, da felicidade celeste.
Mamma Margherita tornou-se mais luminosa, brilhante,
e uma música inundou o recinto da igreja onde ela
São João Bosco experimentou
algo dos esplendores do Paraíso,
ao ter a visão da Mamma
Margherita glorificada no Céu
Mamma Margherita e São João Bosco
Pintura conservada na Casa-mãe
dos salesianos em Turim, Itália
V. Domingues
12

apareceu ao filho. Este
comentou depois ter tido
a impressão de que
era uma melodia cantada
por milhares de vozes
de anjos, glorificando
sua mãe. Por fim, a
visão cessou.
Poder-se-ia dizer
que São João Bosco
teve uma experiência
do Céu.
Viu ele também,
entre os anjos,
meninos do Oratório,
que já haviam
morrido, cantando
as glórias da Mamma
Margherita. Naturalmente,
os reconheceu
como seus antigos discípulos.
Sirva a lembrança
dessa aparição da Mamma
Margherita como
ocasião para incidir sobre
cada um de nós um
raio de luz sobrenatural,
um toque da graça,
para perseverarmos no
caminho do bem, desejando
sempre o Céu.
Continuemos, agora,
os comentários ao Salmo
142.
Nunca esmorecer nas vias da perfeição
À exemplo do Salmista, confiemos em que Nossa
Senhora removerá de nosso caminho rumo à
eternidade todos os obstáculos que nos impedem
de alcançarmos a perfeição espiritual
O Rei David canta e dança em louvor a
Deus - Catedral de Colônia, Alemanha
Afirma o Rei David:
Tirarás a minha alma da tribulação, e pela tua misericórdia
dissiparás todos os meus inimigos.
Para não abandonarmos o método das analogias, consideremos
que, ao longo de nossa vida, Maria Santíssima
pode permitir que passemos por grandes provações e nos
sintamos exaustos. Nessa hora, dois caminhos se apresentarão
diante de nós. Um, o do poltrão, que diz: “Minha
Mãe, não agüento mais, tirai-me da luta!”. O outro,
do herói, que reza: “Minha Mãe, eu desfaleço, mas desejo
lutar ainda mais; dai-me forças!”
De acordo com as inspirações do Divino Espírito Santo,
a ação da graça em nossa alma, de um lado, e as de
nossas más tendências, de outro, somos inclinados à primeira
ou à segunda atitude.
Nesses momentos,
cada um de nós, olhando
para dentro de si mesmo,
deve pensar: “Estou
lutando pela causa
da Santíssima Virgem,
quero ser justo. Quantas
vezes Ela renovou
em mim as forças
que esmoreciam!
E sempre que Ela
me fortaleceu, fui
capaz de me reerguer.
Agora não será
diferente.”
E, voltando-se para
Nossa Senhora, implorar:
“Estou mergulhado
na tribulação. Mas Vós,
ó Mãe, me tirareis dessa
situação e dissipareis
meus inimigos que não
consigo vencer. A Vós,
também, estendo minha
mão!”
Esperança na
renovação de
todas as coisas
E destruirás todos os
que atormentam a minha
alma, porque eu sou
teu servo.
Tão intensa é a beleza
deste versículo final, que ela nos tolhe os comentários...
Digamos apenas, na linha das aplicações, que nos
é dado esperar uma especial proteção de Nossa Senhora
no sentido de que Ela remova do nosso caminho rumo
ao Céu tudo que nos atormenta, nos atribula, nos impede
de correspondermos plenamente aos desígnios de
Deus sobre nós.
Digamos, outrossim, que ainda nesta Terra, a Virgem
Santíssima terá servos bons e fiéis com os quais renovará
todas as coisas, implantando o Reino de Maria. E
desse modo veremos confirmada, uma vez mais, a promessa
divina de que as portas do inferno jamais prevalecerão
contra a Santa Igreja Católica Apostólica Romana.
Imbuídos de tais sentimentos, encerramos essas reflexões
inspiradas pelo Salmo 14.
v
13

Calendário dos Santos
1. São José Operário. Em 1955, o
Papa Pio XII dedicou esta memória
litúrgica ao Pai legal de Jesus, comemorando
sua vida silenciosa e oculta
na santa casa de Nazaré, junto ao
Homem-Deus e Nossa Senhora.
2. Santo Atanásio, Bispo e Doutor
da Igreja. Bispo de Alexandria,
cidade em que nasceu no ano 295.
3. São Filipe e São Tiago, Apóstolos,
séc. I. Naturais de Betsaida,
como São Pedro e Santo André, foram
discípulos de São João Batista,
antes de seguir o chamado de Nosso
Senhor (Jo 1, 43-44).
4. São Gotardo, Bispo, séc. XI.
Bispo de Hildesheim, na Baixa Saxônia
(Alemanha). Um dos animadores
da cultura no Sacro Império,
foi monge beneditino de origem bávara
e reformador de mosteiros.
Morreu em 1038.
5. Santo Hilário de Arles, Bispo,
séc. V.
6. Santa Benedicta, Virgem, séc.
VI. Religiosa em Roma.
7. 4º Domingo de Páscoa.
São João de Beverley, séc.
VIII. Bispo de York na Inglaterra.
Morreu em 721.
8. São Pedro de Tarantásia,
1102-1174.
Cisterciense francês.
Por seu exemplo,
levou todo o
restante da família
(pai, mãe e irmãos) a ingressar
na vida religiosa. Eleito abade
de Taimé e, posteriormente, Bispo
de Tarantásia, nessa mesma região.
O Papa Alexandre III lhe encomendou
difíceis tarefas diplomáticas
junto a Henrique II da Inglaterra e
Luís VII da França. Mesmo sendo
Bispo, manteve seu estilo monacal,
chegando inclusive a se recolher
por um ano na Grande Cartuxa.
9. Santo Isaías, Profeta do Antigo
Testamento, séc. IX a.C.
10. Santa Solange, Virgem e
Mártir. Nasceu nos arredores de
Bourges (França), em Villemont.
Aos 7 anos fez voto de virgindade.
Conta-se que sua inocência e santidade
eram tais que curava doentes,
e sua simples presença expulsava os
demônios. Pastoreava os cordeiros
num prado de seu pai, quando o filho
do conde de Bourges a avistou e
ficou admirado por sua beleza, propondo
a seu pai o casamento. Ela
se negou peremptoriamente, o que
levou o jovem nobre a raptá-la. Levada
a galope, deixou-se cair do cavalo
perto de um arroio. Seu raptor,
indignado, lhe cortou a cabeça.
Conta a história que ainda com
a cabeça separada, disse três vezes
o nome de Jesus, e portou a cabeça
até a Igreja de Saint-Martin, em
Saint-Martin-du-Crot, sobre a qual
se construiu depois a Igreja de Santa
Solange. Situa-se a data do seu
martírio em 10 de maio de 878.
11. São Maiolo (Mayeul), Abade
de Cluny, séc. X.
12. São Pancrácio, Mártir. Com
apenas 14 anos sofreu o martírio,
sendo decapitado sob o Imperador
Diocleciano um dia depois de ser
batizado. Morreu na Via Aurelia de
Roma, em 12 de maio do ano 305.
Seu corpo é muito venerado na Basílica
romana construída no mesmo
lugar em que padeceu o suplício.
13. Nossa Senhora de Fátima,
que apareceu aos três pastorinhos
na Cova da Iria, Portugal, em 1917.
São João, o silencioso (João
Hesychastes), 454-558. Natural de
Nicópolis, na Armênia. Tendo sido
monge desde os 18 anos, fundou
um convento aos 20 e, aos 28,
foi eleito Bispo de Colônia
(Taxara), na Palestina. Nove
anos depois, retirouse
ao mosteiro de São
Sabas, como simples
monge, embora tenha
revelado sua
condição de
São Matias
Apóstolo
14

* Maio *
Bispo quando quiseram ordená-lo
padre. Recolheu-se e viveu mais 75
anos como eremita silencioso.
14. 5º Domingo de Páscoa.
São Matias, Apóstolo, séc. I.
Eleito para ocupar o lugar de Judas
Iscariotes no colégio apostólico.
15. São Isidro, lavrador, 1070-
1130. Agricultor, santificou-se nos
trabalhos do campo, junto à sua esposa,
Santa Maria da Cabeça. É padroeiro
da cidade de Madrid (Espanha).
16. São Simão Stock, Religioso,
sécs. XII-XIII.
17. São Pascual Bailón, séc.
XVI.
18. São João I, Papa e Mártir,
+526. Nascido na Toscana e eleito
Sucessor de Pedro em 523, tornouse
o primeiro Papa na História a visitar
Constantinopla, onde foi recebido
por mais de 15 mil fiéis com
tochas nas mãos. Coroou o Imperador
Justino I, na Basílica de Santa
Sofia. Perseguido pelo rei ariano
Teodorico, foi encarcerado em Ravena,
na Itália, até morrer de fome.
Seu corpo, quatro anos depois, foi
transladado à Basílica de São Pedro
com honras de mártir.
19. São Pedro Murrone (Papa
Celestino V), séc. XIII. Eremita da
região dos Abruzzi, Itália, foi eleito
Papa aos 80 anos, em 1294, e com
dificuldade aceitou. Passados cinco
meses renunciou, e retirou-se à
solidão novamente, morrendo dois
anos depois.
20. São Bernardino de Siena, séc.
XV. Sacerdote capuchinho, pregador
e reformador.
Fotos: S. Hollmann
Santa Rita de Cássia
21. 6º Domingo de Páscoa.
22. Santa Rita de Cássia, Religiosa,
+1457. Padroeira das causas consideradas
impossíveis. Suportou heroicamente
os maus tratos do marido.
Após a morte deste e dos filhos,
ingressou no convento da Ordem de
Santo Agostinho, onde se distinguiu
como religiosa exemplar.
23. São João Batista de Rossi,
Presbítero, 1698-1764. Ordenado
padre em 1721, dedicou-se aos pobres
e à formação dos estudantes,
em Roma.
24. Nossa Senhora Auxiliadora.
O Papa Pio VII, prisioneiro de Napoleão,
prometeu à Mãe de Deus
instaurar uma nova festa em sua
honra na Igreja, se o libertasse da
indigna prisão. Napoleão caiu e o
Papa entrou em triunfo na cidade
de Roma, em 24 de maio de 1814
e instituiu essa data como festa de
Maria Auxiliadora, na Cidade Eterna.
Ver artigo na página 24.
25. São Beda, o Venerável, Presbítero
e Doutor da Igreja, 673-735.
São Gregório VII, Papa, 1020-
1059.
26. São Filipe Néri, Presbítero,
+1595. Apóstolo da juventude
abandonada, fundou a Obra do
Oratório, na Itália.
27. Santo Agostinho de Cantuária
(Canterbury), +605. Prior beneditino
e posteriormente Bispo
dessa sede episcopal inglesa, foi enviado
pelo Papa São Gregório Magno
para evangelizar a Inglaterra.
28. Ascensão do Senhor.
São Germano, Bispo de Paris,
séc.VI.
29. São Cirilo de Cesaréia, Mártir,
séc. III. Padeceu o martírio ainda
quando menino. Instruído no Cristianismo,
costumava repetir continuamente
o nome de Jesus, afirmando
que o simples fato de pronunciálo
era santificante. Seu pai, pagão, o
perseguiu e maltratou barbaramente,
expulsando-o do lar. Informado,
o governador romano da região
o chamou à sua presença, e tentou
conquistá-lo por meio de promessas
e dádivas. Tendo negado, Cirilo sofreu
cruéis torturas pelo fogo, sob as
quais manteve-se firme e perseverante.
Depois de comparecer novamente
junto à autoridade romana e
reiterar sua Fé em Cristo, conduziram-no
de volta à fogueira, onde rogou
aos algozes que se apressassem
em dar fim à sua vida.
30. São Fernando III, Rei de Castela,
1198-1217.
Santa Joanna D’Arc, Virgem,
séc. XV.
31. Visitação de Nossa Senhora.
15

“R-CR” em perguntas e respostas
Caráter processivo
da
Contra-Revolução
Para Dr. Plinio, ao contrário das artimanhas e argumentos
fraudulentos da Revolução na sua marcha pela desordem,
a Contra-Revolução, no seu caminhar progressivo em
favor da ordem e do bem, só pode usar da verdade, nada
ocultando àqueles aos quais procura formar.
A variedade das vias
do Espírito Santo
Há um processo contra-revolucionário?
“É evidente que, tal como a Revolução,
a Contra-Revolução é um processo,
e que portanto se pode estudar
a sua marcha progressiva e metódica
para a ordem. Todavia, há algumas
características que fazem essa
marcha diferir profundamente do
caminhar da Revolução para a desordem
integral. Isto provém do fato
de que o dinamismo do bem e do
mal são radicalmente diversos” (pp.
120-121).
De que modo alguém, arrastado
pela Revolução, pode se desvencilhar
dela?
“Ninguém pode fixar limites à
inexaurível variedade das vias de
Deus nas almas. Seria absurdo reduzir
a esquemas assunto tão complexo.
Não se pode, pois, nesta matéria,
ir além da indicação de alguns erros
a evitar e de algumas atitudes prudentes
a propor.
“Toda conversão é fruto da ação
do Espírito Santo, que, falando a cada
qual segundo suas necessidades,
ora com majestosa severidade, ora
com suavidade materna, entretanto
nunca mente” (pp. 123-124).
Nada esconder
Deve-se mostrar ou ocultar o termo
último da formação de um contra-revolucionário?
“No itinerário do erro para a verdade,
não há para a alma os silêncios
velhacos da Revolução, nem suas
metamorfoses fraudulentas. Nada se
lhe oculta do que ele deve saber. A
verdade e o bem lhe são enunciados
integralmente pela Igreja.
“Não é escondendo, sistematicamente,
o termo último de sua formação,
mas mostrando-o e fazendoo
desejado sempre mais, que se obtém
dos homens o progresso no bem
(p. 124).
Prudente
contemporização
Há algum documento pontifício
que estabelece normas aplicáveis à
questão acima formulada?
16

“A Contra-Revolução deve fazer
suas as sapientíssimas normas estabelecidas
por São Pio X para o proceder
habitual do verdadeiro apóstolo:
‘Não é leal nem digno ocultar, cobrindo-a
com uma bandeira equívoca,
a qualidade de católico, como se
esta fosse mercadoria avariada e de
“Não devem os
católicos ocultar como
que sob um véu os
preceitos do Evangelho,
temerosos de serem
menos ouvidos ou
abandonados”
Papa São Pio X
contrabando’. Os católicos não devem
‘ocultar como que sob um véu
os preceitos mais importantes do
Evangelho, temerosos de serem talvez
menos ouvidos ou até completamente
abandonados’ 1 ” (p. 124).
Mas, não há casos em que se deve
usar de contemporização?
Na mesma encíclica, “judiciosamente
acrescentava o santo Pontífice:
‘Sem dúvida, não será alheio à
prudência, também ao propor a verdade,
usar de certa contemporização,
quando se tratar de esclarecer
homens hostis às nossas instituições
e inteiramente afastados de Deus.
As feridas que é preciso cortar, diz São
Gregório, devem antes ser apalpadas
com mão delicada. Mas essa mesma
habilidade assumiria o aspecto de
prudência carnal se erigida em norma
de conduta constante e comum;
e tanto mais que desse modo pareceria
ter-se em pouca conta a graça
divina, que não é concedida somente
ao Sacerdócio e os seus ministros,
mas a todos os fiéis de Cristo, a fim
de que nossas palavras e atos comovam
as almas desses homens’” (pp.
124-125). v
São Pio X - Museu da Basílica
de São João de Latrão
1
) Encíclica Iucunda Sane, de 12/3/1904.
R. C. Branco
17

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
A harmonia entre grandes e pequenos
Um reflexo
da perfeição
divina
Após tomar conhecimento de um conto de Natal
narrado por G. Lenôtre 1 , Dr. Plinio o transmitiu a
seus jovens ouvintes, com aplicações e frutuosos
ensinamentos sobre a relação harmônica,
repassada de benevolência, que deve existir entre
grandes e pequenos numa sociedade baseada nos
princípios cristãos.
Com seu estilo atraente e espirituoso,
Lenôtre escreveu um
de seus contos de Natal de
maneira própria a desmitificar certas
idéias sobre as causas mais profundas
que determinaram a revolução
de 1789 na França, bem como acerca
do relacionamento entre as classes
sociais naquela época.
Procurarei reproduzir o conto
conforme este me ficou na lembrança,
tirando as ilações e aplicações
que este nos sugere.
Uma “guerra de nervos”
na Conciergerie
Imagine-se a Conciergerie 2 , prisão lúgubre
onde eram detidos os condenados
pelos revolucionários, muitos deles
membros da aristocracia. É véspera de
Natal de 1792, digamos, e ali se encontra
um conde cujo “crime” maior era o
de pertencer a uma classe que se destacava
pela cultura, elegância e distinção.
Nessa época, a Conciergerie estava
repleta de presos, e todas as manhãs
uma carreta vinha apanhar dez
ou doze condenados que seriam executados
naquele dia. Um pretenso
oficial de justiça lia a sentença com
a pena de morte, e logo depois ordenava
que os levassem para a praça
onde se erguia a tristemente célebre
guilhotina.
Após a partida da carreta — ou das
carretas, conforme a quantidade de
vítimas destinadas à execução —, os
remanescentes respiravam um pouco
aliviados. Mas, à medida que ia en-
18

Fotos: P. Mikio / S. Hollmann / Arquivo revista
Nos piores dias da Revolução
Francesa, a Conciergerie era
uma lúgubre prisão, onde os
condenados — muitos deles nobres
e aristocratas — aguardavam a
carroça que os levaria à guilhotina
Vistas exterior e interior da
Conciergerie, no seu estado atual
19

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
tardecendo, sentiam chegar provavelmente
o crespúsculo de suas vidas. E
quando conseguiam dormir à noite,
muitos acordavam agoniados de madrugada,
pois a próxima carroça poderia
levá-los ao cadafalso.
Assim passavam-se os dias, as semanas,
os meses na Conciergerie. Era
uma guerra de nervos.
Visita inesperada
numa noite de Natal
O conde está sozinho, pois seus
companheiros de infortúnio já haviam
seguido seu destino cruel. Ele
observa as coisas através das grades
de sua masmorra, e se lembra das
festas de Natal passadas em sua residência
parisiense. Era viúvo, possuía
apenas um filho, ainda menino, para
o qual preparava uma pequena ceia.
À meia-noite ele despertava a criança,
e esta, alegre e maravilhada, contemplava
a árvore de Natal decorada
com encantadores enfeites e velinhas
vermelhas; saboreava com os
olhos apetitosos alimentos dispostos
na mesa e, sobre os sapatos deixados
junto à lareira, encontrava os
presentes trazidos pelo Papai Noel.
O conde se desdobrava em afetos e
carinhos para com o filho, tentando
substituir desse modo o papel da
mãe, já falecida.
Ora, numa dessas noites de Natal,
o nobre esperava a hora de acordar
o menino quando ouviu um grande
barulho vindo da chaminé da lareira
apagada. Para a sua surpresa, vê que
alguém despenca lá do alto, aprumase
e entra no salão da casa.
Algo assustado, o conde verificou
tratar-se do menino pobre a quem
ele costumava pagar para manter a
chaminé limpa. De fato, o garoto estava
trabalhando naquele momento,
perdeu o equilíbrio e caiu lá de cima,
coberto de fuligem.
Também ele um tanto espantado,
o menino considerou aquela sala belamente
ornada para uma festa de
Natal, e o homem ali, sozinho, vestido
como os nobres daquele tempo:
sapatos de verniz com salto vermelho
e fivelas douradas; meias de seda
até os joelhos, roupas de veludo ou
igualmente de seda, cabeleira empoada,
etc. Era o conde.
Noutro relance de vistas, notou
com olhar faminto a mesa posta com
os deliciosos quitutes e doces, destinados
ao filho da casa que dormia. O
conde se compadeceu dele, ajudou-o
a remover o pó e a sujeira, e o mandou
se lavar. Por fim, deu-lhe um régio
presente de Natal: uma moeda
de ouro chamada luís, porque trazia
a efígie do rei com esse nome. Havia
então luíses referentes ao monarcas
Luís XV e Luís XVI, e uma só dessas
moedas bastava para comprar muito
mais que o necessário para uma boa
refeição.
O limpador de chaminé se retirou
muito agradecido e, nos anos seguintes,
na noite de Natal, retornava
à casa do conde e lhe oferecia seus
préstimos. O nobre o recebia com
bonomia, aceitava a proposta e, na
hora de se despedirem, dava sempre
ao garoto uma moeda de ouro. Além
disso, começou a auxiliar também a
família dele, e essa solicitude acabou
constituindo entre ambos uma simpatia
repleta de benevolência.
A retribuição do
beneficiado
Alguns anos se passaram, o filho
do conde e o limpador de chaminé
se tornaram mocinhos. Sobrevém a
Revolução Francesa, o nobre é perseguido,
seu filho foge, e a mansão
fica abandonada.
20

Cenas da
Revolução Francesa -
Assim como o
limpador de
chaminés do conto
de Lenôtre, muitos
franceses tinham
inteira ciência dos
atos e urdiduras
tramados pela
Revolução
Retornemos à Conciergerie e aos
fatos daquela noite de Natal.
Enquanto o conde está imerso
nessas e noutras recordações de cenas
familiares, seu filho, que caíra na
pobreza, vagueia pelas ruas do bairro
onde se localiza sua casa. Em determinado
momento ele encontra o
limpador de chaminé, de quem ficara
amigo e que viera para a costumeira
“visita” de Natal. Este último,
estranhando o aspecto do conhecido,
pergunta pelo seu nobre benfeitor.
— Você não sabe? Meu pai foi
preso.
— Mas, como?! O conde, um homem
tão bom, na prisão?!
Perplexidade compreensível da
parte do limpador de chaminés, pois
muitas pessoas da própria Paris não
sabiam ao certo o que a Revolução
urdia e praticava. O filho do conde
21

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
lhe conta então como os nobres estavam
sendo detidos, e concluiu:
— Este ano, meu caro, não há luís
de ouro, nem para você, nem para
mim...
— Não há nada?
— Tenho apenas um maço de
moedas, para subsistir e arranjar um
meio de libertar meu pai, mas não
sei como fazê-lo.
— Onde o conde está preso?
— Na Conciergerie.
— Talvez eu possa fazer algo. Se
eu lhe pedir o maço de moedas para
libertar seu pai, o senhor confia em
mim?
— Tome-o!
Na prisão, o conde está só em sua
cela, a um canto da qual crepitam
algumas brasas numa lareira raquítica.
Meus ouvintes intuem o resto
da história... O rapaz consegue descer
pela chaminé e penetrar na cela
do nobre, evitando de se queimar
nas brasas. Surpreso, o conde exclama:
— Você, aqui?! Entrando pela
chaminé!
— Não temos um minuto a perder,
senhor conde. Por favor, execute
o plano que vou lhe propor, para
fugirmos. Venho trazendo uma roupa
toda suja, de limpador de chaminés,
para o senhor também.
E o conde faz o que nunca imaginou
na vida, ou seja, veste aquela
roupa gasta e enegrecida. O mocinho
apanha um pouco de fuligem na
lareira e a espalha na face do nobre.
Em seguida, combinam:
— Vamos sair pela portaria, dizendo
que já terminamos o serviço
de limpeza. É a hora da troca de
guardas; o que assume o posto não
sabe quem entrou para limpar a chaminé.
Se formos agora, existe uma
possibilidade de escaparmos. Não
perca tempo em me agradecer. Vamos,
temos de sair!
O conde entende a situação e os
dois se dirigem à saída do cárcere.
Perguntado pelo porteiro sobre o
que estava acontecendo, o rapaz faz
um sinal ao conde, indicando-lhe “vá
andando”, e responde:
— Sou limpador de chaminé e recomendei
àquele meu colega para
ir caminhando, pois queria dizer
a você o seguinte: tenho um pacote
de moedas para ser entregue a seu
chefe. Porém, não sei bem o que fazer:
ou ele e eu esperamos seu chefe
acordar, ou saímos, deixando as moedas
aos seus cuidados...
Nesse momento, o conde e o rapaz
ficaram entre a vida e a morte. O
porteiro pensou um pouco e disse:
— Pode deixar o pacote aqui, que
eu depois entrego. Vocês vão andando.
Claro, de posse das moedas, o
porteiro tinha todo o interesse em
que os dois se retirassem, a fim de
não revelarem nada ao chefe.
Eles saem devagar. Caminham
pela Paris deserta e chegam a um local
próximo à mansão do conde, onde
estava marcado o encontro com
seu filho. Montam em cavalos já preparados
e fogem. Os três se achavam
a salvo da fúria revolucionária.
Precioso fator de união
entre os homens
Qual o significado desse conto?
Ele exprime a versão real das relações
entre as classes sociais antes da
Revolução Francesa, inteiramente
oposta àquela que costumam apresentar
certos historiadores tendenciosos.
Segundo estes, se um conde,
estando em sua mansão, visse cair
um menino sujo pela chaminé, diria
tomado pela raiva:
— Fique aí dentro mesmo, não
ponha os pés no meu salão. Você estragou
minha chaminé e agora merece
um castigo exemplar! E não
adianta pôr esses olhos de gente faminta
sobre os alimentos finos que
estão sobre a mesa. Estes são para
meu filho, e não para um vagabundo
e plebeu como você. Vá embora antes
que mande alguém lhe dar uma
merecida surra!
Nada tão equivocado quanto essa
concepção. A realidade é inteiramente
diferente. Existia harmonia,
afabilidade, bom relacionamento
entre as categorias sociais, tudo
baseado no seguinte princípio católico:
deve haver hierarquia de classes,
porém esta não pode ser levada tão
longe, a ponto de que, quem estiver
acima, negue a alta condição de criatura
humana de quem estiver abaixo,
menos ainda o nobre estado de batizado,
membro do Corpo Místico de
Cristo.
Portanto, o superior deve tratar o
inferior com bondade, afabilidade,
protegê-lo, ajudá-lo nas suas necessidades,
e mais ainda, se for possível.
Ao inferior, por sua vez, cabe o dever
de gratidão. Quando seu benfeitor
está em apuros, ele retribui. Esse
é o vínculo que reúne as diversas
classes sociais numa unidade, ou seja,
numa civilização verdadeiramente
católica.
Esse pequeno conto ilustra uma
realidade histórica e constitui um
exemplo concreto de como a desigualdade
harmônica e proporcionada
das categorias sociais é um ele-
A bondade e a
afabilidade do superior
para com o inferior
refletem o amor
com que Deus
Pai trata os
homens
Santa Isabel da
Hungria ajuda os
pobres - Catedral
de Bordeaux,
França
22

mento para a união dos homens e
não fonte de desunião.
Imagens da
perfeição de Deus
São Tomás de Aquino diz formalmente
que há nobres e plebeus, grandes
e pequenos, ricos e pobres, mais
inteligentes e menos, para benefício
não só dos superiores, mas também
dos inferiores. Porque o menor,
recebendo auxílio do maior, vê
neste uma imagem de Deus
e pode assim amar mais o
Criador. O limpador de
chaminé percebeu na
bondade do conde
um reflexo da infinita
bondade
do Altíssimo. E sua dedicação ao
conde tem algo de devotamento ao
próprio Deus.
Pensemos ainda que Deus é infinito
e Pai nosso. Somos finitos, e Ele
quer que, entre nós, os maiores sejam
de certa forma pais dos menores,
e estes se sintam protegidos como
filhos daqueles.
Vemos, então, como o conto de
Lenôtre propugna — de um modo
atraente, interessante, ilustrado,
fácil de memorizar — um princípio
doutrinário católico e profundo.
E, a par dessa lição mais importante,
nos sugere um método de apostolado.
Com efeito, quando quisermos
defender teses como essa das desigualdades
harmônicas e proporcionadas
entre as classes sociais, em vez
de apresentarmos a pura teoria, muitas
vezes fatigante, narremos um fato
concreto interessante que se preste
a uma interpretação, a qual será
mais leve que a simples doutrina.
Como diziam os antigos, “as palavras
persuadem, mas os exemplos arrastam”.
Um episódio assim descrito,
um testemunho do teor de relações
existente nas sociedades hierárquicas,
relembra a verdadeira doutrina
católica e pode, com o auxílio
da graça de Deus, facilitar o relacionamento
dos homens de hoje. v
1
) G. Lenôtre (1857-1935), historiador
francês que se especializou no tema
da Revolução Francesa, sobre o qual
escreveu diversas e laureadas obras.
Membro da Academia Francesa de
Letras.
2
) Antiga habitação do porteiro (concierge,
em francês), encarregado dos prisioneiros
de um palácio real da Idade
Média, situado em Paris. Transformada
em cárcere na Revolução Francesa,
a Conciergerie, atualmente dependência
do Palácio de Justiça, compõese
de três salas góticas — uma delas,
a dos “Passos perdidos” (Pas perdus),
considerada por Dr. Plinio uma
das mais belas do mundo — e quatro
torres.
23

O Santo do mês
Nossa Senhora Auxiliadora
bondade e misericórdia
incansáveis
Desde menino, quando se viu atendido pela Auxiliadora dos
Cristãos em penoso momento de sua vida — a Ela rezando
um peculiar e fervoroso “Salvai-me Rainha” 1 —, Dr. Plinio
nutriu particular devoção a esse título de Maria Santíssima.
E como podemos comprovar pelas palavras que seguem, não
perdia ensejo de recomendá-la a seus discípulos, mostrandolhes
as maravilhas de clemência e solicitude maternas que
nos coloca ao alcance tal invocação.
Segundo o ensinamento da Igreja, as maiores glórias
de Nossa Senhora redundam do fato de sua
maternidade divina. Ou seja, porque eleita para
ser a Mãe do Verbo Encarnado, foram-Lhe concedidos
todos os demais augustos privilégios e dons excepcionais.
Entre seus grandes títulos estão os de Imaculada Conceição,
Co-redentora do gênero humano, Medianeira Universal
de todas as graças, etc.
Apesar de assim louvarmos e cultuarmos de modo especial
a Santíssima Virgem, a invocação de Nossa Senhora
Auxiliadora nos é muito cara, e com invulgar insistência
a dizemos para implorar a misericórdia de Maria.
Mãe que conhece e atende a
todas as nossas necessidades
Explica-se. Sendo Ela Mãe de Nosso Senhor Jesus
Cristo, é também Mãe nossa, permanentemente disposta
a nos ajudar em tudo aquilo que precisamos. São
Luís Maria Grignion de Montfort faz uma comparação
que pode parecer exagerada, porém inteiramente verdadeira:
se uma mãe, com um único filho, reunisse em
seu coração todas as formas e graus de ternura que todas
as mães do mundo têm por seus filhos, ela o amaria
menos do que Nossa Senhora preza todos e cada um
dos homens.
Assim, Maria Santíssima quer tanto a cada um — por
mais desvalido, desencaminhado, espiritualmente trôpego
que seja, ou nada valha — que, voltando-se este para
Ela, seu primeiro movimento é de amor e auxílio. Nossa
Senhora nos acompanha antes mesmo de nos dirigirmos
a Ela. Tem ciência do que acontece com todos os
homens, em qualquer lugar, sabe de todas as nossas necessidades
e, por sua intercessão, nos alcança de Deus
as graças que são importantes para nossa perseverança
e santificação. Quando nos dirigimos a Ela, como que a
24

Fotos: T. Ring / S. Hollmann
Nossa Senhora
Auxiliadora - Igreja do
Sagrado Coração de
Jesus, em São Paulo
25

O Santo do mês
primeira pergunta d’Ela para nós é esta: “Meu filho, o
que queres?”
Graus inexcogitáveis de misericórdia
Outra afirmação, igualmente verídica, é esta: se o próprio
Judas Iscariotes — depois de ter vendido Nosso Senhor
e caminhado para o local onde se enforcou — tivesse
tido um movimento de devoção à Mãe de Deus, rezado
a Ela, obteria um apoio. Quer dizer, se A procurasse
e lhe dissesse: “Eu não sou digno de chegar próximo
de Vós, de Vos olhar, de me dirigir a Vós, sou Judas, o
imundo... Mas, vós sois minha Mãe, tende pena de mim”,
Ela o teria recebido com bondade. Ela acolheria com benevolência
o filho cujo nome é sinônimo de horror: Judas
Iscariotes.
É-nos difícil ter sempre presente essa noção da imensidade
da misericórdia de Maria. Em nossa miséria, muitas
vezes somos daqueles que não crêem porque não vêem.
Não duvidamos, mas esquecemos das graças recebidas
neste sentido. Tentados, somos levados a pensar:
“Aconteceu-me isto, aquilo, aquilo outro, pedi a Nossa
Senhora e não fui socorrido. Sê-lo-ei agora? Certo, Ela
é Mãe de misericórdia, mas, às
vezes, não sinto sua ajuda...”
Mais do que nunca, nessas
horas, devemos dizer: “Auxílio
dos Cristãos, rogai por
nós!”. Quando não compreendemos
uma situação nem
sabemos como dela sair, o
que vai nos acontecer, etc.,
precisamos repetir com insistência:
“Auxílio dos Cristãos!
Auxílio dos Cristãos! Auxílio
dos Cristãos!”. Para a Mãe de
Deus, todo problema tem solução.
Às vezes não a vemos,
mas Ela já está dando ao caso
um monumental e favorável
desfecho.
Auxílio especial nas
aparentes catástrofes
Quando me lembro da história
das catástrofes pelas
quais passou nosso movimento,
nossos reerguimentos, nossa
dolorida e gloriosa avenida
de becos sem saída, perguntome:
“Se Ela me desse para escolher
entre a via dos becos sem saída e qualquer outro
dos caminhos que eu imaginava para nossa obra, qual eu
teria preferido?” Eu responderia: “Minha Mãe, se Vós
me derdes força, a avenida dos becos sem saída!”
É a via do inexplicável, da catástrofe aparente, da derrota,
do arrasamento, mas também a da vitória que se
afirma. Como é bela essa via, porque é o caminho triunfal
de Nossa Senhora. Ela transforma uma estrada esquartejada
em becos numa linda e desimpedida avenida.
Compreende-se, assim, como a Virgem Santíssima, Auxiliadora
dos Cristãos, opera verdadeiras maravilhas, sobretudo
nos momentos em que tudo nos parece mais difícil
e a solução menos alcançável.
A batalha de Lepanto
Temos um célebre exemplo dessa intervenção misericordiosa
e decisiva de Maria Santíssima
em nossos momentos de apuro: a batalha
de Lepanto, em 1571, episódio histórico
que se relaciona com a festa de
Nossa Senhora Auxiliadora. Sucintamente,
recordemos que a es-
26

quadra católica se achava em número muito inferior à
do adversário, e via-se com isso votada a uma derrota
com funestas conseqüências para a Igreja naquela
época. Porém, em certo momento do confronto,
aparentemente sem explicação, os inimigos abandonam
a luta e fogem. Contudo, nos anais redigidos
pelos próprios componentes da esquadra
maometana, pode-se ler: Os nossos navios debandaram
porque uma Dama terrível apareceu
no céu e nos olhava com ar de ameaça tal
que nos causou pânico.
Quer dizer, os católicos, embora em número
menor, não cessaram de confiar na
proteção de Maria, e Ela os socorreu. Conta-se
que, naquele mesmo instante da vitória,
o Papa São Pio V se encontrava numa de
suas salas no Vaticano, e rezava o Rosário,
rogando o especial amparo da Auxiliadora
dos Cristãos. Em certo momento, o
Pontífice se volta aos que o acompanhavam,
e diz: “Uma grande vitória
foi obtida por Dom João d’Áustria,
comandante da esquadra cristã!”
Célebre exemplo
de intervenção da
Auxiliadora dos Cristãos,
a batalha de Lepanto teve
seu desfecho favorável à
armada católica graças a
uma aparição da Virgem
Santíssima, naquele
momento invocada, à
distância, pelo Papa
São Pio V
Batalha de Lepanto (Igreja de
Santa Madalena, em Sevilha,
Espanha); e o Papa São Pio V
(Catedral de Bordeaux, França)
27

O Santo do mês
A partir de então o Papa incluiu a invocação Auxilium
Christianorum na Ladainha Lauretana, e a Ela devemos
recorrer em todas as circunstâncias de nossa vida e na
hora de nossa morte, quando estivermos no último alento.
Antes de exalarmos o derradeiro suspiro, digamos:
“Auxílio dos Cristãos, rogai por mim” — e o Céu se abrirá
para nós.
Errônea concepção da
vida sem caridade
Antes de concluirmos essas considerações, convém insistir
num ponto de particular valia para nós.
No mundo contemporâneo não é raro que alguém se
deixe levar pela idéia de que os relacionamentos devem
se basear numa troca de direitos e deveres, exclusivamente.
Ou seja, cada homem tem determinados direitos
que implicam em deveres de outrem para com ele. Uma
vez respeitados tais direitos, o homem tem suas necessidades
atendidas.
Portanto, o ato de bondade, de caridade, de amor ao
próximo, inteiramente gratuito, não tem razão de ser. Se
os direitos não são acolhidos, cumpre exigi-los, como se
cobra uma letra de câmbio. Consoante tal mentalidade,
todas as relações humanas se reduziriam a um sistema de
cheques. Então, a verdadeira noção de caridade — que
compreende prestações de serviço realizadas por amor,
bondade, simpatia, a concessão gratuita de vantagens,
etc. — desaparece. Mais ainda. Atrapalha a vida social,
fundamentada na estrita justiça, transtorna o convívio dos
homens, baseado num jogo de exigências. Se alguém pretendesse
receber mais do que lhe é necessário, o indivíduo
infectado por essa concepção responderia: “Dou-lhe
aquilo a que apenas tem direito. Se quiser mais, mereça!”
Se uma pessoa transpõe esse modo de ver as coisas para
a ordem sobrenatural, dirá: “Não compreendo a misericórdia
de Deus para comigo, pois Ele está disposto a me
perdoar e a me ajudar, mesmo quando não O agrado. Se
agi mal, que Ele me puna, pois é a atitude lógica. Caridade,
bondade... são coisas que não têm sentido. Baseio-me
nos meus direitos, os quais Deus precisa atender.”
Socorro baseado numa relação
impregnada de bondade
Ora, essa não é a mentalidade com a qual devemos
considerar nossa vida terrena, e muito menos a nossa vida
de piedade, nosso relacionamento com Deus.
28

O auxílio de Maria Santíssima a nosso
favor está repassado do princípio de
que as relações entre Deus e o homem
se fundam, em ampla medida, na
generosidade e misericórdia sem limites
Nossa Senhora
Auxiliadora
(São Paulo);
Multiplicação dos
pães (Santander,
Espanha)
Com efeito, o convívio humano, quando bem entendido
e praticado, fundamenta-se em grande parte na solicitude
e na compaixão de uns para com os outros, sobretudo
dos que têm mais em relação aos que têm menos.
Que dizer, então, do trato de Deus conosco? Esse comércio
tem como um dos seus fatores preponderantes a
bondade, e bondade gratuita, a efusão de caridade, de
misericórdia, compaixão, assistência contínua. E diante
de Deus, devemos nos sentir pequeninos, impotentes,
encontrando a razão de esperar clemência em nossa própria
pequenez, até em nossa fraqueza quando pecamos.
Deus nos amou gratuitamente, e quer de nós que também
O amemos. Estamos cumulados de dívidas, e o único
meio de saldá-las consiste em manifestarmos esse
amor e essa adoração a Deus. Em segundo lugar,
compreendendo humildemente que necessitamos
da ajuda divina, como o filho depende
do pai, sem estar fazendo grandes contabilidades,
e sim recebendo tudo d’Ele — eu diria —
com uma espécie de santa sem-cerimônia.
Com esse pressuposto, entendemos melhor o
fundamento do título de Nossa Senhora Auxiliadora.
Pois o que se diz sobre a infinita bondade
de Deus para conosco, devemos dizê-lo da
insondável solicitude de Maria em relação a
seus filhos. Ela nos ajuda a todo momento,
nos dispensando misericórdia e favores
aos quais não teríamos direito,
e nos concede tudo isto com
uma superabundância de amor,
de sorrisos, de perdão, muitas
vezes dando-nos o que não pedimos,
ou mais do que rogamos, e
até movendo nosso coração para
aceitar benefícios que não queríamos
receber.
Portanto, a idéia do auxílio de
Nossa Senhora está toda pervadida
pelo princípio de que as relações entre
o homem e Deus são baseadas não
apenas na justiça, mas em larguíssima
parte na misericórdia, na generosidade
sem limites, na benevolência e na gratuidade
de favores.
Razões a mais para nunca deixarmos
de invocá-La: Auxílio dos Cristãos, rogai
por nós.
v
1) Cfr. “Dr. Plinio” número 1, abril de
1998
29

Luzes da Civilização Cristã
Ápice da cultura
N
ão raras vezes nos deparamos
com tentativas de definir
o significado da palavra
“cultura”, sem que se tenha
a elevação de pensamento religioso
para entender tratar-se ela do conhecimento
global que o homem deve
adquirir sobre o universo. Conhecimento
este, acompanhado de uma
sensibilidade a respeito das coisas da
criação que não se verifica igual para
todos. Antes, comporta certa acomodação,
determinados matizes, dependendo
do indivíduo, da família,
da região, do país, constituindo uma
visão própria, característica — embora
sempre objetiva — do que são
os elementos componentes do uni-
Castelo de Chambord, França
30

A qualquer católico é dado possuir uma vasta
compreensão do universo, pela qual percebe a presença
da graça em inúmeras coisas, não relacionadas
necessariamente com a religião, mas nas quais lateja
a raiz religiosa — como o Castelo de Chambord
Fotos: L. Werner / S. Hollmann
31

Luzes da Civilização Cristã
verso e da maneira como refletem a
Deus.
A verdadeira cultura seria, portanto,
esse conjunto de conhecimentos,
mentalidades e sensibilidades incidindo
sobre a realidade criada, sob
o influxo de uma postura fundamentalmente
religiosa. Destarte, a ordem
temporal não pode ser dada como
bem considerada a não ser à luz
das reflexões católicas, assim como a
religião católica e a ordem espiritual
não serão bem empregadas se não
auxiliarem o homem a formar uma
noção civilizada do universo.
Portanto, embora se admita que
essa cultura e as noções da beleza da
criação que ela traz consigo possam
ser analisadas sob o ponto de vista
natural, com base em regras da estética,
etc., acima disso há algo que
nos toca mais intensamente, e que
constitui, a meu ver, uma das razões
mais profundas da fé do católico.
Quero falar dessa experiência como
que mística, não da mística dos
santos e determinadas almas favore-
Vistas do Castelo de
Chambord, França
32

cidas por visões e êxtases, mas dessas
sensações do sobrenatural, essas
sugestões da graça que completam
em nosso espírito aquele mencionado
conhecimento.
Neste sentido, é dado a qualquer
católico possuir um acabamento cultural,
isto é, uma vasta compreensão
do universo, pela qual percebe a presença
da graça em inúmeras coisas,
às vezes não diretamente ligadas à
religião, nas quais entretanto lateja a
raiz religiosa. E sentindo a raiz religiosa,
a pessoa, com a “fé do carvoeiro”,
brada: “eu creio!”
Um exemplo colhido em minhas
lembranças. Numa das ocasiões em
que visitei o Castelo de Chambord,
na França, deixei-me ficar ali, em
frente ao palácio, não sei por quanto
tempo...
Na verdade, podia sobrevir a noite,
e eu a passaria na contemplação
de Chambord. Atraído, não pelos aspectos
majestosos da construção renascentista,
mas pelos imponderáveis
ali presentes da França de Cló-
33

Luzes da Civilização Cristã
Castelo de Chambord, França
vis, de Saint-Remy, de Santa Clotilde,
enfim, de todas as Franças gloriosas
e heróicas, que marcaram a
história do mundo. É a raiz religiosa
percebida em inúmeros monumentos
como o Castelo de Chambord, e
que nos proporciona essa superior
compreensão da criação.
Esta compreensão, creio eu, é o
ápice da cultura.
v
34

“Passaria a noite na contemplação do
Castelo de Chambord, atraído pelos
imponderáveis ali presentes de todas
as Franças gloriosas e heróicas que
marcaram a história do mundo...”
35

Com filial intimidade...
T. Ring
Apar de
uma convicção
profunda
de tudo quanto
a doutrina católica
nos ensina a respeito da
Santíssima Virgem, em
nossa devoção a Ela devemos
manifestar também
uma espécie de aisance, de
desembaraço, de intimidade
de filhos os quais, embora se
saibam muitas vezes indignos
de serem atendidos pela Mãe,
apresentam-se diante de Maria
com inteira confiança, seguros
de obterem seu amparo, seu socorro,
seu sorriso...
Essa filial desenvoltura, estejamos
certos, é o ponto de partida
inefavelmente suave de
uma sincera e viva devoção a
Nossa Senhora.
Imagem Peregrina
de Nossa Senhora
de Fátima
36