Revista Dr Plinio 115

A ufania
de ser
católico
Nº 115 Outubro de 2007

S. Hollmann
Abraão e Isaac –
Sainte-Chapelle, Paris
Para a alma que confia na Providência, as grandes esperas são o prelúdio dos grandes
dons de Deus, o prenúncio da realização das grandes promessas que lhe fez o
Altíssimo. Disso nos é exemplo o patriarca Abraão: quando já centenário, Deus
lhe prometeu uma descendência incontável, da qual brotaria o Messias. Nasce-lhe um filho,
e o Senhor determina que o sacrifique. Abraão confia. E na hora do seu supremo heroísmo,
depois de tão longa espera, recebe afinal a certeza do juramento divino: “Multiplicarei a tua
posteridade como as estrelas do céu e como as areias na praia do mar” (Gn 22, 17).
(Extraído de conferências em 23/3/70 e 17/5/1972)
2

Sumário
Nº 115 Outubro de 2007
Ano X - Nº 115 Outubro de 2007
A ufania
de ser
católico
Na capa,
Dr. Plinio no início
da década de 70
Foto: Arquivo revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 A ufania de ser católico
Da ta s n a v i d a d e u m c r u z a d o
5 Outubro de 1957
Visita ao povo cearense
Do n a Lucilia
6 Amor à perfeição
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Ec o fidelíssimo d a Ig r e j a
10 A “Carta Circular aos Amigos da Cruz” - IV
Uma ilustre conquista de Nosso Senhor Jesus Cristo
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP
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14 Calendário dos Santos
“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
18 A Contra-Revolução,
defensora das tradições cristãs
Dr. Plinio c o m e n ta ...
20 A oração da manhã
Preços da
assinatura anual
Comum .............. R$ 85,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 120,00
Propulsor ............. R$ 240,00
Grande Propulsor ...... R$ 400,00
Exemplar avulso ....... R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
O Sa n t o d o m ê s
24 Santos anjos custódios: Protetores
e advogados do homem
Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
30 Luminosas “migalhas”
Últ i m a p á g i n a
36 Prece à Rainha dos Anjos
3

Editorial
A ufania de ser católico
N
este mês em que transcorre o 12º aniversário do falecimento de Dr. Plinio, dado em 3 de
outubro de 1995, oportuno será homenageá-lo, uma vez mais, recordando arrebatadoras
palavras suas acerca da profissão de fé católica, por ele abraçada com toda a alma de um
filho extremoso da Santa Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo:
“Se os primeiros mártires não fugiram dos lobos, leões e leopardos, creio não haver razão para
que fujamos dos ímpios que caçoam de nossa condição de católicos. Por que o mártir não corria das
feras? Porque tinha fé, tinha consciência de sua retidão, sabia-se um justo e que Deus o assistia do alto
do Céu. Por isso, de peito erguido, enfrentava o leão prestes a saltar sobre ele.
“Por que todos os filhos corajosos da Igreja não recuaram diante dos adversários dela? Porque
acreditavam na sua ortodoxia; tinham fé!
“Ora, temos ou não a mesma fé? Os anjos do Céu contemplam ou não a nossa luta nesta Terra?
“Não devemos, pois, nos envergonhar de sermos puros e castos, de professarmos a fé católica,
apostólica, romana em sua integridade, de sermos contra-revolucionários na força do termo, pois isto
significaria ter vergonha de Nosso Senhor Jesus Cristo, o modelo por excelência de pureza e de fé.
E não nos esqueçamos, é do próprio Verbo Encarnado esta palavra tremenda: Se alguém se envergonhar
de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier
na sua glória, na glória de seu Pai e dos santos anjos (Lc 9, 26).
“Portanto, estejamos seguros e ufanos do nosso ideal católico. E faço notar: não se trata de demonstrar
um orgulho arrogante, mas a ufania de ser membro da Santa Igreja Católica, de ser assistido
por uma força sobrenatural haurida nos Sacramentos e na devoção a Nossa Senhora, que nos torna
capazes de atos que a simples natureza humana não permitiria praticar. A ufania de quem possui
essa fé inabalável em Nosso Senhor Jesus Cristo, a fé que move as montanhas, que não recua diante
de nenhum obstáculo, que transpõe vales e faz os montes saltarem como cabritos, no dizer da Sagrada
Escritura.
“Estejamos convictos de que a piedade católica não contribui, de modo algum, para enlanguescer
o vigor humano. Antes, o católico autêntico é um exemplo de varonilidade, de alguém que honra
suas responsabilidades e preza sua dignidade pessoal; alicerçado nos princípios ensinados pela religião
católica, ele se ufana de guardar a castidade e compreende que a pureza é uma de suas glórias.
Assim como compreende que o não ter fé é uma cegueira, e aqueles que crêem são os que verdadeiramente
vêem.
“Esse é o católico, desassombrado, intrépido, que não se envergonha de seguir o Divino Mestre,
de se dizer filho e devoto da Santíssima Virgem, para a qual dirige sua entranhada prece:
“Ó Mãe de misericórdia, minha vida, doçura e esperança. Fazei de mim, a alma corajosa que devo
ser, imbuída de uma leonina força católica, apostólica, romana, repleta de ufania cristã! E assim,
ó Virgem, meu louvor a Vós será o tributo do homem que, acima de tudo, crê nas verdades divinas e
por elas luta; será o louvor do heroísmo e da epopéia. Amém.”
(Extraído de conferências em 2/11/1971 e 19/2/1972)
Dec l a r a ç ã o: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Data s n a v i d a d e u m c r u z a d o
Outubro de 1957
Visita ao povo cearense
Há 50 anos, no início de outubro de 1957,
a convite da Reitoria da Universidade
Federal do Ceará, Dr. Plinio pronunciou
três conferências, diante de auditórios
que acompanhavam suas exposições “com olhares
inteligentes e perspicazes, à espera de algo
mordente e moderno”, conforme ele mesmo recordaria
anos depois. Solicitado a externar suas
impressões do povo que o acolheu com intensa
simpatia, Dr. Plinio assim os atendeu:
Sou grato à Universidade do Ceará, ao Prof.
Martins Filho, Magnífico Reitor, e ao Prof. Andrade
Furtado, Diretor da Faculdade de Direito, pelo
convite que me endereçaram e em razão do qual
me encontro nesta cidade. Devo confessar: em
Fortaleza tenho recebido uma verdadeira multidão
de impressões novas, que para o meu coração
de brasileiro são das mais alentadoras. Conhecendo
cearenses por todos os pontos do território nacional
por onde tenho estado, já tinha muito desejo
de conhecer a matriz do espírito cearense, que é
esta bela terra de Fortaleza e este belo Ceará onde
me encontro. Queria conhecer como que na sua
fonte a nascente deste espírito de empreendimento
e combatividade, de iniciativa e de inteligência lúcida
e arrojada, que, por todos os lados, tenho admirado
no Brasil (...).
O que mais me chamou a atenção foi, de um
lado, o caráter polimórfico do talento cearense e,
de outro lado, a extensão deste talento por todas as
camadas da população.
Lembro‐me de que, visitando a cidade de Paris,
alguns anos atrás, um amigo brasileiro, dos mais
perspicazes com que tenho viajado, me chamava
a atenção para o fato de que, embora em todos os
povos haja pessoas mais ou menos inteligentes, era
extremamente difícil encontrar pelas ruas ou pelos
logradouros públicos de Paris uma pessoa que tivesse
uma fisionomia positivamente ininteligente.
Ora, a mesma observação, literalmente, se poderia
fazer de Fortaleza. Tenho examinado tipos
populares, tenho olhado especialmente para
as pessoas das camadas onde a instrução é menos
desenvolvida e, em todos, noto uma chama
de olhar, um fogo interior de animação, de vida,
de espírito de crítica, de jovialidade que faz com
que cada cearense tenha uma personalidade inteiramente
individualizada e destacadíssima, e cuide
de seu destino pessoal com uma espécie de originalidade
de métodos e de pensamentos que caracteriza
a verdadeira inteligência.
Se por inteligência não se deve apenas entender
o espírito de raison raisonante, mas toda luz interior
que dá ao homem clareza maior a respeito
da realidade objetiva, devemos dizer que os cearenses
realmente apresentam um índice de inteligência
extraordinário. Mas inteligência que tem a
seu serviço um vigor de ação, um misto de arrojo
e de prudência, de doçura e de [força], de cordura
e de exaltação que fazem da alma cearense um
dos fenômenos mais curiosos para serem analisados
dentro da vida psíquica brasileira.
Como é natural, percebe‐se que todo este florescimento
de espírito se concentra e tende a ganhar
a plenitude de sua intensidade na Universidade
do Ceará. (...) Aberta a todos os sopros do espírito
e recebendo avidamente as influências de todos
os quadrantes, não só do Brasil, mas também
do mundo, [ela] está caminhando cada vez mais
para a realização desta missão importantíssima
da qual tem tão lúcida compreensão e que consiste
em colocar ao alcance deste povo excepcionalmente
inteligente os valores culturais do passado e
do presente, para que ele, por sua vez, os elabore e
os transforme num patrimônio da alma cearense.
O corpo docente da Universidade, com cujos elementos
de destaque tive a fortuna de ter contato pessoal,
o corpo discente, que seguiu a minha conferência
com uma atenção e uma vivacidade que me surpreenderam,
deixaram em mim uma recordação imperecível.
Aproveito a ocasião para registrar, como
brasileiro e como professor universitário, toda a minha
admiração, toda a minha simpatia e todas as
minhas esperanças na Universidade do Ceará. v
(“A Universidade do Ceará na opinião de
autoridades e escritores”, Imprensa
Universitária do Ceará, 3 de outubro de 1957)
5

Do n a Lucilia
Amor à perfeição
Para Dr. Plinio,
uma feliz harmonia
entre o amor ao
elevado e o apreço
pelo comum
revelava a bela
variedade da alma
de sua querida
mãe, Dona Lucilia,
bem como a
capacidade de ela
se adaptar a todas
as circunstâncias,
procurando sempre
considerar os
aspectos simbólicos
e morais das coisas
que a cercavam.
Fotos: Arquivo revista
Ao se analisar o modo pelo
qual as certezas se apresentavam
ao espírito de mamãe,
percebe-se que constituía traço
dominante da alma dela uma seriedade
ao mesmo tempo profunda e
muito suave. Dona Lucilia era uma
pessoa, como se diz, “pão-pão, queijo-queijo”,
isto é, bastante segura
quanto ao que via e julgava, sobretudo
no tocante às matérias mais elevadas.
6

Fazer o melhor, até
nas menores coisas
Já a respeito das matérias pequenas,
vez ou outra ela se mostrava um
pouco hesitante. Por exemplo, como
ornar um bolo, como fazer um bordado
ou como resolver o problema
de um empregado, a decisão não lhe
vinha prontamente. Dava-se isso pelo
fato de mamãe procurar fazer tudo
do modo mais perfeito e, portanto,
operativamente, não encontrava
de imediato o procedimento correspondente
ao que ela julgava ser a
perfeição naquele ponto. Então, pedia
a opinião de terceiros, considerava
outras alternativas, etc., até tomar
sua resolução.
Um cardápio para
o jantar...
Nesse sentido, recordo-me de ter
presenciado, certo dia, a seguinte cena.
Eu trabalhava fora e, antes de
sair, passei pelo corredor de nosso
apartamento e percebi que mamãe e
papai conversavam numa espécie de
living, mais especialmente usado por
eles. A porta estava entreaberta, razão
pela qual me era possível escutar
o que os dois diziam. Detive-me um
pouco, sabendo que os dois não haviam
notado minha presença, e me
deliciei com o diálogo deles.
Dona Lucilia, em pé diante de Dr.
João Paulo sentado muito à vontade
numa poltrona, perguntava-lhe:
— João Paulo, você acha que tal
menu estaria bem para o jantar? O
Plinio gostaria de comer tal prato?
Ela o inquiria quase com uma sorte
de minúscula aflição para determinar
o cardápio de minha preferência.
Ou seja, tratava-se de acertar naquilo
que eu poderia querer.
Meu pai, sempre amável e de bom
gênio, ouviu a pergunta e respondeu,
sem maior reflexão:
— Acho que está bom, sim.
Mamãe, ainda não convencida, insistiu:
— Mas, e tal coisa, ou tal outra?
Qual delas agradaria mais ao Plinio?
A resposta dele:
— Olha: é preciso não complicar
as coisas. Esse negócio de menu... Se
fosse comigo eu diria a ele: “Rapaz
(um modo aliás muito pernambucano
de se dirigir ao filho), o que tem
aqui para comer é isto e isto. Se você
quiser, está à sua disposição; se não,
vá comer num restaurante.”
Ora, dar ensejo a que eu comesse
fora de casa era exatamente o que
mamãe não queria! Ela desejava ter-
Nas grandes, assim
como nas pequenas coisas
da vida diária — um
“menu” para o jantar do
filho, por exemplo — Dona
Lucilia se esmerava, a fim
de tudo fazer do modo
mais perfeito
Na página 6, Dona Lucilia em 1959;
à esquerda, algumas de suas
deliciosas receitas, cuidadosamente
reunidas por ela num caderno
7

8

me ao lado dela, à mesa. Então acabou
optando por um prato qualquer,
típico de nossa culinária brasileira.
Logo depois eu saía para trabalhar,
levando comigo este pensamento:
“Bem se vê que pai é pai, mas mãe
é mãe!”.
Para mim importava pouco o conteúdo
do cardápio, pois eu me regalaria
com qualquer coisa que mamãe
me fizesse. Porém, aquele fato me
fez compreender como, nela, cada
ponto era pensado e refletido até os
últimos pormenores. E era a propósito
destes que Dona Lucilia às vezes
se mostrava hesitante.
Certezas calmas,
inflexibilidade suave
Mas, nas grandes linhas gerais
da vida, nas convicções, nos princípios,
ela não tinha um pingo de dúvida.
Era feita de certezas: certezas
calmas, lúcidas, de quem via logo à
primeira vista e com muita nitidez o
que era verdade e o que era o erro;
o que era o bem e o que era mal; o
que era o feio e o que era bonito. E
aderia inteiramente, do fundo de sua
alma, ao verum, bonum, pulchrum,
com honestidade, limpidez e sinceridade
tais que ela se fazia uma só
com a verdade, com o bem e a beleza,
não querendo senão a eles. Com
o mesmo espírito do pão-pão, queijo-queijo:
a aceitação era aceitação,
a rejeição era rejeição; a convicção
era convicção, a negação era negação.
Sem tergiversações.
Não se pense, porém, que essa
atitude resoluta era tomada por
ela com dureza. Dava-se, antes, numa
espécie de inflexibilidade inabalável,
mas suave. De maneira que,
ao externar uma afirmação, fazia-o
com muita gentileza. Se a apertassem,
ela reafirmava demonstradamente
e, se fosse preciso, terminava
afirmando quase proclamadamente.
Eram intensidades sucessivas de reação,
nas quais a última podia chegar
a ser bem categórica. A tal ponto
que meu pai, algumas vezes surpreso
com a postura categórica de mamãe,
cochichava-me (aludindo à remota
ascendência dela): “Ih! Essa senhora
espanhola...”
Tendência a ver o mais
alto aspecto das coisas
Agora, deve-se acrescentar a essas
disposições de alma uma tendência
de espírito a sempre ver as coisas
pelo seu mais alto aspecto e através
do prisma do maravilhoso. Nesse sentido,
especialmente, Dona Lucilia tinha
o espírito muito elevado. Quando
se conversava com ela sobre determinado
tema, mamãe tendia logo a
situar suas reflexões no mais alto que
Com honestidade e limpidez
de alma, Dona Lucilia
se fazia uma só com a verdade,
com o bem e a beleza,
desejando considerar as coisas pelo seu
mais elevado aspecto
Na página 8, Dona Lucilia
ao completar 80 anos
o feitio intelectual dela, de senhora
não universitária, compreendia.
Eu achava, aliás, um encanto especial
no fato de ela não ser universitária.
Sentir-me-ia mal à vontade
tendo uma mãe carregando uma
série de diplomas debaixo do braço
e que me respondesse com uma citação
de determinado autor que ela
leu. Dona Lucilia não citava. Ela dizia
o que tinha na sua alma, o que
ela havia visto. Era uma senhora e
mãe de família, e lhe bastava inteiramente
ser isso e mais nada. Embora
houvesse lido, sobretudo em moça, o
seu tanto em inglês, um pouco mais
em francês, ela jamais começaria um
pensamento ou uma resposta assim:
“Como disse Shakespeare”... Não.
Como disse a alma, o coração dela, o
seu modo de ser e de comunicar suas
idéias, posta na suavidade da vida de
família da São Paulinho de então.
Cumpre salientar que tal disposição
não era calculada, mas normal,
instintiva; era o impulso — eu
diria, um pouco sentimentalmente
— do coração que a conduzia a isso.
E note-se: ao lado de um espírito
tão elevado, um espírito capaz
de descer aos últimos pormenores
e se entreter com a forma da pétala
de uma flor, com o ruído de um
homem que está vendendo tecidos
na rua, com uma doméstica que teve
um dito jocoso, assim como em
contar recordações dela em Paris,
na Alemanha, no Rio de Janeiro,
lembrando episódios da sociedade
no seu tempo de solteira.
Essa feliz harmonia entre o amor
ao elevado e o apreço pelo comum
revelava a bela variedade da alma de
Dona Lucilia, a sua adaptabilidade a
todas as circunstâncias, e como procurava
ela considerar o aspecto simbólico,
o aspecto moral e um certo
fundo religioso presentes nas coisas
que a cercavam.
v
(Extraído de conferência
em 12/8/1988)
9

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
A “Carta Circular aos Amigos da Cruz” - IV
Uma ilustre conquista
de Nosso Senhor
Jesus Cristo
Ser um autêntico Amigo da Cruz significa nutrir na alma
um particular amor aos valores sobrenaturais, e ter sempre
em vista esta subida verdade: fomos engendrados durante
a Paixão de Cristo; mil dores e gemidos precederam nosso
nascimento, que se deu através da chaga aberta no flanco do
Redentor. Dr. Plinio prossegue suas considerações sobre o
opúsculo escrito por São Luís Grignion de Montfort.
C
omo vimos em nossa última exposição, São Luís
Grignion estabelecia certas características fundamentais
do autêntico Amigo da Cruz, entre elas, o
possuir um espírito metafísico, desapegado dos interesses
terrenos e voltado primordialmente para os valores
sobrenaturais.
Cumpre formar as almas no
amor às verdades metafísicas
Ora, para se ter esse feitio de alma é necessário uma
formação católica que cultive, com seriedade, o amor às
verdades metafísicas, que proporcionará ao fiel uma sólida
disposição para abraçar a Cruz e o sofrimento. Infelizmente,
tal formação não é corrente, e essa lacuna traz
como funesta conseqüência, entre outras, o fato de pessoas
se subtraírem às aulas de catecismo e abandonarem
prematuramente a prática da religião. Afirmar, pura e
simplesmente, que elas rejeitaram a ascese e por isso se
expõem ao risco da condenação eterna, é um julgamento
sumário.
Ponderemos. Foi-lhes explicada a doutrina da Igreja
sobre as virtudes católicas em toda a sua importância
e magnitude? Por outro lado, mostraram-lhes até onde
chega a degradação dos vícios? Ou apenas se lhes falou
dos Dez Mandamentos, com referências concisas, sem
explanações complementares?
Quer dizer, há portanto toda uma ascese para se amar
a Cruz, a qual, ao longo dessas exposições, à medida que
o texto o favorece, procuramos apontar.
10

S. Hollmann
“Filhos da dor e da destra”:
com seu preciosíssimo Sangue,
Nosso Senhor Jesus Cristo
conquistou cada um dos amigos
de sua Cruz
Longinos abre o lado direito de Jesus - Vitral
da Catedral de Bourges, França
São Luís Grignion nos deu, até aqui, dois pressupostos
para se tornar um Amigo da Cruz. O primeiro consiste
na ternura diante dos padecimentos infinitos de Nosso
Senhor Jesus Cristo no Calvário. Segundo, acima lembrado,
o espírito metafísico por onde a pessoa se destaca
da consideração das realidades meramente palpáveis
e dirige seu pensamento para o invisível, para os bens sobrenaturais.
Quem quiser se formar na escola dos Amigos
da Cruz deve, pois, cultivar esses traços de alma.
11

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
Indivíduos particularmente chamados
Continuemos a analisar as palavras de São Luís Grignion:
Um Amigo da Cruz é uma ilustre conquista de Jesus
Cristo crucificado no Calvário, em união com sua Santa
Mãe...
Faço notar, uma vez mais, que em toda a Carta, São
Luís escreve “Amigo da Cruz” com A e C maiúsculos,
pois ser membro dessa sociedade por ele fundada é uma
“ilustre conquista de Jesus Cristo”. Ou seja, Nosso Senhor
conquistou cada um particularmente, derramando
seu Sangue para que este e aquele fossem mais chamados
e recolhidos no cenáculo dessa instituição. E — belíssima
característica de São Luís Grignion — a referência
nunca esquecida a Nossa Senhora:
...em união com sua Santa Mãe. É um Benoni ou Benjamin,
filho da dor e da destra...
Refere-se aos dois nomes dados ao último filho de Jacó:
o primeiro por sua mãe, Raquel, o outro por seu pai
(Gn 35, 18). “Filho da dor e da destra”, bonita expressão,
indicativa de traços da própria alma de São Luís Grignion
de Montfort. Com efeito, embora ele não explique,
entre a destra e a dor há certa correlação. Pode-se entrever
que a dor propicia méritos para o indivíduo se tornar
um filho da destra, isto é, um filho que é direito, sério,
honrado, objeto de especial preferência. Não há destra
sem dor, e toda dor santa tem algo de destra.
Filhos da dor, cobertos pelo
Sangue de Cristo
... gerado em seu dolorido Coração, vindo ao mundo por
seu lado direito atravessado e coberto da púrpura de seu
Sangue.
Eis uma comparação em extremo contundente, própria
a surpreender as almas superficiais. Imaginemos um
Gerado pelos indizíveis sofrimentos
do Homem-Deus durante a
Paixão, o Amigo da Cruz nasceu
para a sublimidade e não para a
frivolidade das coisas mundanas
Cenas da Paixão de Nosso Senhor - Retábulo
da Catedral de Colônia, Alemanha
12

13
S. Hollmann

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
marquês do Ancien Régime 1 , trajado com roupas vistosas
e de espírito frívolo, a quem São Luís Grignion afirma que
deveria “ser gerado no dolorido Coração de Jesus, vindo ao
mundo por seu lado direito atravessado e coberto da púrpura
de seu Sangue”... A superficialidade do nobre receberia um
duro golpe!
Pois outro não é o paralelo estabelecido pelo santo. Ele
compara o nascimento do filho da destra, ou seja, do Amigo
da Cruz, à gestação e ao parto dolorosos de uma criança; no
caso, vindo à luz em meio ao sofrimento, através do Coração
de Cristo aberto por uma lança. Aí nasceram os especialmente
chamados, que vêm à Terra cobertos pelo Sangue do
Redentor. São filhos da dor, da agonia e da morte, e não do
prazer. Nasceram para as sublimidades dessas perspectivas e
não para a frivolidade. Seu feitio de espírito é o oposto ao do
homem mundano, que deseja viver apenas para a fruição das
transitórias alegrias terrenas.
Esteio da mentalidade de
um autêntico católico
Importa termos sempre em vista essa subida verdade:
fomos engendrados durante a Paixão de Cristo. Mil dores
e gemidos precederam nosso nascimento. Este se deu tragicamente,
através da chaga do lado de Nosso Senhor, provocada
pela lança de Longinos. Portanto, onde a última gota
de água, o último sangue, a derradeira oblação, a extrema
generosidade se fizeram notar. Compreende-se, assim,
a diferença entre essa visualização e o mundanismo.
Recordo-me de que nas antigas cerimônias de Semana
Santa, durante a Via Sacra se cantava: “Pelas lágrimas de
Maria, tende de nós compaixão; por vossa última agonia,
tende de nós compaixão; Jesus, perdão, perdão”. Nesse
hino as pessoas se compraziam em considerar a luminosa
e sublime tristeza de Nosso Senhor, e ao ouvi-las cantando,
eu pensava comigo mesmo: “Embora muitos não
estejam compenetrados, o fato de entoarem esse cântico
lhes dá uma tal ou qual participação no valor daquilo
A mentalidade do católico
autêntico supõe o amor compassivo
à Sagrada Face de Cristo,
ensanguentada, machucada,
desfigurada...
Crucifixo da Catedral da Sé - São Paulo, Brasil
14

T. Ring
que a letra da música exprime”. Ou seja, participavam do
amor à Cruz de Cristo.
Reafirmo, portanto: nada em matéria de pensamento
de vida interior vale qualquer coisa se não proceder desse
sofrimento, do ato sacrifical de Nosso Senhor no alto da
Cruz e de nossa gestação dolorosa aí realizada. Isto constitui
o esteio da mentalidade de um autêntico católico. Todos
os santos foram assim. E todos somos chamados a nos
enternecer com a Paixão de Nosso Senhor, com sua Sagrada
Face ensangüentada, desfigurada, machucada.
Mortos para o mundo, a
carne e o pecado
Continua São Luís Grignion:
Dada a sua extração sangrenta, ele [Amigo da Cruz] só
respira cruz, sangue e morte ao mundo, à carne e ao pecado,
para estar totalmente oculto aqui na Terra com Jesus
Cristo em Deus.
Trata-se, pois, da atitude em face dos adversários da
Cruz, isto é, o mundo, a carne e o pecado. Além disso, refere-se
o Santo à passagem da epístola de São Paulo aos
colossenses: “estais mortos, com efeito, e vossa vida é toda
oculta em Deus com Jesus Cristo” (Cl 3, 3). É uma metáfora
com a qual ele indica que devemos morrer para as
coisas materiais e carnais, utilizando-nos destas apenas na
medida em que favorecem nossa união com Deus, e não
para os meros deleites que podem nos proporcionar.
Enfim, um perfeito Amigo da Cruz é um verdadeiro porta-Cristo,
ou antes, um Jesus Cristo, de maneira que possa,
em verdade, dizer: “vivo, mas não eu, é Jesus Cristo que vive
em mim” (Ga 2, 20).
Magnífica afirmação de São Luís Grignion, mostrando-nos
o Amigo da Cruz como um porta-Cristo, ao mesmo
tempo que nos faz essa soberba promessa de apostolado:
aonde vai o Amigo da Cruz, este leva Nosso Senhor
consigo. Portanto, sua evangelização se reveste de uma
suprema eficácia.
Vê-se, assim, uma vez mais, a grande necessidade de
formar as pessoas para compreenderem o atrativo da
Cruz, amá-la e, desse modo, deixarem Nosso Senhor Jesus
Cristo viver nelas. E isto supõe uma profunda gravidade
de alma, contrária a tudo quanto podem pensar os
espíritos superficiais.
v
(Continua em próximo artigo)
(Extraído de conferência em 3/6/1967)
1) Período da história da França iniciado em princípios do século
XVII e extinto em 1789, com a Revolução Francesa.
15

Ca l e n d á r i o d o s Sa n t o s
1. Santa Teresa do Menino Jesus,
Virgem e Doutora da Igreja,
1873-1897. Entrou aos 15 anos
no mosteiro das carmelitas de Lisieux,
na França, onde morreu aos
24 anos. Foi a “doutora do conhecimento
do amor de Deus”, abrindo a
nova estrada da “pequena via” para
a santificação das almas. Pio XI a
nomeou co-padroeira das Missões,
junto com São Francisco Xavier.
2. Memória dos Santos Anjos
Custódios (Anjos da Guarda). Protetores
celestes, enviados por Deus
para nos guardar e favorecer. A
partir do pontificado de Paulo V
(1608) tornou-se festa da Igreja
universal. Ver artigo na página 24.
3. São Cipriano, Bispo de Toulon,
e discípulo de São Cesário de
Arles, + 516.
Bem-aventurados André Soveral
e outros 29 Mártires de Uruaçu
e Cunhaú (Rio Grande do Norte,
Brasil), + 1645.
4. São Francisco de Assis, Fundador,
1181-1226. No presente ano
comemora-se o 8º centenário da
conversão de São Francisco, motivo
pelo qual o Papa se dirigirá ao santuário
de Assis, na Úmbria, de onde
o Poverello irradiou o brilho de suas
virtudes e a expansão de sua ordem
para todo o mundo.
5. São Joviano e companheiros,
Mártires de Tréveris (Alemanha),
em 304, sob Diocleciano.
6. São Bruno de Colônia, Sacerdote
e Fundador dos Cartuxos,
1035-1101. Nascido em Colônia,
Alemanha, morreu na Calábria (Itália),
num mosteiro de sua ordem.
Bem-Aventurado Bartolomeu
Longo, 1841-1926. Advogado, fundou
o santuário mariano de Nossa
Senhora do Rosário em Pompéia,
perto de Nápoles.
7. 27º Domingo do Tempo Comum.
Nossa Senhora do Rosário. Festa
instituída em ação de graças pela
vitória da armada cristã em Lepanto.
Exalta a prática mariana por excelência
— o Rosário — , que tem
sua origem em São Domingos de
Gusmão, e enriquecida pelo Papa
João Paulo II com os Mistérios Luminosos
da vida de Jesus.
8. São Hugo, Religioso, + 1230
em Gênova. Prior da Ordem de São
João de Jerusalém (chamada Ordem
de Malta).
9. Santo Abraão, Patriarca do
Antigo Testamento.
Bem-aventurados Mártires de
Turón, (Espanha). Santo Inocêncio
da Imaculada, (Manuel) Canora
Arnau, sacerdote passionista e
oito companheiros dos Irmãos das
Escolas Cristãs (de La Salle). Fuzilados
por ódio à Fé, em 1934, naquela
cidade asturiana.
11. São Bruno, 925-965. Irmão
do Imperador Otão I, foi arquichanceler
do Reino. O martiriológio
romano lembrava que, ao se
tornar Bispo de Colônia, “com o
episcopado assumiu também o poder
temporal. Exerceu o primeiro
com a solicitude do pastor, e o segundo,
com a magnanimidade do
príncipe”.
Bem-Aventurado João XXIII,
Papa, 1881-1963.
12. Nossa Senhora Aparecida,
Padroeira do Brasil.
Nossa Senhora do Pilar (Saragoça,
Espanha).
Os Mártires da perseguição dos
vândalos. 4966 mártires e confessores
da fé — bispos, sacerdotes,
diáconos da Igreja e uma grande
massa de fiéis — confinados por ordem
do rei ariano Hunerico, torturados
e martirizados. Entre eles, os
Bispos Cipriano e Félix, séc. V.
13. São Teófilo, Bispo de Antioquia,
+ 186. Sexto sucessor de São Pedro
nesta diocese. Em suas pregações e
escritos combateu o herege Marcion.
14. 28º Domingo do Tempo Comum.
São Calisto I, Papa e Mártir,
+ 222 ou 223, em Roma. Sendo diácono,
cuidou das catacumbas na
Via Ápia, as quais levam hoje seu
nome. Foi enterrado no local onde
hoje se encontra a Igreja Santa Maria
in Trastevere.
15. Santa Teresa de Jesus, Carmelita,
Fundadora e Doutora da
Igreja, 1515-1582.
16. Santa Margarida Maria Alacoque,
Religiosa, 1647-1690. Recebeu,
em Paray-le-Monial, as revelações
do Sagrado Coração de Jesus.
17. Santo Inácio de Antioquia.
Bispo desta cidade, Padre apostólico,
discípulo do Apóstolo São João,
mártir em Roma, sob o imperador
Trajano, por volta do ano 107.
18. São Lucas, Evangelista, séc. I.
19. São Paulo da Cruz, 1694-1775.
Sacerdote e fundador dos Clérigos
Regulares da Cruz e Paixão de Nosso
Senhor Jesus Cristo (Passionistas).
20. São Cornélio, Centurião,
séc. I. Foi batizado por São Pedro
(At. 10, 1).
16

* Ou t u b r o *
D. Domingues
Maria (claretianos). Nasceu em Sallent,
Catalunha, em 1807. Foi confessor
da rainha Isabel II da Espanha.
Morreu exilado na França, em 1870.
25. Santos Crispim e Crispiniano,
Mártires. Romanos de nascença,
morreram em 287, em Soissons,
na França.
26. Santo Amando, Bispo de Estrasburgo,
França, séc. IV. Provavelmente
o primeiro Bispo desta cidade
francesa.
27. Santo Evaristo, Papa e Mártir,
+ 117. Quarto sucessor de São
Pedro, nascido na Grécia de pais judeus,
e morto sob o Imperador Trajano.
28. 30º Domingo do Tempo Comum.
Santos Simão e São Judas Tadeu,
Apóstolos. O primeiro, chamado
o Cananeu ou o Zelota. O segundo,
chamado Tadeu, ou “filho
de Tiago”, deixou-nos uma Epístola.
Morreram mártires em Babilônia
(atual Iraque), e estão sepultados
na Basílica de São Pedro.
Nossa Senhora do Rosário - Igreja dos Dominicanos, Roma
21. 29º Domingo do Tempo Comum.
São Viator, + 481. Leitor, discípulo
e ministro do Bispo São Justo,
em Lyon, na França.
22. Santas Nunilone e Alodia,
Virgens e Mártires, em Huesca,
Espanha. Nascidas de pai pagão,
mas instruídas pela mãe na doutrina
cristã, havendo recusado abandonar
a fé em Cristo, após uma longa
detenção, foram decapitadas por
ordem do rei Abd Ar-Rahman II.
23. São João de Capistrano, Sacerdote
da Ordem dos Mínimos.
Empenhou-se no revigoramento da
fé e dos costumes católicos em quase
toda a Europa, percorrendo-a e
afervorando-a com suas exortações
e preces. Defendeu com denodo a
liberdade dos cristãos. Morreu próximo
a Ujlak, junto ao Rio Danúbio,
na Hungria.
24. Santo Antônio Maria Claret,
Bispo e Fundador da Congregação
dos Filhos do Imaculado Coração de
29. São Zenóbio, Sacerdote e
Mártir, + 304. Natural de Sidônia
(Fenícia, atual Líbano), foi martirizado
durante a perseguição de Diocleciano,
em Antioquia.
30. São Marciano, Bispo de Siracusa,
na Sicília, séc. II.
31. Santo Afonso Rodríguez,
1532-1617. Irmão leigo jesuíta. Ao
ficar viúvo, entrou na Companhia
de Jesus, realizando com santidade
sua tarefa de porteiro do Colégio
desta ordem em Palma de Maiorca
(Espanha). Místico insigne, deixou
escritas suas Memórias.
17

“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
A Contra-Revolução,
defensora das
tradições cristãs
Nos tópicos transcritos
a seguir, Dr. Plinio nos
apresenta a Contra-
Revolução como um esforço
cujo objetivo, entre outros,
é o de salvaguardar as
tradições, os costumes,
os modos de ver, sentir
e pensar cristãos que
recebemos de nossos
maiores, e que ainda não
foram inteiramente abolidos
pela Revolução.
S. Hollmann
Por que tem havido incompreensões a respeito da Contra-Revolução?
“A tendência de tantos de nossos contemporâneos, filhos
da Revolução, de amar sem restrições o presente,
adorar o futuro e votar incondicionalmente o passado ao
desprezo e ao ódio, suscita a respeito da Contra-Revolução
um conjunto de incompreensões que importa fazer
cessar. Sobretudo, afigura-se a muitas pessoas que o caráter
tradicionalista e conservador desta última faz dela
uma adversária nata do progresso humano” (p. 99-100).
18

Restos de civilização cristã em
meio a costumes revolucionários
Defensor dos valores cristãos, o
contra-revolucionário deve atuar
como Nosso Senhor, que não veio
apagar a mecha ainda fumegante,
nem romper o arbusto partido
Tradicional cerimônia de incensamento
com o grande “botafumeiro”, na Catedral de
Santiago de Compostela, Espanha
Por que a Contra-Revolução é tradicionalista?
“A Contra-Revolução (...) é um esforço que se desenvolve
em função de uma Revolução. Esta se volta constantemente
contra todo um legado de instituições, de
doutrinas, de costumes, de modos de ver, sentir e pensar
cristãos que recebemos de nossos maiores, e que ainda
não estão completamente abolidos. A Contra-Revolução
é, pois, a defensora das tradições cristãs” (p. 100).
O que as correntes “moderadas” da Revolução têm feito
com a civilização cristã?
“A Revolução ataca a civilização cristã mais ou menos como
certa árvore da floresta brasileira, a figueira brava (urostigma
olearia), que, crescendo no tronco de outra, a envolve
completamente e a mata. Em suas correntes “moderadas”
e de velocidade lenta, acercou-se a Revolução da civilização
cristã para envolvê-la de todo e matá-la. Estamos num período
em que esse estranho fenômeno de destruição ainda não
se completou, isto é, numa situação híbrida em que aquilo a
que quase chamaríamos restos mortais da civilização cristã,
somado ao perfume e à ação remota de muitas tradições, só
recentemente abolidas, mas que ainda têm alguma coisa de
vivo na memória dos homens, coexiste com muitas instituições
e costumes revolucionários” (pp. 100-101).
A mecha que ainda fumega
Em que sentido o contra-revolucionário, defendendo as
boas tradições, atua como Nosso Senhor Jesus Cristo?
“Em face dessa luta entre uma esplêndida tradição cristã
em que ainda palpita a vida, e uma ação revolucionária inspirada
pela mania de novidades a que se referia Leão XIII,
nas palavras iniciais da Encíclica Rerum Novarum, é natural
que o verdadeiro contra-revolucionário seja o defensor nato
do tesouro das boas tradições, porque elas são os valores
do passado cristão ainda existentes e que se trata exatamente
de salvar. Nesse sentido, o contra-revolucionário atua
como Nosso Senhor, que não veio apagar a mecha que ainda
fumega, nem romper o arbusto partido [Mt. 12, 20]. Deve
ele, portanto, procurar salvar amorosamente todas essas
tradições cristãs. Uma ação contra-revolucionária é, essencialmente,
uma ação tradicionalista” (p. 101).
Falso tradicionalismo
Quais as características do falso tradicionalismo?
“O espírito tradicionalista da Contra-Revolução nada
tem de comum com um falso e estreito tradicionalismo
que conserva certos ritos, estilos ou costumes por mero
amor às formas antigas e sem qualquer apreço pela doutrina
que os gerou. Isto seria arqueologismo, não sadio
e vivo tradicionalismo” (p. 102) 1 .
v
1 ) Para todas as citações: Revolução e Contra-Revolução, Editora
Retornarei, São Paulo, 2002, 5ª edição em português.
19

Dr. Plinio c o m e n ta ...
J. A. Aguiar
A oração da manhã
Por vezes, pondera Dr. Plinio, sentimos aspirações legítimas,
frutos da graça que opera de modo diferente nos corações.
Assim, pela manhã nos vem o desejo de dizer alguma coisa
especial a Nosso Senhor e a Nossa Senhora. Devemos, pois,
seguir essa aspiração e variar nossa primeira prece do dia.
20

Uma importante questão que
alguém chamado a uma vocação
especial deve se pôr é
esta: como fazer a oração da manhã
mais conforme à missão para a qual
lhe escolheu a Providência?
Compreende-se a pergunta, posto
que um religioso — beneditino,
franciscano, jesuíta, etc. — precisa
iniciar seu dia elevando a Deus
uma prece segundo a espiritualidade
própria da ordem à qual pertence.
O mesmo princípio se aplica
às outras vocações. Por exemplo,
um apóstolo que, por determinadas
circunstâncias, exporá sua vida
pela causa da Igreja e de Nossa
Senhora, não pode fazer a oração
da manhã de um tabelião católico,
pois este passa o dia todo lendo
e escrevendo...
As variações de uma
boa oração da manhã
Porém, ao invés de apresentar
uma fórmula de oração matutina,
parece-me de maior interesse indicar
os fundamentos que devem norteá-la.
Primeiramente, julgo preferível
que ela seja mutável, porque a perpétua
repetição de um mesmo texto
acaba ocasionando aridez e cansaço
para um incontável número
de almas. A fim de obviar esse inconveniente,
há uma série de critérios
que podem ser adotados, também
variáveis de acordo com as
pessoas.
Às vezes sentimos aspirações legítimas,
frutos da graça que opera de
modo diferente nos corações. Assim,
pela manhã nos vem o desejo de dizer
alguma coisa especial a Nosso
Senhor e a Nossa Senhora: devemos
seguir essa aspiração e, procurando
evitar a padronização, variar nossa
prece.
Contudo, se durante anos uma
fórmula corresponde inteiramente
Segundo a vocação e a
espiritualidade próprias a cada um,
devemos elevar a Deus nossa prece
da manhã, com atos de agradecimento,
louvor e impetração
das graças necessárias para
o novo dia
Na página 20, Mosteiro da Batalha - Portugal
aos nossos anseios, não convém alterá-la.
Por outro lado, quando começamos
a ter dificuldades em prestar
atenção num texto que há tempos
utilizamos, não raro essa desatenção
é motivo suficiente para modificá-lo.
Cumpre acrescentar, entretanto,
que essa mudança não se faz de modo
simples: possui matizes, diversidades
segundo cada indivíduo, como
tudo que é próprio à vida espiritual.
Atos de culto e de
oferecimento
Tendo em vista esses pressupostos,
passo a apresentar alguns critérios
que podem servir para a oração
da manhã.
Em primeiro lugar, é plausível
que façamos a Deus um ato de culto
que se desdobra em três partes: adoração,
ação de graças e petição.
Na adoração, a pessoa poderia
dizer: “Considerando que Vós sois
meu fim último, minha alegria, sois
quem sois, logo que me levanto quero
vos manifestar minha adoração,
minha admiração total, meu amor e
meu temor inteiros.”
E na ação de graças: “Eu vos
dou graças por me terdes concedido
uma noite tranqüila.”
Por fim, na petição deve-se rogar
as graças espirituais e os favores
temporais de que necessitaremos
durante o dia.
Vemos, assim, como essa oração
da manhã não possui fórmula fixa,
mas precisa ser articulada todos os
dias.
Além disso, convém que nela haja
um ato de oferecimento. O Altíssimo
nos deu a vida e tem direito sobre
o que é nosso. Donde lhe oferecermos
tudo quanto faremos naquele
dia, segundo determinadas intenções.
Particularidades
da oração de quem
se consagrou a
Nossa Senhora
Vale acrescentar que, para quem
se consagrou como escravo de amor
a Nossa Senhora segundo o método
de São Luís Grignion de Montfort,
o mais perfeito é oferecer o dia à
Santíssima Virgem, para que Ela
disponha de nós como Lhe aprouver
ao longo daquela jornada.
Sobretudo devemos ter em vista
nossa vocação específica: cada
um de nós foi suscitado para servir
à Igreja e colaborar na vitória da
Contra-Revolução.
21

Dr. Plinio c o m e n ta ...
Em outros termos, por meio das
ações que praticaremos durante o
dia, por nossos desejos e orações,
contribuiremos para apressar o momento
em que o demônio seja derrotado
e se instaure no mundo o
Reino de Jesus por Maria.
Sendo assim, devemos pedir a
Nossa Senhora graças próprias ao
nosso chamado, tais como: um espírito
voltado para os imponderáveis e
os inverossímeis 1 ; o desapego das coisas
opostas ou alheias à nossa missão;
o pensar, querer e agir em função de
nosso apostolado; e os dons inerentes
ao fato de sermos católicos militantes,
aos quais é necessária uma particular
virtude da fortaleza.
Portanto, implorar a Maria Santíssima
que nos alcance forças para
lutarmos contra o que há de ruim
em nós e em torno de nós, para
amarmos o bem e rejeitarmos toda
forma de mal.
Amor à vocação,
castidade e obediência
Mais. É necessário também rogarmos
a Nossa Senhora a graça de
amarmos nosso movimento e, neste,
aqueles que devem ser nossos modelos.
Que Ela nos obtenha o dom de
uma castidade ilibada e de uma obediência
perfeita aos superiores dispostos
por Deus em nosso caminho;
e nos assista em cada ação por nós
praticada, a fim de multiplicar sua
eficácia e provocar a efetiva queda
da Revolução, bem como para
que contribuam na formação de almas
conformes ao Coração Imaculado
d’Ela.
Compreende-se que alguns ou
muitos não terão tempo para formular
tantas intenções numa oração
da manhã que não se deve prolongar.
Não precisamos rezar diariamente
tudo isso acima considerado.
Basta termos anotados esses
pontos e dizermos, com simplicidade
e confiança, a Nossa Senhora:
“Minha Mãe, peço-vos tudo o
que aqui está escrito, especialmente
tal coisa”, ou: “consagro-vos
meu dia particularmente em tal intenção”,
etc.
Oferecer os reveses
e as cruzes
Certos dias, ao nos levantarmos
de manhã, já nos deparamos com
algo desagradável à nossa espera.
Devemos então dizer: “Está bem.
Sit in nomine Domini benedictum
(seja bendito em nome do Senhor)!
Trata-se de uma pequena cruz que
oferecerei de boa vontade a Nossa
Senhora.”
Como se sabe, conforme o ensinamento
da pequena via de Santa
Teresinha, o bom aproveitamento
das diminutas coisas desagradáveis
redunda num fator extraordinário
para o progresso na vida espiritual.
Portanto, não percamos nenhuma
oportunidade de oferecê-las à Santíssima
Virgem, que delas colherá
os melhores frutos.
22

F. Lecaros
Em nossa oração
da manhã, não nos esqueçamos
de pedir especialmente por
aqueles que, ao nosso lado, sobem a
mesma montanha da vocação,
enfrentando conosco iguais riscos e
dificuldades para atingir
o alto do monte
Religiosos cartuxos passeiam nos domínios
da Grande Cartuxa - França
Pelo auxílio mútuo
dos que galgam a
montanha da vocação
Nesse rol de intenções não poderia
faltar uma que me parece sobremodo
importante. Com efeito, nosso
movimento pode ser comparado a
um grupo de pessoas que, sob raios
caídos do céu, escala uma montanha
escorregadia, e nessa ascensão a cada
momento surgem riscos e dificuldades
diversos. Cumpre, então, pensarmos
nessa espécie de drama que
é a luta individual e interior de cada
um de nós, esforçando-se para alcançar
o alto do monte, ao mesmo
tempo que procura auxiliar o irmão
de vocação para juntos subirem até
o topo. Considerando não apenas os
riscos, mas também todas as glórias
e belezas que tal ascensão traz consigo,
peçamos a Nossa Senhora que
nos ajude a empreendê-la.
E outro ponto importante: quantos
dos que hoje me ouvem, ainda
ontem perambulavam pelo mundo,
expostos a quantos riscos, incertezas,
dificuldades! Foram resgatados
do caminho extraviado pelo qual
andavam e conduzidos às sendas da
vocação. Lembremo-nos disso, e rezemos
de modo particular pelas almas
chamadas a pertencer ao nosso
movimento, para que elas não se
desviem e percorram seu itinerário
até nós. Eis uma intenção das mais
meritórias e aconselháveis, a ser incluída
na oração da manhã.
Reiterar as intenções
ao longo do dia
Concluo, ponderando que todas
essas intenções podem ser colocadas
ao longo do dia em nossas práticas
de piedade: na ação de graças após a
Comunhão, na recitação do Rosário,
nas visitas ao Santíssimo, etc. Claro
está, postas de manhã, têm elas o
mérito de projetar uma luz sobre o
dia inteiro, além da beleza especial
e intrínseca própria a essa primeira
homenagem da alma que “acorda” e
se volta para Deus.
Beleza esta, aliás, muito conforme
à natureza das coisas. O primeiro
brilho da aurora, o primeiro vôo de
um pássaro, enfim, todos os primeiros
acontecimentos se revestem de
uma forma de graça natural e de glória
peculiar, que é uma imagem desse
primeiro e matutino movimento
da alma se dirigindo ao seu Criador.
v
(Extraído de conferência
em 10/8/1965)
1) Dr. Plinio empregava tais palavras para
designar especialmente as ações
sobrenaturais que não têm peso físico
(imponderáveis); e os fatos cuja realização
não se explicam através da mera
razão, mas sobretudo pela fé (inverossímeis).
23

O Sa n t o d o m ê s
Fotos: S. Hollmann
Santos
anjos
custódios
Protetores
e advogados
do homem
O anjo custódio nos foi dado não
apenas para as horas de perigo
e provação, como também para
rezar e interceder por nós a todo
instante. Ele é nosso mediador
e advogado junto ao trono do
Altíssimo e roga continuamente
em favor do seu protegido.
Portanto, aconselha-nos Dr. Plinio,
é de todo congruente implorarmos
sempre esse patrocínio do nosso
anjo da guarda.
N
o dia 2 de outubro celebra-se a festa dos santos
anjos da guarda, a respeito dos quais poderíamos
tecer alguns comentários.
24

Para nos socorrer nos
perigos e lutas da vida
Enquanto o otimismo moderno, devido à mentalidade
obsessiva do happy end (“final feliz”), é muito propenso
a achar que em nada existe luta, dificuldades e perigos,
a Igreja, pelo contrário, nos ensina que esta vida é um
combate semeado de riscos materiais e espirituais. Por isso,
a Providência Divina dispôs um anjo para velar sobre
cada um de nós. E o fez com tanta munificência que há
também um anjo para cada cidade e nação, além daquele
que tutela a própria Santa Igreja Católica, o Arcanjo São
Miguel. Não será descabido pensar que, provavelmente,
para grupos, famílias de almas, sociedades, etc., existem
igualmente anjos da guarda, de tal forma que todos os
seres são amparados por um espírito angélico.
Destas considerações decorre uma primeira lição, de
caráter sobrenatural, que nos leva a compreender como
é errada a posição condenada por Dom Chautard 1 , daqueles
que dizem: “Sou muito capaz, inteligente, jeitoso,
esperto; por causa disso, desde que não me sobrevenham
obstáculos muito grandes, não preciso nem na minha vida
espiritual, nem na material, do auxílio de Deus. Dou
conta por mim mesmo daquilo que preciso fazer.”
Ora, se o Altíssimo delegou um ente celeste para
acompanhar e proteger cada um de nós, é porque a todo
momento e para tudo o que fazemos, necessitamos do
auxílio d’Ele.
Distorções de uma falsa piedade
Por outro lado, em conseqüência das concepções de
uma piedade errônea, em muitas pinturas que representam
o anjo da guarda em ação, há sempre uma criancinha,
insinuando vagamente que tal amparo se destina
apenas às crianças. Portanto, apenas estas últimas acreditam
em anjo, e um espírito “emancipado”, mais “evoluído”,
nele não crê nem precisa de ajuda.
Lembro-me de ter visto uma estampa onde aparecia um
bonito riacho, tendo à margem graciosas plantinhas, e uma
criança rechonchuda, tez rosada, com ar de quem recentemente
saíra da cama e fora lavada, frisada e enfeitada. Ela
passa sobre uma ponte onde existe uma tábua quebrada na
qual poria o pé, mas o anjo da guarda, atrás dela, a protege.
A todo momento necessitamos do auxílio
do nosso anjo da guarda, destinado por
Deus para nos amparar e favorecer
Na página 24 e à direita: Anjos da fachada da
Catedral de Notre-Dame de Paris, França
25

O Sa n t o d o m ê s
Tem-se a impressão de que aquilo é o mundo das imaginações
da criancinha, e indica o estado de espírito com
que ela atravessa a ponte. Com muito favor, poder-se-ia
pensar que o anjo da guarda faz o mesmo com adultos.
Então, para evitar desastre de automóvel, doenças, pequenos
acidentes, etc., é bom recorrer ao anjo da guarda.
Em suma, este serve para as necessidades materiais;
quanto às espirituais, não se fala da proteção angélica.
Razão pela qual muitos pedem a cura de alguma enfermidade,
outros, que favoreça uma reconciliação e coisas
do gênero. Poucos têm noção de que os anjos da guarda
nos foram dados sobretudo para aquilo que existe de
mais importante: velar por nossa alma, lutar e agir conosco
para vencermos nossas dificuldades espirituais.
Nunca estamos sós
E contudo, quanto conforto nos daria nas horas das
tribulações, tentações, em que nos sentimos sozinhos,
termos a certeza de que um anjo da guarda está junto de
nós! Embora não o sintamos nem o percebamos, ele não
nos abandona um minuto sequer, e se acha à espera de
nossas orações para agir por nós. Muitas vezes ele atua
sem que o peçamos, mas fa-lo-á ainda mais se implorarmos
sua assistência.
Enquanto tecemos essas considerações, o recinto
em que nos encontramos está repleto de anjos da
guarda que velam por nós, além do anjo destinado a
amparar o conjunto do nosso movimento, a ser verdade
o que acima cogitamos a respeito das famílias de almas,
sociedades, etc.
Compreendemos, assim, quanta alegria desfrutaríamos
se tivéssemos essa idéia sempre presente em nosso
espírito! Ao fazermos apostolado, ao passarmos por problemas
interiores, por aborrecimentos e contrariedades
de toda ordem, nos sentimos sós. Tal solidão é uma ilu-
Devido a uma errônea noção do
papel do anjo da guarda, poucos
consideram que ele nos foi dado,
sobretudo, para velar por nossa
alma e nos socorrer em nossas
dificuldades espirituais
O anjo da guarda - Igreja de São Pedro
Apóstolo, Montréal (Canadá)
26

F. Boulay / G. Kralj
são: junto a cada um está o seu anjo da guarda. Não obstante
imaginarmos que entre nós e ele há uma distância
como entre o céu e a terra, ele de fato está perto, rezando,
vigiando, protegendo o homem cuja guarda lhe foi
confiada por Deus.
Nosso intercessor particular
A compenetração dessa verdade proporciona alento
à vida espiritual, pois sentimos a mão de Deus nos
acompanhando a cada passo. E ilustra as afirmações de
Nosso Senhor no Evangelho: não cai um fio de cabelo
de nossa cabeça nem uma folha de árvore, não morre
um passarinho sem a permissão do Criador. Quer dizer,
a conexão entre a missão do anjo da guarda e a doutrina
católica sobre a Divina Providência é admirável, própria
a estimular em nós a virtude da confiança, pois nesta
crescemos ao termos sempre presente que o anjo custódio
nos foi dado não apenas para as horas de perigo
e provação, como também para rezar e interceder por
nós a todo instante.
O anjo da guarda é nosso mediador e advogado junto
ao trono do Altíssimo e roga continuamente por nós.
Portanto, é de todo congruente pedirmos a ele que nos
obtenha graças e afaste de nós os perigos.
Estímulo e conforto para nossas almas
Os antigos, aliás, possuíam profunda noção da presença
e da intercessão dos anjos custódios, e por isso
construíam igrejas em seu louvor, e alguns lugares
onde eles apareciam se tornavam objeto de peregrinação.
Por exemplo, a Abadia do Monte Saint-Michel,
na Normandia. São Miguel Arcanjo é o padroeiro da
nação francesa, e também o de Roma, depois que se
fez presente no alto do outrora mausoléu do Imperador
Adriano, e onde hoje se vê o castelo chamado
Sant’Angelo. Em outras ocasiões, viam-se anjos secundando
os católicos em seus confrontos contra hereges
e adversários da ortodoxia cristã.
Haveria mil coisas a se considerar a respeito do papel
dos anjos, baseando-se na Bíblia e na história da Cristandade.
Infelizmente, tudo isso é pouco ou nada recordado.
Razão pela qual é extremamente belo rememorarmos
essas verdades e tê-las sempre em vista para o estímulo
e conforto de nossas almas.
Modelo de santidade para o protegido
Restar-me-ia apresentar uma última reflexão, a qual
submeto ao juízo da Igreja por se tratar de uma opinião
pessoal, que me parece conveniente e razoável.
27

O Sa n t o d o m ê s
Deus tudo faz com conta, peso e medida, de modo ordenado,
e não é provável que a designação de um anjo da
guarda para atender uma pessoa se produza de maneira
automática. De fato, não é possível imaginar uma espécie
de ponto de táxi de anjos no Céu, à espera de que
nasça um homem e, a um aceno de Deus, o anjo A ou o
X se dirige à Terra e começa a proteger aquele novo ser
humano... Essa forma de agir em Deus não nos soa como
própria de sua infinita sabedoria.
Mais inclinado sou a pensar que Deus delega a cada
pessoa um anjo da guarda cuja santidade tem relação
com a luz primordial 2 daquela alma. De maneira que o
anjo é um celeste modelo das virtudes que ela deve praticar
ao longo da vida terrena. Se pudéssemos ver nosso
anjo da guarda, contemplaríamos provavelmente a personificação
de nossa luz primordial, ou seja, algo que seria
de certo modo parecido conosco, mas num grau de
beleza ontológica e sobrenatural inconcebível.
O “alter ego” de
cada homem
Compreendemos, então, a
simpatia, a afinidade e o desejo
de servir que teríamos para com
ele e, reciprocamente, o vínculo
especial do anjo da guarda conosco.
Quer dizer, o anjo custódio
é o celeste alter ego, o outro “eu
mesmo” de cada protegido. Esta
é uma razão particular para que,
antropomorficamente falando,
tenhamos ainda mais facilidade
de compreender como o anjo da
guarda nos ampara. Imaginemos
que encontrássemos alguém necessitado
de ajuda, sumamente
28

Fotos: S. Hollmann / G. Kralj
O outro “eu
mesmo” de
cada protegido,
o anjo da guarda
foi sempre objeto da
veneração popular
parecido conosco: não é verdade que nos apressaríamos
em socorrê-lo, impelidos por essa semelhança?
Ora, é o que sucede entre o anjo da guarda e cada um
de nós.
v
(Extraído de conferência em 2/10/1964)
Na página 27, Mont Saint-
Michel, França; anjo da
fachada da Catedral
de Amiens, França;
acima, o Castelo de
Sant’Angelo, Roma
1) Autor da obra “A alma de todo apostolado”, muito recomendada
por Dr. Plinio.
2) Segundo o pensamento de Dr. Plinio, posto que todo homem
é criado para louvar a Deus, concede Ele a cada pessoa
uma luz primordial, isto é, uma aspiração para contemplar as
verdades, virtudes e perfeições divinas de um modo próprio
e único, pelo qual dará sua glória particular ao Criador.
29

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
Luminosas “migalhas”
Fotos: G. Kralj
30

Embaladas por águas tranqüilas
e misteriosas, as gôndolas
parecem dormitar à espera
de passageiros. Formas características,
pontas elegantes, detalhes
pitorescos. Gôndolas vazias, amarradas
a estacas de formas incertas, numerosas,
como se fossem uma floresta
de linhas e de silhuetas refletidas,
plantadas no mar raso.
Neblinas indefinidas, brumas matutinas,
vespertinas, que a tudo en-
Detalhe de gôndola
nas águas de
Veneza, Itália
31

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
volvem: barcos, torres, homens. Lindos
revérberos sob cuja luz se revelam
lances de muros, arcarias góticas,
jogo de cúpulas.
Nuvens de um avermelhado que
se mistura com o plúmbeo profundo
do céu, desenhando no firmamento
uma espécie de mapa da cidade que
se estende na terra. Nas pontas das
torres, das cúpulas, cruzes e ornatos
tão leves e tão poéticos que, ao soprar o
vento, dir-se-ia começarão a se agitar e
a tocar música nos ares de Veneza!
Prédios que se empilham uns sobre
os outros, dando a idéia de construções
feéricas e, mais uma vez, roçados
pela névoa ligeira. Comprazem-se
nas auroras lindas, mas são
igualmente sensíveis aos encantos do
ocaso e da noite.
As águas venezianas refletem como
que ao infinito as velas, as quilhas
e os adornos das embarcações
que sobre elas repousam. E então
parecem, já não água, mas vidro,
cristal, espelho imobilizado. Águas
A cúpula da Catedral
de São Marcos e
gôndolas, em Veneza
32

33

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
Casas velhas e escalavradas, antigos palácios habitados
por gente pobre, que soube conservar o atrativo
do seu passado; detalhes, “migalhas” nas quais se
contempla o esplendor inteiro de Veneza...
Acima, velha habitação em Veneza; na página 34, vista noturna da Praça de São Marcos
sempre portadoras de novidades,
da famosa laguna de Veneza.
Casas velhas e escalavradas. Pequenos
(e outrora) palácios, onde
se nota habitar uma gente empobrecida,
sim, mas que sabe conservar o
atrativo do seu passado.
Na verdade, tudo isso possui
uma beleza e uma poesia que me
levariam a contemplá-lo por um
longo tempo, dizendo: “Mais formosura
do que isso existe, e muita,
na própria Veneza. Porém, dáse
aqui como quando saboreamos
um pão delicioso e algumas
migalhas dele caem sobre a toalha
da mesa, e temos um gosto peculiar
em comer a migalha, como
quem degusta, num só pedacinho,
o pão inteiro. Pois bem: essas
são migalhas do incomparável
esplendor de Veneza...” v
(Extraído de conferências em
31/3/1974; 31/8/1976 e 17/4/1985)
34

35

Prece à Rainha dos Anjos
S. Hollmann
Virgem e o Menino –
Museu do Prado,
Madrid (Espanha)
ÓMaria, Mãe minha e Rainha dos Anjos, ordenai ao santo anjo de minha guarda que
atue continuamente no íntimo de minha alma. Fazei com que, mesmo em meio às solicitações
mundanas que arrastam para cogitações e interesses que não são os vossos, tenha
eu sempre em mente os vossos interesses e as vossas cogitações. Por esta forma, deixarei de
sofrer as influências da Revolução e passarei a influenciar, com a vossa presença, o mundo que
se encontra ao meu redor.
Serei, assim, uma espécie de porta-estandarte vosso a proclamar vosso Reino e a antecipá-lo
na Terra. Serei eu próprio como um anjo vitorioso a abrir o caminho para o momento bendito,
profetizado por Vós em Fátima: “Por fim, meu Imaculado Coração triunfará!”. Para isto, daime
firmeza de propósito, fidelidade inquebrantável, e um entusiasmo que nenhum menosprezo,
nenhuma perseguição, nenhum risco possam abater. Amém.
(Oração composta por Dr. Plinio em 15/11/1976)