Revista Dr Plinio 116

Há 90 anos,
a Primeira
Eucaristia

São Martinho de
Porres – Convento
dos Dominicanos,
Lima (Peru)
G. Kralj
N
a Lima dos
santos,
brilhou a
figura de São
Martinho de Porres,
misto de fidalgo e
homem do povo, cujas
virtudes esplendentes
contribuíram para
conferir à civilização
peruana do seu tempo
uma beleza e uma
ordenação católicas
até hoje insuperáveis.
Ordenação e beleza
que anseiam por
reviver e traçar um
futuro ainda mais
glorioso que o passado.
2
(Extraído de conferência
em 9/5/1994)

Sumário
Ano X - Nº 116 Novembro de 2007
Há 90 anos,
a Primeira
Eucaristia
Na capa,
Plinio em 1917, com o
traje de sua Primeira
Comunhão
(Ver seção “Datas na
vida de um cruzado”)
Foto: Arquivo revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 Como jóia no seu escrínio...
Da ta s n a v i d a d e u m c r u z a d o
5 19 de novembro de 1917:
A Primeira Comunhão
Do n a Lucilia
6 Em tudo conforme à Igreja
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Ec o fidelíssimo d a Ig r e j a
10 A “Carta circular aos Amigos da Cruz” - V
Nossas obrigações para com a Cruz
Redação e Administração:
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16 Calendário dos Santos
O p e n s a m e n t o f i l o s ó f i c o d e Dr. Plinio
18 O universo e aordenação da
alma humana
“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
24 Metamorfoses do
processo revolucionário
O Sa n t o d o m ê s
26 Nossa Senhora,
Mãe da Divina Providência
Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
30 Percepção do sobrenatural
Últ i m a p á g i n a
36 Razão de nossa perseverança
3

Editorial
Como jóia no seu escrínio...
AFesta da Apresentação de Nossa Senhora no Templo, que transcorre no dia 21 deste mês, foi
instituída ao ser consagrada a igreja de Santa Maria a Nova, em Jerusalém, no ano 543. Assim,
a liturgia confirmava como fato histórico o que se lê no texto apócrifo conhecido como
Protoevangelho de Tiago: a Santíssima Virgem foi levada pelos seus pais, São Joaquim e Sant’Ana, ao
Templo de Jerusalém, com tenra idade, para viver uma vida de recolhimento e oração nesse sagrado
lugar.
Para Dr. Plinio, o momento do ingresso da santa Menina no Templo provavelmente foi o mais
belo espetáculo até então contemplado pelos Anjos do Céu. E ao comentar uma passagem de São
Francisco de Sales a esse propósito, acrescentava:
“Não sei se São Joaquim e Sant’Ana tinham plena noção de que Nossa Senhora estava destinada a
ser a Mãe do Verbo Encarnado. Porém, certamente sabiam que sua filha fora escolhida por Deus para
altíssimas coisas com vistas ao advento do Messias. É-nos dado supor, aliás, que essa menina, concebida
sem pecado original e, portanto, sem as limitações inerentes a este, sem deixar as atitudes próprias
de uma criança, possuía em sua alma um dom de contemplação maior que o dos maiores santos
da Igreja.
“Quer dizer, n’Ela se harmonizavam a extrema afabilidade e meiguice da criança com uma grandeza
da qual os homens mais excelentes da Terra não são senão minúscula figura. Esse terá sido o desejo
de Nossa Senhora, em que sendo Ela a Rainha incomparável do universo, aparecesse aos olhos
de todos como uma simples menina. Contraste de beleza insondável, diante do qual permanecemos
emudecidos de admiração!
“Pois foi essa maravilhosa menina que seus pais levaram ao Templo. Segundo São Francisco de Sales,
durante essas peregrinações à Cidade Santa, os judeus iam pelas estradas entoando cânticos, de
modo particular os salmos compostos por David para essa finalidade. Podemos imaginar as lindas cenas
que tais romarias proporcionavam: chegado o mês da visita ao Templo, judeus das mais variadas
regiões se punham a palmilhar os caminhos de Israel, envolvendo-os com seus cantos religiosos.
“Entre eles, certa feita, encontravam-se São Joaquim, Sant’Ana e Nossa Senhora. Imaginemos,
então, se pudermos, o cântico da Menina, elevado com uma voz inefável, repetindo as palavras que
seu régio ancestral escrevera por inspiração do Espírito Santo para aquela circunstância!
“Pensemos em Maria cantando pelas estradas judaicas, e os anjos acompanhando seus passos e
seu cântico, extasiando-se eles, sobretudo, com as harmonias de alma que a pequena Virgem manifestava
a cada instante.
“Ainda segundo São Francisco de Sales, do alto dos terraços da Jerusalém Celeste, os querubins e
os serafins, e toda a corte angélica, debruçavam-se para contemplar Nossa Senhora a caminho de Jerusalém,
e esse espetáculo, ignorado pelos homens, incutia-lhes um gáudio inexprimível.
“De fato, cena mais bela e mais eloqüente do que essa, só poderia ser aquela em que esses mesmos
anjos viriam Nossa Senhora ingressar no Templo, como a rainha que toma posse daquilo que lhe
é próprio; como a jóia que se instala no escrínio onde deve ser guardada...”
(Extraído de conferência em 21/11/1965)
Dec l a r a ç ã o: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Data s n a v i d a d e u m c r u z a d o
19 de novembro de 1917
A Primeira Comunhão
Há 90 anos, na manhã do dia 19 de novembro
de 1917, o jovem Plinio recebia
pela primeira vez em sua alma a augusta
visita de Nosso Senhor Jesus Cristo Sacramentado.
Ao longo de sua vida, inúmeras vezes recordaria
ele, com profunda devoção eucarística,
aquela data que lhe era sobremaneira
cara. Evoquemos, novamente,
algumas dessas suas
reminiscências:
Os meninos deveriam ir tão
bem vestidos quanto o permitiam
as posses de seus pais. Aqueles
com mais recursos mandavam
confeccionar uma roupa especial
para a ocasião. E no meu tempo,
o hábito de Primeira Comunhão
masculino era a cópia do
uniforme solene de um dos colégios
mais famosos do mundo —
o Eton, da Inglaterra. Tratava-se,
na verdade, de uma roupa muito
pomposa, paletó e calça de casimira
inglesa e cortes elegantes,
camisa engomada, de colarinho
duro, gravata escura e, no braço
esquerdo, um laço de fita branca, em cujas pontas
brilhavam pingentes dourados. O branco simbolizava
a castidade e a virgindade daquele menino; o
dourado lembrava a sua fé.
Dona Lucilia, exímia organizadora de tudo, entendia
que a comemoração em família não deveria
acontecer na volta da igreja. Julgava ela que, realizada
a festa no mesmo dia, poderia haver o risco de a
criança, levada pela imaginação infantil, amanhecer
pensando mais nos festejos do que na Sagrada Eucaristia.
Então, com o afeto e o cuidado que eram todos
dela, mamãe chamou minha irmã, minha prima
e eu, alguns dias antes da Primeira Comunhão, para
nos colocar a par do programa. Disse-nos:
— Vocês devem entender que a festa não vai ser
no mesmo dia. Nesta data vocês devem se preocupar
somente em fazer a Primeira Comunhão. É
como se fosse um feriado: não vão estudar nem se
Lembrança da Primeira
Comunhão de Plinio
entregar a atividades muito dispersivas. Quer dizer,
pensem e concentrem a atenção no Santíssimo Sacramento.
No dia seguinte, faremos a comemoração
em grande estilo...
Assim, a preparação feita com muito cuidado
por um sacerdote, somada às explicações de Dona
Lucilia que completavam
aquela, além do programa traçado
por ela, nos fizeram ver
como era sério o passo que íamos
dar. Evidentemente, esse
ambiente criado em torno de
nós era próprio a determinar
todo o grau de recolhimento
que uma criança possa ter. Eu,
particularmente, fiquei muito
compenetrado e fiz então o propósito
de observar esse recolhimento
quanto me fosse possível,
nos meus nove anos.
Após termos sido examinados,
e verificado que sabíamos
o bastante para receber o
Sacramento, fizemos parte de
uma Primeira Comunhão da
paróquia de Santa Cecília, com
muitas outras crianças. Algumas estariam ricamente
trajadas, levando nas mãos lindos rosários,
bem como livrinhos de oração encadernados e forrados
de madrepérola.
Na manhã seguinte, minha irmã, minha prima e
eu nos dirigimos à Igreja de Santa Cecília, levando
nossas velas que, assim como as das outras crianças,
seriam acendidas no momento apropriado. E esta
hora afinal chegou. Formaram-se, separadamente, a
fila das meninas e a dos meninos que, pela primeira
vez, receberiam em suas almas a visita de Nosso Senhor
Sacramentado. Pelo favor de Nossa Senhora,
comunguei com muito recolhimento e procurei fazer
minha ação de graças com intenso fervor e devoção.
Pouco depois, terminada a celebração litúrgica,
crianças e familiares retornaram às suas residências.
Eu, ao lado de minha irmã e minha
prima, voltava radiante de contentamento! v
5

Do n a Lucilia
Em tudo conforme
à Igreja
O convívio com Dona Lucilia oferecia a Dr. Plinio a oportunidade de
se aprofundar no conhecimento da psicologia humana, bem como na
percepção das virtudes cristãs vividas com compenetração, porém com
facilidade, como se fossem uma segunda natureza. Para ele, sua mãe
foi um modelo de amor ao Coração de Jesus, à Igreja e ao Papa.
Como a maioria dos filhos, desde
muito pequeno senti o carinho
e o afeto de mamãe para
comigo, assim como percebia, a la
criança, a elevação de alma com que
ela os dispensava à minha irmã e a
mim. Também ainda menino, através
dos diversos movimentos de encanto
que a pessoa dela despertava
naturalmente no meu coração filial,
aprendi as primeiras noções de
psicologia humana, compreendendo
como as qualidades morais se entrelaçavam
no espírito dela, constituindo
o todo harmonioso e belo de uma
alma virtuosa.
Lição permanente de
lealdade a Deus
Não hesito em dizer, pois, que a
partir dos meus remotos tempos de
menino, e estendendo-se ao longo
da vida de Dona Lucilia esta foi para
mim uma lição permanente de lealdade
em relação a Deus e aos seus
Mandamentos.
Nesse sentido, já tive oportunidade
de salientar o modo como mamãe
considerava o dever de frente, com
seriedade e ânimo resoluto; como
demonstrava uma fortaleza invulgar
diante do sacrifício que se lhe apresentava
no caminho, enfrentandoo
sem nada perder de sua suavidade
e das outras virtudes que a caracterizavam.
Daí ela ter sido, de certo
modo, a matriz das boas disposições
de alma que eu porventura cultivaria
em mim mesmo. Vivendo uma existência
comum de dona-de-casa, mamãe
foi de alguma maneira a minha
“memória”, onde eu encontrava tudo
aquilo a partir do qual talhei minha
personalidade de católico, apostólico,
romano. E eu apreciava esta
jóia inicial, na sua beleza primeva,
incrustada no espírito dela.
De fato, não fosse o reluzimento
contínuo desses fundamentos de vir-
Fotos: Arquivo revista / M. Shinoda
6

Dona Lucilia em
1964; um dos
móveis de seu
aposento, em cujas
gavetas guardava
algumas de suas
“recordações”
“Mamãe foi, de certo modo, a matriz
das boas disposições de alma que eu
porventura cultivaria em mim mesmo...”
7

Do n a Lucilia
tude nela enraigados, eu me teria esquecido
daqueles movimentos primeiros
de admiração das qualidades
dela, que tanto contribuíram para
minha própria formação. E esse rebrilhar
durou até a sua extrema ancianidade.
Suprema firmeza
Um episódio característico. Algum
tempo antes de mamãe morrer,
percebi que ela rasgava papéis e
se desfazia de coisas que tinha guardado
a vida inteira. Ao fazê-lo, notava-se
nela uma certa tristeza e desilusão.
Porém, eu tinha tomado como
regra não desgostá-la em nada,
e o que ela quisesse, ela faria. Mesmo
sabendo tratarem-se de escritos
meus para ela, não fiz oposição às
destruições.
Pouco tempo depois percebi que
ela pressentia a sua morte, e decidira
destruir, ela mesma, o que receava
não seria conservado pelos outros.
Quer dizer, antes das suas exéquias,
mamãe preparou os funerais das recordações
dela...
Permitam-me salientar a firmeza
de alma e a lealdade de vistas que tal
atitude representa. Ela terá dito a si
mesma: “Encontro-me nessa situação,
e a conduta razoável a ser adotada,
de frente, é essa”, e caminhou
para a morte, acompanhada da idéia
de colocar em ordem seus papéis e
seus pertences, a fim de não dar trabalho
aos outros! Tudo isso, quero
crer, está de acordo com o equilíbrio
de virtudes numa alma católica.
Mais ela mesma
quando rezava
Aliás, cumpre dizê-lo, por mais
que eu a analisasse em todas as posições
e atitudes, nunca a achava ser
tão ela mesma do que quando recitava
suas orações. Sobretudo as que
ela fazia junto às imagens do Sagrado
Coração de Jesus, fosse a do oratório
que tinha em seu quarto, fosse
a do salão de nossa residência.
Nessas horas, tocava-me a impressão
de que as qualidades de mamãe
cresciam, e que se estabelecia — não
me refiro a visões, revelações nem a
quaisquer outras manifestações de
caráter extraordinário — uma espécie
de vínculo entre o Sagrado Coração
de Jesus e ela, uma forma de relacionamento
por onde se percebia
que Nosso Senhor comunicava algo
de sua bondade infinita à alma dela.
Como fruto daquela entranhada
devoção de Dona Lucilia a Ele, algo
das inefáveis qualidades do Coração
Sagrado de Jesus era-lhe transmitido,
cumulavam-na, e determinava
uma particular consonância entre
ela e os princípios da fé católica.
Sob as vistas de
um “inquisidor”
afetuoso e inflexível
Nesse sentido, devo acrescentar
outra consideração. Apesar de toda
a minha benquerença para com ela,
à medida que ficava mais velho e pelo
natural desenvolvimento do meu
espírito, compreendia perfeitamente
que mamãe podia significar uma
8

“Percebia-se que o Sagrado Coração de Jesus
comunicava algo de sua infinita bondade
à alma de mamãe”
Oratório do Sagrado Coração de Jesus e a imagem d’Ele no salão
da residência, junto aos quais Dona Lucilia costumava rezar
alta coisa na minha vida, porém não
era a norma que ditava o meu existir.
O que pautava minha existência
era a Santa Igreja Católica Apostólica
Romana, como passei a conhecêla
e a amá-la, à luz dos ensinamentos
dos padres jesuítas em cujo colégio
eu estudava. Estes me fizeram compreender
a importância do papado,
a devoção ao Vigário de Cristo,
a Nossa Senhora, à Sagrada Eucaristia,
etc., bem como chamavam nossa
atenção para as tramas e os ataques
que os adversários da Igreja urdiam
contra ela.
Eu via, portanto, dois valores distintos.
Primeiro, a Igreja, fonte da
verdade; segundo, a Revolução, cuja
ignomínia essencial era seu ódio
mortal à Igreja. Por outro lado, eu
considerava Dona Lucilia. E fiz essa
comparação: “Aqui está minha mãe;
aqui, a Santa Igreja como a conheço
hoje, como me é apresentada pelos
meus professores jesuítas. Em última
análise, quem vale mais: a Igreja
ou mamãe?”
A resposta veio incontinenti ao
meu espírito: “As coisas não se dissociam.
Tudo quanto há de bom em
mamãe, ela recebeu da Igreja. Esta
é o supremo bem, e mamãe só será
realmente boa, se em tudo estiver
de acordo com ela.
“Agora as qualidades de Dona Lucilia
estão sujeitas ao crivo da minha
análise como católico, e devo me perguntar
se tudo nela é conforme à Igreja.
Pois se algo não o for, eu prefiro a
Igreja, fundada por Deus, a ela, uma
criatura humana falível como qualquer
outra. Portanto, cuidado.”
E, por assim dizer, reexamineia,
ponto por ponto. Fazia-lhe perguntas
de cunho doutrinário, para
ver bem como ela pensava. Fui
seu “inquisidor”, afetuoso, respeitoso,
meticuloso, inflexível. Ela passou
no exame com nota 100... v
(Extraído de conferências em
24/4/1982 e 12/8/1988)
9

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
A “Carta circular aos Amigos da Cruz” - V
Nossas
obrigações
para com
a Cruz
Na seqüência de seus
comentários ao opúsculo
escrito por São Luís Maria
Grignion de Montfort,
Dr. Plinio ressalta esta grave
advertência do santo: quem
quiser ser um autêntico
Amigo da Cruz, deve fugir do
mundanismo que o conduzirá
por um caminho de perdição,
oposto ao da perfeição e
santidade para o qual foi
chamado.
São Luís Grignion de Montfort assim continua a sua
Carta:
Sois por vossas ações, meus queridos Amigos da
Cruz, aquilo que o vosso grande nome significa? Ou pelo
10

menos tendes vontade e desejo autênticos de assim vos tornardes
com a graça de Deus, à sombra da Cruz do calvário
e de Nossa Senhora da Piedade? Entrastes no verdadeiro
caminho da vida (Pr 6, 23; 10, 17; Jr 21, 8) , que é o caminho
estreito e espinhoso do Calvário? Não estareis, sem
pensar nisso, no caminho largo do mundo, que é a via da
S. Hollmann
perdição? Sabeis que existe um caminho que parece ao homem
reto e seguro, e que conduz à morte (Pr 14, 12)?
Justificadas apreensões de um Santo
Nestas perguntas transparece intensamente o espírito
de São Luís Grignion. Quer dizer, de um lado ele toma
em consideração os Amigos da Cruz como pessoas eleitas
por Deus para um alto chamado. De outro lado, porém,
ergue-se diante delas a malícia do século, e à vista
das condições em que estas pessoas vivem, São Luís manifesta
suas apreensões. Donde formular questões como
esta: “sois verdadeiros Amigos da Cruz?”
Ou seja, fácil é alguém tomar o nome de Amigo da
Cruz, mas igual facilidade há para deixar de sê-lo. Portanto,
trata-se de uma preocupação cujo fundamento é
evidente. Então, insiste: “Pelo menos tendes verdadeiro
desejo e vontade de assim vos tornardes com a graça
de Deus”, etc.?
A formulação empregada por ele é muito apropriada
e fina, porque um verdadeiro Amigo da Cruz é alguém
que, em primeiro lugar, está em ordem com seus deveres
para com a Santa Cruz. Mas também é aquele que possui
ao menos um desejo autêntico de estar em ordem a
esses deveres. Poderá ter suas faltas, suas fraquezas, mas
almeja atingir a plenitude de entrega própria ao seu chamado.
Este será considerado igualmente um verdadeiro
Amigo da Cruz.
Dois graus de amor à Cruz
Percebe-se aqui dois graus de amor à Cruz, assim como
pode haver dois graus de perfeição religiosa no cumprimento
de uma vocação.
Seguir os passos do Divino
Redentor no caminho
estreito e espinhoso do
Calvário, eis o ideal que o
autêntico Amigo da Cruz
deve procurar e se esforçar
por atingi-lo
Nosso Senhor na Via Dolorosa –
Museu do Louvre, Paris
11

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
Antes de tudo, tal perfeição é a inteira conformidade
do membro de uma ordem com sua respectiva regra.
Contudo, pode dar-se o caso de que algum religioso, ainda
neófito, não tenha alcançado essa conformidade; ou,
por desventura, terá retrocedido na sua trajetória rumo
àquela perfeição. Mas, se ele demonstrar o desejo de se
tornar um verdadeiro religioso e de adquirir um elevado
grau de observância, ele ainda se achará no seu lugar
próprio dentro da ordem. Quer dizer, há para com ele,
da parte de Deus e dos seus superiores, uma atitude de
misericórdia, de compaixão, e até de compreensão, a par
das graves exigências que a regra lhe impõe.
O mesmo se aplica ao Amigo da Cruz. Há aquele que
se entregou por completo ao amor e ao serviço da Cruz
para com ela se identificar; e há aquele que, por lacunas
espirituais, ainda não alcançou essa plenitude de devoção,
mas a deseja atingir. Então, olhando para estes últimos,
São Luís Grignion escreve: “Não estareis, sem pensar,
no caminho largo do mundo, o caminho da perdição?
Sabeis bem que existe uma via que parece reta e segura,
e na realidade conduz à morte?”
A expressão “sem pensar” é curiosa, e insinua bem
o que poderia ser uma culpa inconsciente do Amigo da
Cruz. Ora, o caminho do mundo é tão agradável, e o homem
de tal maneira se habitua ao que lhe compraz, que
ele por irreflexão acaba cometendo uma falta. Esta, embora
não seja inteiramente consciente — e, portanto,
não reúna as condições próprias ao pecado mortal — é
um passo em falso. E a sucessão de faltas e concessões
inconscientes, acabam desviando a pessoa para longe do
caminho verdadeiro. Daí a nota da prudência pastoral,
da vigilância de São Luís de Montfort em relação a esses
Amigos da Cruz.
Censura aos que cedem
à concupiscência do mundo
Continua ele:
Distinguis bem a voz de Deus e de sua graça, da voz do
mundo e da natureza? Escutais a voz de Deus, nosso Pai,
que depois de ter dado a sua tríplice maldição a todos que
seguem as concupiscências do mundo: Ai, ai, ai dos habitantes
da Terra (Ap 8, 13), grita‐vos amorosamente, estendendo‐vos
os braços: separai‐vos, meu povo (Nb 16, 21).
Separai‐vos, meu povo escolhido, queridos Amigos da Cruz
de meu Filho, separai‐vos dos mundanos, malditos por minha
majestade, excomungados por meu Filho (Jo 17, 9), e
condenados por meu Espírito Santo (Jo 16, 8-11).
Importa compreender bem a razão dessas fortes censuras,
dessa maldição tão pesada sobre o mundanismo.
Lembremo-nos de que, na linguagem da vida espiritual,
o apego e o amor desregrado às coisas do mundo
Embora o mundanismo no
seu tempo ainda demonstrasse
aparências de distinção e
nobreza, São Luís Grignion
não deixa de alertar os Amigos
da Cruz para o grave perigo
que representam as seduções
do século
Cena na França do século XVII –
Museu do Prado, Madrid
é, ao lado do demônio e da carne, uma das concupiscências
que inclinam o homem para o pecado e o afastam de
Deus. Portanto, o mundanismo assim entendido sempre
foi algo ruim, ao qual o católico desejoso de alcançar a
santidade deve combater.
No tempo de São Luís Grignion, o mundanismo ainda
se revestia de uma aparência elevada e nobre, característica
do Ancien Régime prévio à Revolução Francesa,
mas que preparou largamente a irrupção desta no cenário
europeu. Se tomarmos gravuras que representam
burgueses dos séculos XVI e XVII, veremos que são ainda
pessoas sérias, compassadas, dignas. Não era uma
burguesia mundana, e tinha conservado toda aquela circunspeção
dos antigos tempos. Pelo contrário, considere-se
um burguês das vésperas da Revolução Francesa, e
já não se o distingue mais do nobre, não só porque os trajes
se igualaram, mas também por causa da atitude. Nivelaram-se.
E o mundanismo revolucionário que impregnava
as cortes, irradiou-se para as outras camadas da sociedade,
putrefazendo-a por completo.
Em nossos dias, podemos dizer que o mundanismo se
multiplicou pelo mundanismo, e as suas seduções, atiçadas
por obra do demônio, são ainda mais perniciosas.
Donde as censuras de São Luís Grignion conservarem
toda a sua atualidade, e são perfeitamente aplicáveis aos
que se entregam ao mundo, pois estes romperam com as
amarras que os uniam a Deus Nosso Senhor.
Se desejamos ser autênticos Amigos da Cruz, devemos
limpar nossas almas de qualquer laivo de mundanismo,
de qualquer apego ao que há de frívolo, de laicista
e de fundamentalmente contrário à sabedoria,
nos costumes do mundo.
12

S. Hollmann
Contagiabilidade
da virtude contra o vício
Continua São Luís Grignion:
Tomai cuidado para não vos sentardes em sua cadeira
toda empestada, não sigais os seus conselhos, nem mesmo
pareis em seu caminho (Sl 1, 1).
Essa cadeira toda empestada de que fala São Luís é
uma referência ao Salmo 1, onde o salmista exclama:
“Feliz o homem que (...) não se assenta entre os escarnecedores”,
ou, segundo outras traduções, “que não toma
assento na cátedra de corrupção dos pecadores”. Esta última
expressão me parece ainda mais vigorosa. Quer dizer,
trata-se da cadeira de onde o pecador ensina o peca-
13

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
do e, de certa forma, é a própria sede do pecado, na qual
este se instala e aí faz luzir sua “glória”.
Fugi da grande e infame Babilônia (Is 48, 20; Jr 50,
8), não escuteis outra voz e não sigais outras pegadas senão
as de meu Filho bem-amado, que vos dei por vosso
caminho, vossa verdade, vossa vida (Jo 14, 6), e vosso
modelo (Mt 17, 5).
Vemos aqui uma espécie de demolição ardente, levada
a cabo por São Luís Grignion, contra toda a sedução
exercida pela sociedade frívola do seu tempo. Ele queria
os Amigos da Cruz afastados desse mundanismo.
Por outro lado, é também interessante notar que no
meio dessa sociedade frívola surgiram outros movimentos
de autêntica piedade católica, que reagiram a seu modo
contra a decadência generalizada do ambiente em que
viviam. Creio que tal reação se deve ao princípio da contagiabilidade
da virtude, considerado por nós em exposição
anterior. Ou seja, na ordem sobrenatural há reversibilidades,
reciprocidades, interações pelas quais uma virtude
séria e profunda praticada de um lado repercute no
outro. Assim, havendo na Vandéia ou na Bretanha daquela
época, muitos genuínos Amigos da Cruz, efetivamente
separados do mundo, ainda que não conhecessem
os Amigos da Cruz de Versailles, aqueles reforçavam a
possibilidade de perseverança, de santificação e de vitória
destes últimos no meio dos deleites e das delícias da
corte mundana.
santa, mas era uma boa senhora católica, com o padrão
mínimo de algo do qual a santidade é a expressão mais
elevada. E ao considerar muitos aspectos de sua rica personalidade,
poderemos ver quanta retidão, compostura,
destreza, e quanta dignidade assentada sobre o trono,
em meio a uma corte que, se não era a primeira, era
das mais importantes do mundo, a do Sacro Império Romano
Alemão.
Creio que essa situação só se tornava possível por esse
trabalho de subestrutura da virtude que se contagiava entre
os bons de lugares diferentes. E em seguida notava-se
a recíproca: a Cruz levantada no mais alto degrau da corte,
repercutia sobre todo o país e nas camadas profundas
da população, gerando novos Amigos da Cruz. Esses são
os grandes mecanismos por onde o amor de Deus se afirma,
se multiplica e conquista as almas.
S. Hollmann
O exemplo de Maria Teresa d’Áustria
Recordo-me, a esse propósito, da figura da grande imperatriz
Maria Teresa d’Áustria. Não se tratava de uma
Pelo princípio da
contagiabilidade de
virtudes, a existência de
bons Amigos da Cruz
favorecia a vitória do
bem no meio de uma
sociedade frívola
Imperatriz Maria Teresa de Áustria –
Hofburg, Innsbruck (Áustria)
14

S. Hollmann
As graças e as forças necessárias para seguirmos o Redentor Crucificado nos são alcançadas
por intermédio de Maria Santíssima, que se achava de pé, junto à Cruz
Crucifixão – Vitral da Catedral de Notre Dame de Paris, França
Abraçar a Cruz em união
com o Divino Redentor
Prossegue São Luís Grignion:
Não escutais esse amável Jesus que, carregando sua cruz,
vos conclama: vinde após Mim (Mt 4, 19), o que me segue
não anda nas trevas (Jo 8, 12); tende confiança, Eu venci o
mundo (Jo, 16, 33)?
Conforme o ensinamento de todos os grandes autores,
São Luís Grignion acrescenta que a Cruz só é suportável
quando carregada em união com Nosso Senhor.
A Cruz concebida esquematicamente, apenas de
modo teórico, aterroriza o homem e este foge dela. O
único modo de a Cruz ser atraente, é considerar Aquele
que nela se acha pregado e d’Ele receber as forças
necessárias para aceitá‐la.
É palavra do próprio Jesus: “Quando Eu for elevado,
atrairei a mim todas as criaturas”. Ou seja, o Divino
Crucificado é o verdadeiro encanto da Cruz, o que
realmente atrai as almas para ela. E não apenas atrai,
como lhes concede as graças e o vigor indispensáveis
para carregá-la. Com os olhos fitos n’Ele, pensando
no seu Sagrado Coração e no precioso Sangue que por
nós derramou, na sua agonia e morte, é que adquirimos
forças para segui-Lo.
E não nos esqueçamos de que essas graças e essas forças
nos são concedidas por intermédio de Maria Santíssima,
a Medianeira Universal, que se encontrava aos pés
da Cruz, com seu Coração Imaculado transpassado e coroado
de espinhos.
v
(Extraído de conferência em 17/6/1967)
15

Ca l e n d á r i o d o s Sa n t o s
1. Solenidade de Todos os Santos.
A Igreja comemora neste dia todos
os santos que estão no Céu. Em
837, o Papa Gregório IV estendeu
essa festa a toda a Igreja.
2. Comemoração dos Fiéis Defuntos.
Celebração instituída na
abadia de Cluny, na França, pelo
abade Santo Odilon, em 998. A
Igreja Universal a festeja desde o
século XIII.
9. Dedicação da Basílica Lateranense,
construída pelo Imperador
Constantino em honra de Cristo
Salvador. É a catedral de Roma
e foi consagrada nesse dia, no ano
324, pelo Papa Silvestre I.
Beato George Napper, 1550-1610.
Sacerdote e mártir inglês. Celebrou
missas na clandestinidade e na prisão.
Morreu sob o Rei Jaime I, perseguido
por sua condição sacerdotal.
10. São Leão I (o Magno), Papa
e Doutor da Igreja, + 461.
18. Dedicação das Basílicas de
São Pedro (no Vaticano) e São Paulo
(na Via Ostiense) em Roma. Tanto
a antiga basílica constantiniana
de São Pedro (erigida em 323)
quanto a atual (em 1626) foram dedicadas
neste dia.
19. São Máximo o Confessor, corepíscopo
e mártir em Cesaréia de
Capadócia, séc. IV.
20. São Crispim, Bispo de Écija
(Espanha) e Mártir, séc. IV.
3. São Martinho de Porres, irmão
leigo da Ordem Dominicana,
em Lima (Peru), 1579-1639. Ainda
em vida, granjeou imensa fama de
santidade. Na véspera de sua morte,
o próprio vice-rei do Peru foi visitá-lo,
para lhe oscular a mão.
4. São Carlos Borromeu, Arcebispo
de Milão e Cardeal da Igreja,
1538-1584. Figura destacadíssima
no Concílio de Trento.
5. Santos Teótimo, Filóteo e Timóteo,
Mártires em Cesaréia, sob
Diocleciano, séc. IV.
6. São Donino, Mártir, na Palestina,
+307.
7. São Villibrordo, Bispo. Inglês
de nascimento e apóstolo da Frísia,
foi Arcebispo de Utrecht. Morreu
em Echternach (atual Luxemburgo),
em 739.
8. Santos Semproniano, Cláudio,
Nicóstrato, Castório e Simplício,
Mártires, + 304. Segundo a tradição,
sofreram o martírio na Panônia (atual
Hungria). Foram sepultados na
Basílica romana chamada “dos Santos
Coroados” (Santi incoronati).
11. Nossa Senhora da Divina Providência.
(Ver artigo na página 26.)
São Martinho de Tours,
316-397.
Beato Eugênio Bossilikov, Bispo,
fuzilado na Bulgária pelo regime
comunista, em 1952.
12. São Macário de Mull, Escócia,
séc. VI.
13. Santos Arcádio, Pascásio,
Probo e Eutiquiano, Mártires. Espanhóis
mortos na África pelo rei
ariano Genserico, + 437.
14. São Siardo, abade premonstratense,
+ 1230.
15. Santo Alberto Magno, Doutor
da Igreja, Bispo de Regensburg,
1206-1280. Pela universalidade
de seus conhecimentos, foi chamado
o “stupor mundi”. Mestre de
São Tomás de Aquino e dominicano
como este.
16. Santa Margarida da Escócia,
Rainha, + 1093.
17. Santa Isabel de Hungria,
Landgravina da Turíngia,
1207-1231
21. Apresentação da Virgem Maria
no Templo.
22. Santa Cecília, Virgem e Mártir,,
+. 230.
Bem-aventurados Elias (Julián)
Torrijo Sánchez y Beltrán (Francesco)
Lahoz Moliner, religiosos do
Instituto das Escolas Cristãs (La
Salle), Mártires na perseguição religiosa
na Espanha, em1936.
23. São Clemente I, Papa, Padre
apostólico e Mártir, + 97 ou 101. O
Cânon Romano da Missa o comemora.
24. Beatos André Dun Lac e
116 companheiros, Mártires no
Vietnã, de 1745 a 1862. Entre
eles, 8 Bispos, 50 sacerdotes, 1
seminarista e 58 leigos. Canonizados
sucessivamente por Leão
XIII, São Pio X, Pio XII e João
Paulo II.
25. São Moisés, Sacerdote e
Mártir, + 251. Assumiu o cuidado
dos fiéis, após a morte do Papa São
Fabiano. Pouco depois, deu a vida
por Cristo.
26. São Silício, Papa, + 399.
27. São Bernardino da Fossa,
Franciscano, + 1503.
16

* No v e m b ro *
G. Kralj
Apresentação da Virgem no Templo – Galeria Nacional de Arte, Washington
28. Santo Estêvão, o Jovem,
Monge e Mártir, em Constantinopla,
+ 764.
29. São Saturnino de Cartago,
Mártir, em Roma, + 250.
30. Santo André Apóstolo, séc.
I. Irmão de São Pedro, que lhe
disse: “Encontramos o Salvador
do Mundo”. Teria sido martirizado
em Patras, na Grécia, no ano
63, sob Nero.
Bem-Aventurado Luís Roque
Gientyngier, Sacerdote e Mártir,
no campo de concentração de
Dachau, perto de Munique, após
a invasão da Polônia na Segunda
Guerra Mundial.
17

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
O universo
e a
ordenação
da
alma
humana
Ao recordar como
sua alma de menino
foi se abrindo para a
compreensão da ordem
posta por Deus na criação,
tendo o homem como seu
elemento central, Dr. Plinio refuta
a idéia — latente em muitas correntes
de pensamento atual — do “universo
fechado”, no qual o Criador não interviria,
ausentando-se dele, quase como um estranho...
18

Em geral se toma contato nos
cursos secundários com a
idéia de que o universo no
qual existe o planeta Terra em que
vivemos, e os corpos celestes que
gravitam em torno dele, é ordenado
de modo a formar um todo. Essa noção
é verdadeira.
Um erro freqüente:
“o universo é fechado”
Porém, não raro se introduz um
equívoco nessa concepção, ao se afirmar
que esse todo é regido única e
exclusivamente pelas leis da ciência,
e quem as conhecesse, saberia tudo a
respeito do universo. Ou seja, tratarse-ia
de um todo fechado, onde nunca
penetra a influência nem a ação
de seres extrínsecos — portanto, dos
anjos e de Deus Nosso Senhor.
Segundo essa visão, o Altíssimo
teria criado o universo, atirando-o
depois no espaço, estabelecendo para
ele determinadas leis. Deus foi o
motor primeiro que fez com que todo
o universo começasse a se mover,
conforme a ordenação divina. Em
seguida, o Criador se retira do panorama
e não mais intervém. Cabe então
às ciências descreverem as leis
que Ele comunicou à criação.
S. Hollmann
“Uma coisa com a qual ou
sem a qual, o mundo
vai tal e qual”: segundo a
concepção equivocada, se
Deus e os anjos não existissem,
a ordem e a marcha
do universo continuariam
as mesmas...
Criação do mundo – Vitral da
Catedral de Bayonne, França
19

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
E essas leis são tais que, se Deus
e os anjos não existissem, a marcha
e a ordem do universo continuariam
as mesmas. Assim, sempre conforme
essa concepção errônea, parafraseando
um dito italiano, “Deus é
uma coisa com a qual ou sem a qual,
o mundo vai tal e qual”...
Não creio que algum professor tenha
defendido explicitamente esse
erro, mas ao lecionar suas matérias,
fazem-no como se aceitassem e propugnassem
essa idéia errada. Donde
quase nunca uma pergunta de Ciências
Naturais ou de História, por
exemplo, chegar até Deus. E se surge
uma notícia da interferência divina
por meio de um milagre ou de uma ação
extraordinária, ela é considerada alheia
a qualquer aula, mesmo de Religião,
pois não se é obrigado a crer — como
se se tratasse de um dogma — que tal
fato foi miraculoso.
Aliás, já no meu tempo de aluno,
a “máquina” de ensino não
considerava qualquer referência a
Lourdes, embora se pudesse provar
que os milagres ali operados
eram autênticos.
Outro ponto. Na batalha de
Lepanto deu-se um grande milagre
em favor da armada cristã. Se
um professor muito católico tratasse
desse episódio, diria: “Terminado
o confronto, consta terem
os soldados comentado entre
si que, no fragor dos acontecimentos,
Nossa Senhora lhes
apareceu”. Consta, porque a
História não pode registrar uma
aparição como um fato verídico,
pois é matéria religiosa.
Em suma, o mundo é fechado.
Deus o criou e depois
as leis da ciência o explicam. E
episódios da própria história da
Igreja são por muitos considerados
sob esse ângulo. Por exemplo,
nas vésperas da batalha de
Ponte Mílvia, Constantino viu
no céu uma Cruz envolta pelos
dizeres (que, aliás, durante algum
tempo figuraram no brasão do
Brasil imperial): In hoc signo vinces
— Com este sinal vencerás! Ora, se
narrarem a história de Constantino,
escreverão: “Durante um sonho
ele viu tal coisa”. O fato foi
autêntico ou não? Não explicam
e fica-se no terreno
dos sonhos e
da irrealidade.
20

A Fé, um “rationabile
obsequium”
Cumpre salientar que uma adequada
explanação desse tema é de grande
alcance para a formação católica,
pois relegá-lo a uma espécie de meiosilêncio,
habitua as pessoas a terem
dúvidas a respeito da verdade religiosa,
leva-as a uma diminuição da fé e
das certezas absolutas. Ora, os fatos a
que me referi ocorreram para favorecer
as certezas da Fé. Esta se adquire
A própria História
é quase sempre
ensinada sem se
considerar
a intervenção divina
nos acontecimentos
Batalha de Lepanto – Igreja
de Santa Magdalena, Sevilha
(Espanha); Imperador
Constantino – Kayserberg,
Alsácia (França)
mediante a adesão ao que está revelado
por Deus no Antigo e no Novo
Testamentos e é ensinado pela Igreja.
São Paulo qualifica a Fé de rationabile
obsequium (Rm 12, 1), ou seja, uma
homenagem, um obséquio da razão
que, analisando os motivos, crê.
Pelas demonstrações filosóficas e
pelos milagres, Deus nos oferece um
imenso acervo de razão para se crer, e
Ele quer que a nossa maior certeza na
vida seja a Fé, a ponto de chegarmos
a dizer: “Tudo bem pensado e maturado,
a certeza de que a Igreja Católica é
a verdadeira vem a ser mais plena do
que a própria evidência”. Se eu utilizar
bem as regras do raciocínio, convenço-me
da existência de Deus e de
seus predicados, da eternidade, santidade,
de que a Revelação é autêntica
Fotos: S. Hollmann
21

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
e, portanto, de que há uma Igreja infalível,
pois Nosso Senhor Jesus Cristo o
revelou. Se isso não é assim, o raciocinar
humano está errado.
Não crêem porque não
querem mudar de vida
Contudo, poder-se-ia objetar: por
que algumas pessoas raciocinam e
não chegam a essas conclusões?
Tal sucede, não em virtude de
uma lógica errada, e sim porque se
acham de má fé e rejeitam a influência
da graça divina que as iluminaria
para chegarem às conclusões acertadas.
No fundo, julgam penoso admitir
que a Igreja Católica é verdadeira,
pois são obrigadas a cumprir uma série
de mandamentos — para elas —
desagradáveis. Portanto, não crêem
porque não querem mudar de vida.
Ora, para se provar a existência de
Deus e a divindade da Igreja Católica,
bastaria considerar o universo.
A ordem humana
necessita de uma
Igreja infalível
A esse propósito, recordo-me de
quando era menino, e ouvia pessoas
comentarem ao contemplar um céu
estrelado: “Que coisa linda! Vejam
como tudo está bem organizado!”,
etc. E na medida que era possível
ao intelecto de uma criança formular
considerações dessa natureza, no
meu espírito infantil vinha o seguinte
pensamento: “Essa ordem no firmamento
é realmente bela; mas, neste
nosso mundo, onde está a organização?
Em geral, cada pessoa se acha
em desacordo com outra. E se, de fato,
salvo nas vias da graça, não se consegue
convencer ninguém a praticar
a virtude, como explicar que tudo no
universo foi feito maravilhosamente,
mas o elemento central dele, que é o
homem, esteja em desordem?”
Imaginemos um quadro pintado
de modo primoroso, que pretende
representar uma linda fisionomia,
a qual entretanto possui o nariz em
forma de batata. Ora, se o centro do
rosto são o nariz e os olhos, aquela
deformidade acaba desqualificando
o artista. Assim, se no elemento central
da criação visível há desordens,
como vou me extasiar com a ordem
existente no firmamento? Eu me arrasto
no caos interno das minhas impressões,
volições, dos meus pensamentos,
e a ordem está posta lá no
alto, nas estrelas?
Seria como se eu mostrasse a uma
pessoa faminta, maltrapilha, um palácio
todo iluminado e lhe dissesse:
“Ali se realiza um magnífico banquete
que você deve admirar”. A resposta
dela viria imediata: “Como assim?!
Estou morrendo de fome, e você
quer que eu admire um banquete
do qual não posso participar?”
G. Kralj
Quer dizer, é um contra-senso.
Portanto, ou o Criador concebeu algo
para pôr em ordem a mente e a alma
do homem, sua obra-prima, centro
de todo o universo, ou Ele deixou
ali uma “batata”, o que seria absurdo
admitir.
A solução nos aparece com a Igreja
infalível, fundada por Nosso Senhor
Jesus Cristo, que ordena a alma
e o pensamento humanos. Desde São
Pedro até o Papa reinante, há uma linhagem
de pontífices que ensina infalivelmente
a verdade. Não apenas
quando manifestam a vontade de definir,
mas também através do magistério
ordinário quando, pela continuidade
dos ensinamentos papais,
esta mesma continuidade torna um
ensinamento infalível.
Se acreditarem nessa infalibilidade
da Igreja, todas as pessoas ficam com
22

A Igreja e o Papa
infalível foram
instituídos por
Deus para ordenar
a alma e a mente
do homem
Basílica de São Pedro,
Roma; Papa Gregório II,
Monte Cassino, Itália
suas mentes ordenadas a respeito do
essencial. Esta ordem é superior a todas
as outras, e confirma a supremacia
da obra-prima da criação visível.
O universo não é fechado
Quando tomei conhecimento do
dogma da infalibilidade pontifícia, fiquei
entusiasmado e pensei: “Agora
me sinto como um homem que andava
sobre penhascos, com medo de cair
e, de repente, avisam-lhe que há um
corrimão no qual pode se apoiar. Que
alívio! Posso contemplar o panorama
sem receios e respirar tranqüilamente.
Sinto minha própria falibilidade,
mas a existência de uma instituição
natural e sobrenatural, que desde Jesus
Cristo até nossos dias ensina sempre
a mesma Fé, sem nenhum erro,
dá-me segurança, explica-me tudo.”
Se eu não tivesse fé e, analisando
todas as religiões, notasse que apenas
uma dissesse de si mesma ser infalível,
nela eu acreditaria. Pois esta
é a Santa Igreja Católica Apostólica
Romana. Creio que — para me valer
de uma comparação — o contentamento
de Colombo ao descobrir a
América não é nada perto da alegria
que senti quando encontrei a infalibilidade
pontifícia!
Deus, ao instituir uma Igreja verdadeira,
tinha de fazê-la infalível. A
Igreja Católica é como uma coluna
forte que resiste a todas as investidas.
Interrogando-a, ela emite um som de
bronze e nos dá uma resposta sublime.
Então, nos ajoelhamos, encantados
por termos sido convencidos.
Chegamos, pois, à conclusão de
que o universo não é fechado. Há o
mundo visível e o invisível, os quais
necessariamente se relacionam. Veremos,
noutra oportunidade, como
se efetua esse relacionamento e as
belezas que dele se depreendem. v
R. C. Branco
(Continua em próximo artigo)
(Extraído de conferência em
10/8/1979)
23

“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
Metamorfoses
do processo
revolucionário
Conforme assevera Dr. Plinio, a Revolução impõe a si mesma
constantes metamorfoses, mudando de feições tanto nas suas grandes
linhas gerais quanto no interior dos seus principais episódios. Tal é o
método ardiloso que ela emprega para distender e esmorecer as reações
que poderiam deter seu avanço ao longo da História.
Que é o processo revolucionário?
“O processo revolucionário é o desenvolvimento, por
etapas, de certas tendências desregradas do homem ocidental
e cristão, e dos erros delas nascidos”. (p. 38).
A cada etapa, um aspecto próprio
Essas tendências e erros são sempre os mesmos?
“Em cada etapa, essas tendências e erros têm um aspecto
próprio. A Revolução vai, pois, se metamorfoseando
ao longo da História.
Essas metamorfoses que se observam nas grandes linhas
gerais da Revolução, se repetem, em ponto menor,
no interior de cada grande episódio dela” (p. 39).
Poderia citar um exemplo?
“O espírito da Revolução Francesa, em sua primeira fase,
usou máscara e linguagem aristocrática e até eclesiástica.
Freqüentou a corte e sentou-se à mesa do Conselho do Rei.
“Depois, tornou-se burguês e trabalhou pela extinção
incruenta da monarquia e da nobreza, e por uma velada
e pacífica supressão da Igreja Católica.
“Logo que pôde, fez-se jacobino, e se embriagou de
sangue no Terror” (p. 39).
Entre reveses e sucessos, até
o paroxismo de hoje
Mas houve retrocessos durante a Revolução Francesa...
“Os excessos praticados pela facção jacobina despertaram
reações. Ele voltou atrás, percorrendo as mesmas
etapas. De jacobino transformou-se em burguês no Diretório;
com Napoleão estendeu a mão à Igreja e abriu as
portas à nobreza exilada, e, por fim, aplaudiu a volta dos
Bourbons” (p. 39).
Como continuou o processo revolucionário após a Revolução
Francesa?
“Terminada a Revolução Francesa, não termina com
isto o processo revolucionário. Ei-lo que torna a explodir
com a queda de Carlos X e a ascensão de Luís Felipe,
e assim por sucessivas metamorfoses, aproveitando seus
sucessos e mesmo seus insucessos, chegou ele até o paroxismo
de nossos dias” (p. 39).
24

G. Kralj
Atingir sangrentos excessos e em seguida retroceder a uma plácida existência burguesa;
extinguir a monarquia e depois aplaudir o retorno dos Bourbons — os vaivéns da Revolução
Francesa são exemplos característicos das metamorfoses do processo revolucionário
Carlos X, Rei da França – Museu Metropolitan de Nova York
Tática para adormecer as reações
Por que a Revolução utiliza metamorfoses?
“A Revolução usa (...) suas metamorfoses não só para
avançar, como também para operar os recuos táticos que
tão freqüentemente lhe têm sido necessários” (p. 40).
Como explicar que em certas ocasiões a Revolução parece
não existir?
“Por vezes, movimento sempre vivo, ela tem simulado
estar morta. E é esta uma de suas metamorfoses
mais interessantes. Na aparência, a situação
de um determinado país se apresenta como inteiramente
tranqüila. A reação contra-revolucionária
se distende e adormece. Mas, nas profundidades
da vida religiosa, cultural, social, ou econômica,
a fermentação revolucionária vai sempre ganhando
terreno. E, ao cabo desse aparente interstício,
explode uma convulsão inesperada, freqüentemente
maior que as anteriores” ( p. 40) 1 . v
1) Para todas as citações: Revolução e Contra-Revolução, Editora
Retornarei, São Paulo, 2002, 5ª edição em português.
25

O Sa n t o d o m ê s
Nossa Senhora,
Mãe da
Divina Providência
O amor de Nossa Senhora pelas almas faz com que a
Divina Providência lhes outorgue, através das mãos d’Ela,
abundantes graças nas mais difíceis situações. Maria é
Mãe de Deus e usa dessa condição para favorecer a cada
um de nós. Dr. Plinio muito prezava essa antiga invocação
mariana, sob o patrocínio da qual colocou um importante
segmento de sua obra.
N
No mês de novembro 1 celebra-se a festa de
Nossa Senhora Mãe da Divina Providência,
uma das belas invocações com que imploramos
a infatigável assistência de Maria Santíssima.
Razão de nossa confiança
Na verdade, em meio ao nosso peregrinar por esta
terra de exílio, a razão de nossa confiança é a tutela
da Providência Divina, exercida por meio de Nossa
Senhora. Deus provê a cada um de nós em nossas necessidades
espirituais e temporais, a fim de realizarmos
aquilo para o que fomos criados, ou seja, cumprirmos
nossa vocação.
Podemos nos perguntar por que Nossa Senhora é chamada
a Mãe da Divina Providência. Ela o é, não por ter
gerado a Providência Divina, e sim porque, segundo os
desígnios do Altíssimo, está destinada a aplicar maternalmente
os decretos d’Ele. Donde o governo de Deus
sobre nós se fazer com uma plenitude de carinho, de comiseração,
de afeto, que esgota de modo completo tudo
quanto o homem possa imaginar.
O fato de termos uma Mãe que dirige nossa vida espiritual,
nosso apostolado, nossas ações diárias é, pois, o
motivo superior pelo qual confiamos.
Lembro-me de uma bela e expressiva imagem de Nossa
Senhora Mãe da Divina Providência, que foi objeto de
minha veneração na igreja dos barnabitas, na Rua do Catete,
na cidade do Rio de Janeiro. Esses religiosos — oficialmente
conhecidos como Clérigos Regulares de São
Paulo — difundiram essa devoção, incentivados por seu
fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria.
26

Pe. Filippo Lovison – Cortesia da Casa Mãe dos Padres Barnabitas, Roma
Nossa Senhora da Divina Providência – Casa Mãe dos Padres Barnabitas, Roma
27

O Sa n t o d o m ê s
Aliás, outro santo, São Caetano de Tienne, contemporâneo
de Santo Antônio Maria Zaccaria, terá sido de certo
modo quem levou mais longe a confiança na Providência
Divina. Com efeito, proibiu aos religiosos da ordem
fundada por ele, que pedissem esmola: quando os teatinos
precisavam de alguma coisa, deveriam ficar na rua,
em atitude de oração a Nossa Senhora, certos de que Ela
os atenderia. Quer dizer, colocavam-se inteiramente nas
mãos da Divina Providência.
Sublime misericórdia do amor materno
Gostaria de chamar a atenção para o significado da
palavra “mãe” e o alcance concreto que ela possui na
questão da confiança.
Aquilo que sempre tornou sublime os laços entre a mãe
autêntica e seu filho reside no fato de que ela, por sua natureza
retamente desenvolvida, é levada a ter uma forma
de dedicação à sua prole que nem o pai possui. Este, mesmo
que seja ótimo, conserva em relação ao filho uma espécie
de austeridade, pois representa de modo mais vigoroso
certos princípios como a justiça, a ordem, a força,
etc., mais próprio do elemento punitivo do casal.
Já o característico da mãe é demonstrar uma forma de
carinho tal pelo filho que, mesmo nas ocasiões em que se
impõe a ela admoestar o seu rebento, ela o faz mais suave
e lentamente. Pelo contrário, é mais rápida em perdoar,
em condescender, em esquecer, porque representa quase
que só a misericórdia.
Na mãe, o traço de justiça se acha um tanto diluído,
segundo a ordem natural das coisas, enquanto que o da
indulgência é levado o mais longe possível. Daí haver, aliás,
o perigo de o amor materno ocasionar alguma moleza,
frouxidão, de tal maneira que, se não existisse o contraponto
da figura paterna, a educação dada pela mãe,
em numerosos casos, seria insuficiente.
O genuíno amor materno ama o filho porque é filho,
ainda que este seja ruim; sobrepuja tudo e se vincula por
misericórdia ao fruto de suas entranhas. Razão pela qual,
todos têm em relação ao amor materno certas condescendências
excepcionais, sabendo que ele pode atingir o
mais alto grau de sublimidade.
Inimaginável ternura que
regenera e santifica
Isto que diz respeito às mães terrenas, com maior propriedade
se aplica a Nossa Senhora, exceto o perigo de
demonstrar fraqueza e debilidade, que n’Ela não existem.
Sua ternura para conosco é levada ao inimaginável,
sem nenhuma cumplicidade com nossos defeitos. Compaixão,
sim; complacência, não. Sem embargo do quê,
G. Kralj
Por sua natureza
retamente
desenvolvida, a
mãe genuína tem
para com seu filho
uma dedicação
incomparável,
afeita à
misericórdia e ao
carinho extremos
Marquesas de Peze e
de Rouget com seus
filhos – Galeria Nacional
de Washington
28

O amor materno de Nossa
Senhora possui força
regeneradora capaz de
elevar e santificar uma
alma, mesmo aquela mais
alquebrada por
suas misérias
A consideração dessas verdades me leva a
insistir num ponto que nunca me canso de salientar:
confiemos, confiemos e confiemos a
todo instante em Nossa Senhora, lembrando-nos
sempre de sua extrema meiguice para
conosco, de sua compaixão para com as
misérias de cada um de nós. Tenhamos presente
que, na Salve Rainha, Nossa Senhora
é chamada “Mãe de misericórdia”, e que o
Lembrai-vos acentua a bondade d’Ela para
com o pecador arrependido.
Não receio parecer repetitivo ao renovar
essas recomendações, pois uma vida
espiritual que não as contemple acaba
se extraviando. Sem nos compenetrarmos
da misericórdia de Maria Santíssima,
nada de bom faremos. Cultivando-a, nossa alma
se cumula de confiança, de alegria e de ânimo. Tendo
a Mãe da Divina Providência como nossa própria
Mãe, nada nos deve abater. Ela tudo resolverá se,
confiantes, implorarmos seu maternal socorro. v
1) Em muitas paróquias do Brasil essa festa é celebrada no dia
11 de novembro; em outros países, no dia 19 do mesmo mês.
Nossa Senhora Sede da
Sabedoria, São Paulo
segundo São Luís Grignion de Montfort, Maria Santíssima
ama a cada um de nós mais do que todas as mães
existentes no mundo amariam, juntas, um filho único. Isso
diz respeito tanto a nós quanto a qualquer ímpio.
Nossa Senhora é Mãe da graça, e o amor d’Ela a um
indivíduo ruim não consiste em fechar os olhos para sua
maldade, mas em obter-lhe de Deus favores seletíssimos
para que ele possa se arrepender e se emendar. Quer
dizer, o amor materno de Maria tem força regeneradora
para elevar e santificar uma alma; Ela é a Medianeira
das graças necessárias para a justificação
daquele a quem Ela ama. Por causa disso, sua misericórdia
nunca é susceptível de uma condescendência
errada, embora sua contemporização vá mais
longe do que a de qualquer mãe terrena.
T. Ring
Confiar em Maria, sem
desanimar jamais
29

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
Percepção
do sobrenatural
Fotos: G. Kralj
30

Assim como as pessoas manifestam
diferentes graus de
facilidade para praticar determinada
virtude, assim certas almas
demonstram particular desembaraço
para se abstraírem da consideração
do meramente visível e se
elevarem na contemplação das belezas
espirituais.
Agora, penso haver outro gênero
de indivíduos que possuem certa facilidade,
não tanto para a pura abstração,
mas para uma percepção, a
partir de um fato concreto, de algo
que este fato envolve e que sugere a
idéia de uma outra vida, de outra ordem
de coisas onde tudo se passa de
maneira diversa e satisfaz as mais altas
aspirações da alma humana.
Nesse sentido, sempre me chamaram
a atenção as telas de um pintor
francês que, após percorrer alguns
ateliers de mestres europeus, mudouse
para Roma e ali permaneceu até
o fim dos seus dias. Como nascera
na Lorena, chamavam-no de Cláudio,
o Loreno. Claude Lorrain 1 , em
francês. Alguns críticos o têm pelo
primeiro artista a se especializar
em retratar a luz nas suas obras. De
maneira tal que, a fim de realçar o
elemento luminoso, ele também se
aprimorou em pintar paisagens marítimas,
nas quais as águas do oceano
desempenham seu papel ímpar como
espelho para o sol. Este, de acordo
com o desejo do pintor, nasce ou
se põe muito distante no horizonte,
deitando fulgores sobre uma série de
aspectos panorâmicos. Por exemplo,
um litoral com fortalezas, com árvores,
com palácios, ou um porto com
navios em posições diversas, além
Saída dos pincéis de Lorrain,
uma luz difusa que confere
aspecto paradisíaco às suas
paisagens terrenas
Paisagem campestre, por Claude
Lorrain – Galeria Nacional
de Ottawa (Canadá)
31

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
de personagens que se movimentam
nas praias.
E Claude Lorrain soube pintar
a luz do sol banhando todos esses
componentes da paisagem imaginada
por ele, sobretudo fazendo
essa luz se difundir através de uma
certa névoa que às vezes cobre a
atmosfera à beira-mar. Tão tênue
que parece uma poeirazinha vagando
por toda parte e em parte alguma,
retendo a luz; um pó dourado,
com graus diferentes de intensidade,
que paira sobre a água e todo
o panorama.
32

Entretanto, o melhor de Lorrain está
no fato de ele pintar tudo de uma
terra concebida como se fosse um paraíso
terrestre. Quer dizer, a luz saída de
sua palheta confere um aspecto paradisíaco
ao mundo, à vida terrena e, nessa
perspectiva, desperta no homem um
certo desejo de uma ordem de coisas
que esteja acima desta palpável e temporal
que encontramos todos os dias.
Na verdade, assim como Fra Angélico
soube dar uma impressão de
sobrenatural nas faces de suas personagens,
assim Claude Lorrain transmitiu
algo de celestial nas suas obras.
Paisagem marítima,
por Claude Lorrain –
Museu Metropolitan
de Nova York
33

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
Compreendia ele o aspecto paradisíaco
que uma coisa pode ter,
e possuía essa forma de percepção
do sobrenatural, do extra-terreno,
por onde seus quadros acabam
remetendo nosso espírito para
o Céu.
Há nas pinturas de Lorrain um
imponderável que leva o homem a
dizer: “Sim, existe em algum lugar
uma realidade que transcende a essa
vida terrena, que não se confunde
com ela e sem a qual nada deste
mundo se explica. Não se trata de algo
que meu tato possa pegar, mas de
que minha alma é sedenta. Sem essa
ordem superior — insinuada de modo
tão atraente nas pinturas de um
gênio que soube percebê-la — o universo
seria uma coisa truncada, errada,
e eu seria um louco.
“Ora, não sou louco. Logo, essa
ordem superior existe.” v
(Extraído de conferência
em 10/2/1970)
1) De seu verdadeiro nome Claude Gellée,
nasceu na cidade de Chamagne,
na Lorena, França. Ficou órfão aos
12 anos e, devido a esse fato, mudouse
para Friburgo, onde imediatamente
entrou em contato com grandes artistas.
Durante sua formação, viajou para
a Itália, fixando-se em Roma, onde
trabalhou com consagrados mestres.
No seu regresso à França, consolidouse
como o grande paisagista do barroco
francês. Faleceu em Roma, no dia
23 de novembro de 1682.
34

Adoração dos Magos
(detalhe), por Fra Angélico
e F. Lippi – Galeria
Nacional de Arte de
Washington; na página 34,
A Virgem e o Menino,
por Fra Angélico – Museu
Metropolitan de Nova York
Claude Lorrain soube transmitir algo de celestial em suas
obras, assim como Fra Angélico logrou conferir uma
impressão de sobrenatural nas faces de suas personagens
35

Razão de nossa perseverança
G. Kralj
Se é verdade que devemos
sempre invocar
o maternal auxílio
da Santíssima Virgem,
com maior razão cumpre fazê-lo
em vistas à nossa perseverança
final. Conforme a
súplica que repetimos amiúde
na Ave-Maria, peçamos
a Ela interceda por nós, pobres
pecadores, na hora de
nossa morte, e nos conceda
a graça de sermos fiéis
no último momento de nossa
existência. Ninguém sabe
como são as batalhas interiores,
as tentações derradeiras
que afligem uma alma
prestes a se separar do
corpo. Nesta ocasião, nada
pode nos valer mais do que
o socorro da Mãe de misericórdia,
a razão de nossa perseverança
em meio aos graves
perigos espirituais que
corremos. E ela o é, sobretudo,
no último.
(Extraído de conferência
em 16/2/1971)
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Virgem com o Menino – Museu
Metropolitan de Nova York