Revista Dr Plinio 146

Publicação Mensal Ano XIII - Nº 146 Maio de 2010
Por fim, o meu
Imaculado Coração
triunfará!

São Francisco
Di Girolamo
regador incansável pela conversão
Pdos pecadores, São Francisco Di Girolamo
soube conservar-se inteiramente
humilde e abnegado, apesar do estrondoso
sucesso que obtivera em seu apostolado.
Homem a quem a própria Virgem Santíssima
recomendara aos pecadores, São
Francisco arrastava as almas ao caminho
do bem, por sua despretensão e humildade.
Em legado ao bem que realizou, a
Providência concedeu-lhe uma das mais
belas mortes. Rendeu ele seu espírito
cantando o Magnificat, cântico com que
a própria Mãe de Deus louvou o Padre
Eterno pelos dons que recebera.
S. Hollmann
Uma vida cheia de glória que proclamava
humilde e alegremente sua plenitude, no
momento derradeiro de seu ocaso.
(Extraído de conferência
2
São Francisco Di
Girolamo - Paris, França.
de 10/5/1968)

Sumário
Publicação Mensal Ano XIII - Nº 146 Maio de 2010
Ano XIII - Nº 146 Maio de 2010
Por fim, o meu
Imaculado Coração
triunfará!
Na capa, em
destaque, Nossa
Senhora de Fátima;
ao fundo, cúpula
da Basílica de São
Pedro, Roma.
Fotos: T. Ring, G. Kralj.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2236-1027
E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2606-2409
Editorial
4 Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará!
Datas na vida de um cruzado
5 13 de maio de 1973
Celebrando uma visita...
Dona Lucilia
6 Preparando
o filho para vida
O Santo do mês
10 10 de maio
Santo Antonino de Florença
Dr. Plinio comenta...
16 Meu filho, aprenda a sofrer!
“Revolução e Contra-Revolução”
22 A Contra-Revolução tendencial
Eco fidelíssimo da Igreja
26 O Rosário, caminho para a vitória!
Preços da
assinatura anual
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 90,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 130,00
Propulsor . . . . . . . . . . . . . R$ 260,00
Grande Propulsor . . . . . . R$ 430,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 12,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Luzes da Civilização Cristã
30 No passado perene, o futuro...
Última página
36 Ponde em mim os olhos de Vossa piedade
3

Editorial
Por fim, o meu Imaculado
Coração triunfará!
Para o século XX, conturbado por vertiginosos acontecimentos — guerras mundiais, ascensão
de novas formas de governo, descobertas científicas e tecnológicas —, a seu modo, as aparições
de Fátima soaram como um carrilhão de sinos cujos ecos se prolongam até hoje, proclamando
a aurora de uma nova era histórica: o triunfo do Sapiencial e Imaculado Coração de Maria.
Fátima de tal modo marcou a espiritualidade católica, que grande foi o cortejo dos Papas que
acorreram aos pés da Santíssima Virgem, a fim de rogar o poderoso auxílio da Mãe de Deus.
Neste mês de maio, também o Papa Bento XVI se unirá ao número dos Pontífices que, perante as
agruras e dificuldades, recorreram sabiamente Àquela que é a Mater Ecclesiae.
No momento em que o Santo Padre eleva suas preces à Virgem de Fátima, não é descabido evocar
as palavras de um homem que foi, sem dúvida, um arauto da máxima marial: “Por fim, o meu Imaculado
Coração triunfará.” Animado pela certeza da completa vitória da Igreja e confiante no auxílio
de Maria, ao dirigir a palavra a participantes de um simpósio sobre as aparições de Nossa Senhora
em Fátima, assim manifestou-se Dr. Plinio:
“Os senhores não podem imaginar qual foi minha surpresa, quando, por volta dos trinta anos de
idade, eu li um livro a respeito das aparições de Fátima. Até então, eu não havia ouvido falar delas
senão vagamente, sem entretanto aprofundá-las, pois não me constava que algum Papa as tivesse
aprovado. Eu então pensava: ‘Esperemos uma aprovação da Igreja.’
“Entretanto, um belo dia, puseram-me nas mãos um livrinho de Fátima e eu o li. Percebi, então,
que eram verdadeiras as aparições, e inegáveis os milagres que a cercaram, como por exemplo, o sol
movendo-se numa pirotecnia fabulosa pelos céus.
“A mensagem de Nossa Senhora ao mundo continha palavras esperadas por mim no fundo de minha
alma: Se o mundo continuar entregue ao pecado, será castigado; porém, depois virá o Reino de
Maria!
“Enorme foi a minha alegria ao saber que, durante estes dias de estudo, vós tomastes conhecimento
da mensagem de Fátima. Levai essa promessa no fundo de vossas almas.
“Vós encontrareis, em muitas ocasiões de vossas jovens vidas, as pompas e o poder do mundo moderno
e tereis a impressão de que ele é indestrutível, que a Tradição não vale nada, que o futuro segundo
este mundo é a única coisa que vale. E o futuro, dizem as vozes do mal, é o igualitarismo vil e
sensual.
“Não acrediteis, e dizei: ‘Tu não tens o conhecimento do futuro nem dos rumos da História. Nossa
Senhora sim o tem, e em Fátima Ela disse: Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará!’
“Que Nossa Senhora de Fátima nos dê muita Fé e fidelidade às suas palavras.”
(Extraído de conferência de 3/4/1983)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
13 de maio de 1973
Celebrando uma visita...
Em maio de 1973, o Movimento fundado
por Dr. Plinio foi honrado com uma
ilustre visita: a Imagem Peregrina de
Nossa Senhora de Fátima, a qual havia vertido
lágrimas miraculosamente em Nova Orleans no
ano anterior.
Para celebrar tão augusta visita, Dr. Plinio promoveu
uma consagração de seus seguidores à
Santíssima Virgem, segundo o método de São Luís
Maria Grignion de Montfort. No dia seguinte,
Dr. Plinio, em reunião, narrou o que se passara
consigo durante a visita:
A impressão que me causou a ação de Nossa
Senhora por meio de sua Imagem Peregrina, foi
a de um grande recolhimento sacral. Pode ser algo
subjetivo, mas foi como eu senti sua ação de
presença.
Ela dominava de tal maneira o ambiente onde
estava, que não era possível a ninguém fazer
outra coisa senão olhar para ela; Nossa Senhora
atraía os olhares com muita doçura, fazendo
com que todos se sentissem envoltos por
uma espécie de sacralidade suave, mas profundamente
séria. Em meus sessenta e quatro anos
de vida, jamais vi algo tão sério quanto aquela
imagem.
Ela conduzia o espírito às cogitações mais extraordinárias,
de um lado; mas de outro lado, ela
era muito profunda, tocava os corações naquela
parte da alma que São Paulo chama “a juntura
entre a alma e o espírito”.
Nossa Senhora comunicava sobremaneira o
afeto materno. Entretanto, era o afeto de uma
mãe triste, isolada na sua tristeza, como alguém
que chora sozinho à espera de quem lhe venha
consolar. O convite ao “co-pranto” era evidente
naquela imagem.
Em certos momentos, eu tinha a impressão
de a imagem estar mais pungente do que em outros.
Era algo sobrenatural, fruto da graça. Depois,
esta impressão ia diminuindo
até passar inteiramente,
e eu, então,
a olhava e não via senão
uma bonita imagem, feita
com muita piedade. De
repente, a impressão primeira
voltava, e eu, ao fazer
uma vênia diante dela,
tinha a sensação de que
Nossa Senhora ia falarme.
A meu ver, isso significava
claramente o fator
sobrenatural de sua presença.
Dr. Plinio ao lado da Imagem Peregrina de Nossa
Senhora de Fátima, em maio de 1973.
(Extraído de conferência
de 14/5/1973)
5

Dona Lucilia
Preparando o filho
para vida
Formada nos antigos critérios de respeito, educação e seriedade,
em Dona Lucilia todas as atitudes nunca careciam de profundo
significado. Por isso, irreflexão ou espontaneidade eram contrárias
a seu modo de ser. Assim, baseada em elevadas razões,
Dona Lucilia narrava a seus filhos a admiração e gratidão que
nutria por seu pai, Dr. Antonio Ribeiro dos Santos...
Dona Lucilia possuía grande
coerência; os seus gestos,
a sua fisionomia, as inflexões
de sua voz e tudo quanto ela dizia
exprimiam seu pensamento. Dessa
forma ela exercia um ensino permanente,
fazendo-nos ver as coisas
como devem ser, o que verdadeiramente
é a vida. E mostrava como cada
pessoa precisa estar habituada à
dor, porque o sofrimento faz parte
da normalidade da existência.
Nosso Senhor Jesus Cristo padeceu,
morreu na Cruz por amor a nós
e quis por esta forma nos resgatar.
Assim, Ele implantou a Cruz no centro
de nossa vida; e a Cruz é o símbolo
da dor.
Toda pessoa séria leva uma vida
dolorida, com dificuldades, sofre ingratidões,
pressões, vinganças injustas,
invejas etc. E quem conhece a vida
fica sabendo continuamente que
está sujeito a tais sofrimentos.
Razão da admiração
pelo pai
A enorme admiração que mamãe
possuía por seu pai devia-se ao fato
de ele ter sido um homem disposto
a sofrer.
Meu avô era um excelente advogado.
Trabalhava com afinco,
frequentemente até as quatro horas
da manhã, para que logo no
início do dia seguinte seus empregados
entregassem nos tribunais
o trabalho feito por ele durante a
noite.
Ele era muito bom chefe de família.
Poder ter uma conversa com
os seus durante o jantar ou o almoço,
era para ele a única recompensa
da vida; recompensa que julgava ser
muito boa.
Papel da dor e do
trabalho na vida
do homem
Dona Lucilia gostava de contar
um episódio a fim de ensinar o papel
da dor e do trabalho na vida do
homem.
A família de minha mãe tinha alguns
conhecidos muito ricos que levavam
uma vida de diversão; não
trabalhavam e nem velavam pelos
seus bens, os quais foram sendo consumidos,
e eles sempre se divertindo.
Certa noite, eles vinham andando
pela rua onde morava o meu avô;
já era quase madrugada, e viram que
o escritório ainda estava com a luz
acesa. Meu avô chamava-se Antônio,
e muitas vezes era intimamente
tratado de Totó. Disseram eles
então: “Nós estamos aqui nos divertindo
e o bobo do Totó está trabalhando
até esta hora. Ele acumula
dinheiro, é verdade, porém não o
aproveita. Nós aproveitamos nossa
fortuna gozando a vida!”
Quando o meu avô morreu, ele
estava bem de fortuna, enquanto
6

Fotos: Arquivo revista
Dr. Antonio Ribeiro dos Santos, pai de Dona Lucilia.
7

Dona Lucilia
Dona Lucilia, alguns anos antes de sua morte.
8

os tais amigos haviam
empobrecido enormemente.
E minha mãe diziame:
“Seu avô trabalhou
a vida inteira, teve uma
vida de dor e até sofreu
pelos seus inimigos. Mas
quando ele morreu, sua
família estava na tranquilidade,
toda organizada,
e com um futuro risonho
para os seus.”
Ele morreu um pouco
mais cedo do que o comum
dos homens. Mas a quem sofre
e trabalha o necessário, Deus muitas
vezes dá nesta vida épocas de bênção,
de distensão, como recompensa.
Modo atencioso de
tratar acérrimo inimigo
Mamãe narrava o caso de um senhor
de uma boa família de São Paulo,
que morava em Pirassununga, onde
também residia o meu avô.
Esse homem tinha enorme inveja
de Dr. Antônio. Era um advogado
medíocre, pouco inteligente, e
vivia intentando golpes judiciários
contra meu avô, o qual com um peteleco
respondia aos ataques e os
desfazia.
Certa ocasião ele recebeu uma
carta desse indivíduo nestes termos:
“Totó, eu estou reduzido ao último
ponto da miséria, gastei todo o meu
dinheiro, estou tuberculoso e sendo
acusado de um crime. Você, de
quem sou inimigo e tem tanta queixa
contra mim, é a única pessoa com
a qual posso contar. Você não poderia
vir agora à noite, nesse carro que
mandei à sua casa, falar comigo para
eu ter um pouco de sossego?”
Era uma das noites gélidas de
São Paulo, meu avô estava com
uma espécie de bronquite, mas não
teve dúvida: agasalhou-se, entrou
no carro e foi falar com o homem.
Este se encontrava deitado sobre
Dr. Plinio na década de 60.
um colchão posto diretamente no
solo, não tinha cama, e o travesseiro
encostado na parede. E a pobre
da mulher dele — era uma boa senhora
— exercia o papel de enfer-
Dona Lucilia possuía
grande coerência;
tudo quanto ela
dizia exprimia seu
pensamento. Dessa
forma ela exercia um
ensino permanente.
meira, tratando-o de uma doença
contagiosa, a tuberculose.
Meu avô cumprimentou-o afavelmente,
e logo foi de carro comprar,
com seu próprio dinheiro, os
remédios necessários. Depois combinaram
de ir, no dia seguinte, para
Pirassununga. E Dr. Antônio mandou
para aquela cidade um aviso:
“O Dr. Fulano vai amanhã comigo
para ser julgado em Pirassununga,
e eu não quero que haja qualquer
desacato à pessoa dele. Vou a pé,
de braços dados com ele, até a cadeia
onde deve ser recolhido por ordem
do juiz. Até o momento de entrar
na prisão, ele é meu hóspede, e
qualquer pessoa que diga uma palavra
contra ele vai encontrar a minha
oposição, porque sou o
guardião e o depositário
de sua honra.”
E, na cidadezinha do
interior, todo o mundo
tinha ido ver o homem
descer do trem, acompanhado
pelos policiais.
Meu avô deu-lhe o braço
e ambos atravessaram
a multidão; por respeito
ao Dr. Antônio, ninguém
disse nada. A polícia, que
ia junto para impedir a
fuga do homem, levouo
até a cadeia. No dia seguinte, todos
queriam saber quem era o advogado
do prisioneiro; era uma curiosidade
geral porque seu nome não tinha
sido revelado. E na hora aprazada,
quando entrou o advogado do
réu, ficaram surpresos: era o meu
avô, que pleiteou o caso, obteve a libertação
do homem, o qual ainda viveu
algum tempo.
Mesmo assim, continuou tendo
ódio do meu avô, dizendo que este
o tratara bem, mas que ele teria feito
melhor por Dr. Antônio.
Formando o filho
Minha mãe dizia-me: “Assim você
deverá tratar seus inimigos. Não
tenha ilusão, por melhor que você
seja com os outros, no meio dos
seus amigos haverá serpentes. E essas
serpentes vão mordê-lo; não seja
bobo, preste atenção, desconfie e
saiba defender-se. Mas seja bondoso
e saiba perdoar. Não mate as serpentes,
ajude-as a viver. Assim você pode
conduzir sua vida abençoado por
Deus.”
Dona Lucilia dava essas lições
com tanta suavidade, seriedade e demonstrações
de tanta caridade, que
alguma coisa acabou ficando neste
filho dela.
v
(Extraído de conferência de
9/10/1993)
9

O Santo do Mês
–– * Maio * ––
1. São José Operário. Em 1955, o
Papa Pio XII dedicou esta memória litúrgica
comemorando a dignidade do
pai nutrício de Jesus, sua vida silenciosa
e oculta na santa casa de Nazaré.
2. V Domingo da Páscoa.
3. São Filipe e São Tiago, Apóstolos,
sepultados juntos na Basílica
dos Doze Apóstolos em Roma, razão
pela qual a memória de ambos é
celebrada na mesma data.
4. Santos João Houghton, Roberto
Lawrence, Agostinho Webster e
Ricardo Reynolds, sacerdotes, martirizados
durante a perseguição religiosa
na Inglaterra. (+1535)
5. São Gotardo, Bispo de Hildesheim,
na Alemanha. (+1038)
6. São Venério, Bispo de Milão.
Discípulo de Santo Ambrósio, ajudou
São João Crisóstomo no seu
desterro. (+409)
7. Santa Rosa Venerini, Fundadora
da Ordem das Mestras Pias, primeira
congregação a cuidar de escolas
femininas na Itália (Roma).
(+1728)
8. São Bonifácio V, Papa. Fomentou
a disciplina monástica. (+615)
9. VI Domingo da Páscoa.
Santo Isaías, Profeta do Antigo
Testamento, séc. VIII a.C.
10. Santo Antonino, Bispo de
Florença, dominicano. (+1459)
11. São Francisco Di Girólamo,
sacerdote jesuíta.
12. São Domingos da Calçada,
monge e presbítero. Empenhou-se
em melhorar o caminho que leva a
Santiago de Compostela, e construiu
um hospital para peregrinos. (+1109)
13. Nossa Senhora de Fátima.
Em 1917, no povoado da Cova da
Iria, Nossa Senhora apareceu várias
vezes aos pastorinhos Lúcia, Francisco
e Jacinta, com uma mensagem de
vital importância para os séculos XX
e XXI. Depois de prever grandes padecimentos
para a Igreja e o mundo,
afirmou: “Por fim, meu Imaculado
Coração triunfará.”
14. Santa Maria Mazzarelo, Virgem.
Religiosa discípula de São João
Bosco e Fundadora do ramo feminino
dos salesianos (Filhas de Maria
Auxiliadora). (+1881)
15. Santo Isidro, padroeiro de
Madrid (Espanha). (+1130)
16. Ascensão do Senhor.
17. São Pascoal Bailão, irmão leigo
da ordem dos Frades Menores
Franciscanos Descalços. (+1592)
18. São João I, Papa e Mártir.
(+526)
19. São Dunstan, Abade de Glastonbury.
Revitalizou a vida monástica,
sob a influência de Cluny. Foi
Bispo de Canterbury e conselheiro
do rei da Inglaterra. (+988)
20. São Bernardino de Sena, Frade
franciscano. Reformou a sua Ordem
e divulgou a devoção ao Nome
de Jesus. (+1444)
21. São Carlos José Eugênio
de Mazenod, Bispo e Fundador.
(+1861)
22. Santa Rita de Cássia, viúva
e religiosa agostiniana. Recebeu na
fronte um estigma da Paixão de Cristo,
que permaneceu até sua morte.
(+1447)
23. Domingo de Pentecostes.
24. Maria Auxiliadora. São Pio V
acrescentou na Ladainha de Nossa
Senhora a invocação Auxilium Christianorum,
pela vitória de Lepanto.
Mais tarde, o Papa Pio VII, cumprindo
uma promessa, instituiu esta festa
em 1814 para comemorar a sua
libertação das mãos de Napoleão.
Maria Auxiliadora foi a grande protetora
de São João Bosco.
25. São Gregório VII, Papa.
(1020-1085)
26. São Filipe Néri, sacerdote.
Fundador da Congregação do Oratório.
(+1595)
27. Santo Agostinho de Cantuária.
(séc. VII)
28. São Paulo Hanh, Mártir na
Cochinchina, atual Vietnã, onde
por professar sua Fé foi decapitado,
após tremendos suplícios, sob o imperador
Tu Duc. (+1859)
29. Santos Mártires de Trento.
30. Domingo da Santíssima Trindade
31. Visitação de Nossa Senhora a
Santa Isabel.
10

10 de maio
Santo Antonino de Florença
Arcebispo de Florença e grande amigo do Beato Angélico, Santo
Antonino lutou contra os desvios da Renascença.
V. Toniolo
Apartir do momento em que
foi eleito Arcebispo de Florença,
Santo Antonino lutou
acirradamente contra os desvios
propagados pelos renascentistas.
Acompanhemos a descrição de sua
vida feita pelo Pe. Rohrbacher:
“Antônio, que por sua pequena estatura
foi chamado Antonino, nasceu
em 1389, sendo filho de um notável
homem de Florença. Destacou-se desde
cedo nos estudos por sua invulgar
inteligência.”
Ao fundo,
fachada da
Catedral de
Florença; em
destaque,
busto de Santo
Antonino.
V. Toniolo
11

O Santo do Mês
Ao mesmo tempo
em que permitia à
Renascença deitar em
Florença todo o seu
calor, a Providência
fazia florescer santos e
gênios naquele mesmo
ambiente, para
disputar influência
e combater o fogo das
novas tendências
Florença foi uma das grandes cidades
que iluminaram a História,
com seu especial modo de ser. Florença
— ela é a cidade das flores —
floresceu precisamente numa época
na qual a História italiana encontrava-se
em um tournant, como
denominam os franceses,
no momento em que no-
vos rumos se constituíam e tudo se
transformava.
Configurava-se um conflito entre
a tradição medieval e os fortes ventos
da Renascença que ameaçavam
tudo destruir. Entretanto, havia ainda
possibilidades de sensibilizar a
opinião italiana, caso grandes santos
combatessem de frente a Renascença
então vicejante.
Florença era propriamente o foco
da Renascença. Encontravam-se
lá, então, os maiores talentos renascentistas,
capazes de irradiar sobre a
Itália o seu novo estilo, e que realizavam,
na própria cidade, obras de arte
de um valor extraordinário. Florença
tinha grande importância para
aquele tempo. Sendo metrópole
do Grão-ducado de Toscana, possuía
uma dinastia que haveria de ligar-se
por vários laços de casamento com
a Casa da França, e haveria de dar
mais de um Papa ao sólio pontifício:
os Médici, uma das famílias mais poderosas
e importantes da Europa.
Florença era então um luzeiro
do mundo, nutrindo de
especial significado, realce
e importância, a tudo quanto se
passava em seu meio.
A resposta da
Providência não
haveria de tardar...
“Muito cedo desejou entrar na Ordem
Dominicana, pela santidade dos
seus membros e pela influência das
pregações do Beato João Dominichi.
A este pregador dirigiu-se Antonino
pedindo o hábito. Mas Dominichi,
achando-o muito débil e frágil,
prometeu atendê-lo quando houvesse
decorado a obra “Decretos de Graciano”.
Antes de um ano, para pasmo do
dominicano, voltou o menino. Decorara
a obra e foi admitido aos dezesseis
anos somente.
“Religioso exemplar, foi mais tarde
Prior dos dominicanos de Toscana e
Nápoles.
“Em 1445 o Papa Eugênio IV procurava
um arcebispo para Florença.
Um frade dominicano pintor, que
mais tarde seria conhecido como Fra
Angélico, indicou Antonino como
modelo de virtudes. O Papa acedeu à
12

sugestão e, nomeando-o arcebispo, o
santo entrou em Florença com pompa
magnífica, segundo o costume,
mas suprimindo o que havia de secular
nessa solenidade…”
Nessa situação, a Providência designou
um santo recolhido, diáfano e
robusto na Fé: Fra Angélico de Fiesole.
Possuindo um talento artístico
repleto de delicadeza, candura e,
quase se afirmaria, santa ingenuidade,
não obstante demonstrou sagacidade
e perspicácia, quando se tornou
necessário indicar quem deveria
assumir o Arcebispado de Florença.
O homem a quem indicara foi Santo
Antonino.
Ao mesmo tempo em que permitia
que as hidras da Renascença deitassem
ali todo o seu calor, a Providência
fazia florescer santos e gênios
naquele mesmo ambiente, para disputar
influência e combater o fogo
das novas tendências.
Surge então Antonino como Bispo
de Florença. Podem-se imaginar os
magníficos veludos e damascos com
os quais foram confeccionadas as roupagens
dos personagens que toma-
H. Grados
13

O Santo do Mês
ram parte no cortejo de Santo Antonino,
na ocasião em que tomou posse
da Sé Arquiepiscopal da cidade. Dessa
pompa, ele retirou sabiamente tudo
quanto havia de profano...
O poder da santidade
“No trono episcopal, mostrou todas
as virtudes de um verdadeiro pastor.
Trabalhou com tanto zelo para reformar
os escândalos públicos, que o Papa
Pio II o escolheu para a reforma da
Cúria Romana. Mas antes que pudesse
iniciar este grande mister, Deus chamou-o
a Si. Era o ano de 1459. Grande
orador foi o Arcebispo de Florença.
Sua santidade e cultura levaram-no a
ser consultado pelos grandes da época,
o que lhe valeu o apelido de “Antonino,
o Conselheiro”. Seu lema de vida
era “Servir a Deus é reinar.” Cosme
de Médici o tinha em tão alta consideração,
que afirmava que a cidade
de Florença tudo devia às orações do
santo arcebispo.”
A história pouco conta sobre a ação
desenvolvida por ele a favor da austeridade
de costumes, como também o
combate frontal às influências maléficas
da Renascença. Dos historiadores
renascentistas, vários reconhecem que
pela presença de Santo Antonino na
Sé de Florença, o movimento da Renascença
perdeu em algo seu vigor e
sua velocidade em contagiar a cidade
e, consequentemente, toda a Itália.
Conclui-se a partir disso quanto é
grande o poder de um santo, ao ponto
de uma das figuras mais eminentes
e talvez mais condenáveis do Renascentismo,
Cosme de Médici, afirmar
que a cidade devia tudo às orações de
Santo Antonino. Vê-se o quanto este
santo podia realizar, e quanta receptividade
ainda havia em relação a ele.
Poderia alguém indagar-se: “Qual
o sentido dessa obra da Providência?
Um santo que passa como um meteoro
que brilha, detém um pouco o
curso das coisas, mas cuja obra não
consegue evitar o avanço do Renascimento.
Qual é o alcance histórico
do fato de a Providência ter colocado
Santo Antonino em Florença?”
Uma alma zelosa nunca poderia
colocar-se essa pergunta, porque
basta ter contido a onda renascentista
durante algum tempo, para
contribuir em alto grau à glória de
Deus. Como Santo Inácio de Loyola
que afirmava ter sido bem empregada
por amor à glória de Deus uma
vida inteira de lutas e padecimentos,
a fim de que um grande pecador deixasse
de cometer um pecado mortal.
Corresponder é vencer!
Compreende-se, por isso, que deter
por pouco que seja a imensa onda
de pecados provenientes da Re-
O corpo incorrupto de Santo Antonino é venerado na Basílica de São Marcos (Florença).
14

nascença, é evidentemente algo que
possui muito significado para quem
almeja a glória de Deus.
Há um outro aspecto digno de
consideração, que se centra na continuação
da obra iniciada por Santo
Antonino e pelo Beato Angélico.
Deveriam haver almas que eram raízes
de bem, aptas a dar continuidade
ao trabalho por eles iniciado, e naturalmente
apoiadas pelo Papado, e
que prosseguissem a ofensiva contra
a Renascença.
E com pesar pode-se constatar que
a obra da Providência não foi completada
pela obra dos homens. E as
almas chamadas por Santo Antonino
a continuarem sua obra, não corresponderam
ou não obtiveram o apoio
necessário, e então a obra ruiu.
Deduz-se, então, quão importante
é o papel da história de uma alma.
Deparamo-nos com uma cidade
que irradiava a intemperança para o
mundo inteiro, mas que de tal forma
era tocada por talentos e dons, que
caso as almas eleitas para empunhar
a tocha da reação antirrenascentista
fossem fiéis, possivelmente a cidade
inteira teria se convertido. Uma vez
convertida a cidade, era bem possível
que a história do mundo fosse
completamente diversa.
Florença podia ter alterado a história
do mundo se, por seu lado, algumas
almas próximas de Santo An-
tonino houvessem modificado a história
de Florença. Portanto, se a história
do mundo não se alterou, e o
mundo desceu pelo despenhadeiro
da Renascença — sucessivamente à
Revolução Francesa e ao Comunismo
— isto se deve a algumas almas
Florença
podia ter alterado
a história do mundo
se, por seu lado,
algumas almas
próximas de
Santo Antonino
houvessem modificado
a história de
Florença...
que foram fracas e não tiveram generosidade.
Disseram “não”, ou disseram
um “sim” incompleto ao convite
da Providência. Por causa dessas
almas, a História não mudou.
Não é devido ao grande talento
de algum renascentista que a obra de
Santo Antonino não vingou. A dificuldade
é que a Providência encontre
sempre fiéis os homens que Ela
suscitou para serem seus instrumentos.
Se todos os eleitos por Deus fossem
de fato fiéis, não haveria quem
impedisse os planos da Providência
de se executarem.
Vae mihi!
Surge então uma aplicação para
cada alma individualmente: “Não serei
também uma alma destas? Não
fui chamado a ter uma fidelidade ilibada?
Não será que uma pequena
falta de generosidade de minha parte
determinará um recuo notável nos
planos da Providência?”
Quantas vezes não temos a possibilidade
de fazer bem a uma alma,
que por sua vez faria o bem a
inúmeras outras almas! Não poderia
resultar dessa atitude uma reação
boa que fosse, sob diversos aspectos,
um golpe no adversário? Entretanto,
por falta de paciência, quantas
não foram as ocasiões em que rejeitamos
o apelo de Deus, no zelo pelas
almas.
Dirigindo-se a Santo Antonino,
que foi colocado pela Providência
numa situação tão importante, o católico
autêntico deve pedir a intercessão
dele, a fim de seguir seu
exemplo de fidelidade completa e
absoluta, no apostolado incomensuravelmente
precioso que Nossa Senhora
colocou em suas mãos. v
(Extraído de conferência
de 9/5/1968)
H. Grados
15

Dr. Plinio comenta...
Meu filho,
aprenda a sofrer!
O sofrimento, tão comum e tão evitado por todos
os homens... Com a acuidade que lhe é própria,
Dr. Plinio mostra como sofrer representa uma
glória para o verdadeiro católico.
Ador é algo que não pode ser
extinto da vida do homem.
Para cada indivíduo ela se
apresenta de uma maneira especial.
Porém, há alguns sofrimentos que
são comuns para todos: fazer os sacrifícios
necessários para não pecar;
não se limitar a evitar o pecado, mas
crescer cada vez mais na virtude; salvar
sua alma e também as almas dos
outros.
Sobretudo para quem possui
uma vocação especial como a nossa,
a Providência tem a intenção
de que salvemos certo número de
almas. O esforço comum da organização
à qual pertencemos deve
visar salvar um número quase incontável
delas, porque os males
que há na civilização contemporânea
são enormes, e muitas pessoas
se perdem.
Assim, é preciso que nos ergamos
contra a iniquidade praticada e
lhe digamos como São João Batista:
“Não te é permitido!” 1
É difícil calcular o número de pessoas
que poderiam salvar-se caso tivéssemos
a alma plena dessa convicção.
Pois bem, nesse esforço comum
cada um deve dar tudo o que recebeu
da Providência para produzir o
rendimento necessário. E isto significa
carregar a cruz.
O ódio ao mal faz
parte do amor a Deus
É preciso evitar o pecado, porém
não apenas cumprindo este ou aquele
Mandamento isoladamente; devemos,
acima de tudo, amar a Deus sobre
todas as coisas.
Ama-se a Deus desejando tudo
aquilo que é conforme a Ele, e odiando
tudo aquilo que se Lhe opõe. Por
exemplo, considerando a Paixão, deve-se
adorar Nosso Senhor Jesus Cristo
na perfeição moral indizível, divina,
que Ele manifestou ao sofrer tudo
aquilo. E também encher-se de indignação
contra os que O ofenderam.
Um indivíduo que fique com muita
pena de Nosso Senhor, mas não se
indigne contra quem praticou aquele
mal, é um hipócrita e está mentindo.
Porque se vejo uma pessoa praticar
um crime e tenho muita pena
da vítima, mas não tenho indignação
contra o criminoso, estou querendo
mentir a mim mesmo.
Até o rompimento com
uma amizade má pode
representar uma cruz
Por mais duro que seja, caso eu tenha
uma amizade que me conduz ao
pecado, devo romper com ela inteiramente.
Neste caso, não posso fazer
um rompimento leve, distanciandome
aos poucos. A ruptura precisa ser
completa, porque, ou evito meticulosamente
tudo quanto me leva para
o mal, ou, no fundo, estou à procura
do caminho da perdição.
E é um sofrimento a alma adquirir
uma têmpera tão forte, que olha
S. Hollmann
16

17

Dr. Plinio comenta...
de frente cada dificuldade dessas e
diz inexoravelmente “não” ao pecado!
E realiza o sacrifício já, por inteiro
e definitivamente.
Um sacrifício que se faz arrastando:
Devo romper com tal amigo, mas
não o faço hoje e deixo para a semana
seguinte. Faço depois uma ruptura
incompleta e dentro em breve
encontro-me com ele num bar,
num ônibus, e aquela relação péssima
se refaz, e a tentação continua.
Isto não vale nada. É preciso dizer
que rompeu de vez; se não tem pretexto,
é sem pretexto. Isso significa
cruz, porque muitas vezes é dificílimo
fazê-lo, mas devemos imitar nosso
Divino Salvador que tomou a sua
Cruz e foi para frente. Assim, preciso
romper e não mais olhar para
trás, de tal modo que nem me lembre
mais daquilo; é um episódio de
minha vida que se apagou.
Mas se eu lembrar um
pouquinho, quando menos
eu esperar, em casa
de um parente que vou
visitar ou em qualquer
outra circunstância, lá está
ele; e aquilo tudo renasce.
Quer dizer, há certas
coisas que devem ser
extirpadas como um câncer:
arranca-se de uma
vez só, senão ele volta e
todo o drama se reapresenta.
A gloriosa
falange dos
esquecidos por
amor a Deus
Há outras coisas às
quais se deve renunciar.
A pessoa forma na vida
tantos sonhos aos quais
tem apego: gostaria de
ser isto, aquilo, aquilo
outro. Porém, aparece o
jogo das circunstâncias
S. Hollmann
Jesus carrega a Cruz às costas - Madrid (Espanha)
na vida e a salvação eterna pede que
ela não seja nada daquilo, mas tome
outro caminho.
Por exemplo, um jovem imagina
ser locutor de rádio porque nos círculos
dele se considera isso uma maravilha.
Ele já sonhou cem vezes falando
no rádio e alcançando sucesso:
o povo o espera para aplaudi-lo;
quatro ou cinco pessoas disputam
quem vai conduzi-lo de automóvel
para casa; um outro grupo de indivíduos
se oferece para levá-lo a uma
confeitaria para comer coisas saborosas;
todos querem falar com ele,
julgando-o genial. Caso ele passe a
fazer parte de algum movimento religioso
e tenha de renunciar à carreira
que almejava, certamente não vai
obter o sucesso esperado anteriormente.
Ele fará parte da gloriosa falange
dos esquecidos. Neste caso ele,
então, deve dizer: “Eu quero ser empurrado
de lado, com Nosso Senhor
Jesus Cristo. Aceito qualquer coisa,
contanto que eu siga o Redentor.”
Combati o bom combate
Como isso é difícil! Em nossa vida,
desde a infância até a ancianidade,
quantas e quantas vezes circunstâncias
análogas se apresentam, tendo
como causa apenas o fato de sermos
católicos, apostólicos, romanos,
leais e fiéis, difundirmos aquilo que
temos a vocação de difundir.
Assim, quando morrermos, poderemos
dizer como São Paulo: “Combati
o bom combate, terminei a minha
carreira, guardei a fé. Resta-me
agora receber a coroa da justiça, que
o Senhor, justo Juiz, me dará naquele
dia.” 2
Segundo uma lindíssima tradição,
ou lenda, com o grande Apóstolo
— que, a bem dizer, converteu
toda a bacia do Mediterrâneo,
da qual depois
se irradiou para o mundo
a Igreja Católica e a Civilização
Cristã — aconteceu
o seguinte: levaram-no para
junto a um tronco de árvore
para ser decapitado
com um gládio; ele se ajoelhou,
a espada bateu com
todo o vigor e sua cabeça
rolou longe, pulando três
vezes no solo, e dali nasceram
três fontes. Tais fontes
mostram a santidade de
São Paulo e a divindade da
Igreja. Até depois de morto,
sua cabeça abriu fontes
de água viva. Para trilharmos
o caminho da santidade
é preciso ter muita resolução
de sofrer.
Às vezes, a Providência
dispõe que infortúnios de
outra natureza caiam sobre
nós: uma doença, uma calúnia,
etc.
18

Nosso Senhor Jesus
Cristo disse que não cai
um pássaro de uma árvore,
nem um fio de cabelo
de nossa cabeça sem que
Ele saiba e queira. Se eu
fui atingido assim, Jesus
quis; se Ele quis, eu quero,
assumo esse sofrimento
até o fim.
A quem Deus
ama, permite
o sofrimento
Arquivo revista
Isto supõe uma lógica,
uma coerência a toda
prova. Não basta entender
ser necessário o sofrimento;
devo efetivamente sofrer
o que está no meu caminho.
E sem ter surpresa,
porque preciso estar
preparado. Não devo ter
a ideia: “Quem sabe se eu
escapo com um jeitinho,
e Deus não me peça o sofrimento!”
Porque se Ele
não me enviar a dor, é sinal
de que não me ama.
É claro, pois a cruz é
uma honra, um sinal de predileção,
que Nosso Senhor dá para os seus
prediletos. As almas a quem Ele não
faz sofrer são aquelas que preferem
seguir as vias cujo termo final é o inferno.
Deus, na sua justiça infinita, dispõe
que o pecador seja mais feliz
na Terra do que quem vive virtuosamente.
Isso parece um absurdo: o
Criador não deve amar mais aqueles
que são virtuosos? Amando mais os
virtuosos, não é natural que Ele lhes
dê mais felicidade?
Não, por uma razão muito simples:
os sofrimentos da alma após a
morte são muito maiores do que os
havidos durante a vida. Enquanto se
está vivo, pode-se sofrer muito, mas
isso não é comparável às chamas do
purgatório! E uma alma pode ficar
Dr. Plinio em fins da década de 70.
um tempo indefinido dentro do purgatório,
queimando! E a queimadura
da alma dói muito mais do que a do
corpo! Não nos deixemos levar pelo
seguinte sofisma: “O purgatório, em
última análise, queima a alma, mas
não o corpo, o que seria pior.” A alma
nos é muito mais interna do que
o corpo. De maneira que meu eu é
muito mais atingido por um fogo que
queima a alma do que por chamas
que queimam o corpo.
É algo misterioso que a alma, sendo
espírito, entretanto pode ser atingida
pelo fogo e por isso sofrer terrivelmente.
E para poupar os bons das
chamas do purgatório — já não falo
do terrível fogo do inferno —, a
Providência manda-lhes sofrimentos
muito grandes nesta Terra para
punir os males que praticam: pecados
veniais, às vezes mortais
já perdoados. Quando
morrem, Deus lhes abre
os braços e eles vão para o
Céu diretamente.
Deve causar-nos alívio
a ideia de que nossos sofrimentos
obtêm a expiação
dos nossos defeitos
e, ao mesmo tempo, nos
abre diretamente a glória
do Céu. Algumas almas
morrem já na alegria
do Paraíso, sorriem, têm
visões sobre a felicidade
eterna. É que tudo já foi
sofrido, a dívida está paga,
e elas entram no banquete
eterno do Céu.
Também os
inocentes são
chamados ao
sofrimento
Há pessoas especialmente
amadas por Deus a
quem Ele pede uma coisa
especial. O Homem-Deus,
sendo a própria inocência,
sofreu para expiar os pecados do
mundo. E a Ele se reza: “Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi, miserere nobis
— Cordeiro de Deus, que tirais o
pecado do mundo, tende piedade de
nós”. Deus, para salvar certas almas
que estão se perdendo, a fim de obter
certas vitórias para a sua Igreja,
quer não apenas o sofrimento do pecador.
O Redentor bate à porta de certas
almas, dizendo: “Meu filho, tua alma
é inocente; Eu a preservei até agora
do pecado, e tu correspondestes à
minha graça. Como Eu te amo, meu
filho, quero de ti esta pedra preciosa
que é o sofrimento do inocente; quero
de presente um grande rubi, teu
sangue não do corpo, mas da alma.
Aceitas isso, ó meu filho inocente?”
19

Dr. Plinio comenta...
S. Hollmann
Santa
Teresinha do
Menino Jesus -
Convento
Carmelita de
Barcelona
(Espanha).
Às vezes é para ganhar uma só alma,
mas a partir desta Deus quer salvar
muitas outras. E a alma inocente,
que não é mole — inocente e mole
são coisas contraditórias; o mole
não é inocente, e o inocente não é
mole —, a alma rija aceita e diz: “Senhor,
quero sofrer por Vós. Não tenho
palavras para Vos agradecer a
inocência com que me preservastes.
Além de sofrer como inocente, peço-Vos
padecer tudo quanto queirais,
de maneira que, quando cerrar
meus olhos, eu possa dizer: Sofri tudo
quanto Deus queria de mim, o cálice
das dores eu o bebi até o fim,
não hesitei, e o fiz em goles grandes
e generosos. Cumpri vossa
vontade. No Céu Vós me direis
qual é o bem que quisestes fazer
por meu intermédio.”
Os sofrimentos de
Santa Teresinha
do Menino Jesus
Lembro-me de fatos
da vida de santos que são
verdadeiramente desconcertantes
nesse sentido.
Um exemplo: Santa Teresinha
do Menino Jesus.
Desde muito cedo
a alma dela, inocentíssima,
foi convidada pela
graça para sofrer pelo
amor de Deus. Ela
entrou para o Carmelo
de sua cidade, Lisieux,
e tinha um desejo
ardente de morrer
o quanto antes pelo
Redentor.
De fato, ela teve
que sofrer bastante
no Carmelo...
Num convento
carmelita, lugar onde
as freiras são inteiramente
dependentes
de sua superiora,
Santa Teresinha
teve uma que, em vez de dar o
exemplo de todas as virtudes, deixava
muito a desejar... Para se ter ideia
das coisas que fazia a superiora, cito
apenas um exemplo: ela possuía
um gato, e a freira que quisesse obter
uma licença, um ato de misericórdia
da superiora, deveria tratar
bem o gato dela.
Além disso, a superiora era muito
mundana e vivia recebendo visitas da
pequena sociedade de Lisieux. Estas
pessoas vinham contar-lhe coisas como
as seguintes: Fulana brigou com
a amiga; uma outra ficou noiva; uma
terceira rompeu o noivado... E a superiora
se intrometia para resolver
esses casos. À noite, ela reunia as freiras
para narrar-lhes tais acontecidos.
Nesse ambiente, as freiras não
compreenderam a santidade de Santa
Teresinha, nem o esplendor de sua
pessoa.
Ela era de uma bondade celestial
para com todos, sobretudo para as
noviças, das quais foi nomeada mestra.
Durante todo o tempo de sua vida
no convento, fecharam os olhos
para a sua virtude, exceto uma noviça
que certa vez ajoelhou-se diante
dela e disse: “Irmã Teresa do Menino
Jesus, eu vos peço: rezai por mim,
porque um dia vós sereis uma grande
santa e todo o mundo dirá: Santa
Teresa do Menino Jesus, rogai
por nós. E eu me antecipo e digo: Ó
grande Santa Teresa do Menino de
Jesus, rogai por mim.”
Certa noite, Santa Teresinha expeliu
sangue pela boca; era o sinal da
tuberculose, doença naquele tempo
considerada gravíssima, com muito
menos possibilidade de cura do que
hoje.
Chegou o dia de sua morte. Há
muito tempo, Santa Teresinha não
podia mais se mover, e uma pessoa
que estava em seu quarto viu-a, em
certo momento, erguer seu tronco e,
com ar transfigurado de alegria, ela
disse “Ó meu Deus!” Era uma última
consolação de Deus, que lhe

poupava o último instante de dor.
Em seguida, caiu morta e um perfume
de violeta espalhou-se por todo o
convento.
Ela praticara a humildade na perfeição,
e a violeta é o símbolo dessa
virtude. Até mesmo a superiora, que
não gostava de Santa Teresinha, foi
beijar os pés do cadáver; a alma dela
já estava no Céu.
Isto é sofrer até o fim. E cada um
de nós, em relação aos sofrimentos
que nos estão destinados, deve, por
meio de Maria Santíssima, pedir a
Nosso Senhor Jesus Cristo a graça
que o Divino Salvador implorou no
Horto das Oliveiras: “Meu Deus, se
for possível, sejam diminuídos esses
sofrimentos, mas faça-se a vossa
vontade e não a minha.”
Roguemos a Nossa Senhora a graça
de padecermos tudo quanto for
inevitável, e de sofrermos até o fim,
com coragem e decisão. Se assim caminharmos
com passo decidido e
forte, entraremos no Céu onde os
anjos e os santos nos receberão.
Nossa fidelidade
pode estar sendo
sustentada por uma
vítima expiatória
Em certo momento de minha infância,
já entrando na adolescência, o
peso da fidelidade me foi tão grande
que muitas vezes cambaleei, não no
sentido de que hesitasse em sair do
bom caminho, mas eu percebia que
as minhas forças não eram suficientes.
Porém, na hora “H” essas energias
se espichavam e eu conseguia
mais um pouquinho e ia para frente,
e assim cheguei até os 81 anos.
É possível que esta fidelidade tenha
sido conseguida por alguma alma
que tenha resolvido sofrer muito
por mim. Lembro-me de que,
com frequência, eu via nas igrejas
uma mulher baixinha, com um cabelo
preto liso e não muito abundante,
bem penteado, com uma risca ao
meio. Era pobre, mas muito limpa,
com uns trajes comuns de mulher do
povo. Porém ela não tinha nariz, e
usava um pano que dava toda a volta
na cabeça para tapar a hediondez do
buraco no meio da face.
Ela andava depressa, em geral
carregando diversos pacotes e um
guarda-chuva. Via-se que ela tomava
muito cuidado com a chuva — no
clima de São Paulo é compreensível.
Estava sempre com a fisionomia alegre
e atraía os olhos de todo o mundo
que passava, porque para uma
mulher sem nariz olha-se ainda que
não se queira.
Eu muitas vezes pensava: “Quem
sabe se essa mulher — e eu notava
que ela passava perto de mim e me
fixava — está oferecendo por mim
essa humilhação de não ter nariz, e
todos os incômodos daí decorrentes.
Certamente no Céu eu lhe agradecerei
muita coisa, pois — caso ele tenha
de fato feito tal oferecimento —
eu seria um pernibambo se não fosse
ela.”
Ela me olhava, mas poderia adivinhar
que daquele moço nasceria
nosso Movimento? E se essa pobre
mulher ofereceu seu sacrifício nesse
sentido — ela era bem mais velha do
que eu, e deve ter morrido —, podemos
imaginar a glória dela no Céu,
ouvindo-me falar isto?
Aquele que se dedica à salvação
do próximo, sofrendo como deve, em
certo momento receberá uma glória
indizível, porque quem salva seu irmão,
salva sua própria alma e brilhará
no Céu como um sol por toda a
eternidade. Por uma alma! O que dizer
de nosso Movimento que ajuda a
salvar tantas almas em tantos lugares
e frear a Revolução, para que venha
ao mundo o Reino de Maria!
A glória do sofrimento
É claro que na vida de um católico
nem tudo é sofrimento; existem momentos
de alegria. Porém precisamos
nos habituar à ideia de que em
certas etapas da existência há sofrimentos,
sofrimentos e mais sofrimentos.
Saibamos carregá-los, pois a
glória de alguém não consiste em ser
grande homem, mas grande sofredor.
Sendo grande sofredor, será
grande batalhador. E se for grande
batalhador vencerá para conquistar
o Céu. É isso que cada um de nós deve
fazer.
v
1) Mc 6,18.
2) II Tm 4,7-8.
(Extraído de conferência
de 7/4/1989)
Arquivo revista
21

“Revolução e Contra-Revolução”
A Contra-Revolução
tendencial
“Revolução e Contra-Revolução” foi um dos temas centrais das
explicitações de Dr. Plinio ao longo de sua vida.
Por isso, entre suas conferências encontram-se, com frequência,
aprofundamentos à sua obra-mestra. Com o presente artigo,
damos início a uma série destas explicitações.
Q
uando se analisa os mil artifícios
empregados pela Revolução
no campo das tendências
para penetrar na mente do
homem — de certo modo sem que
este o perceba —, tem-se a impressão
de que ela é quase irresistível.
As pessoas que conhecem esses
métodos têm tantos modos de
agir e de influenciar, que quase não
se compreende como um povo entregue
às cogitações quotidianas, às
preocupações comuns, pode se dar
conta de que está sendo objeto de
um tratamento revolucionário.
Até uma combinação
de cores pode ser de
acordo com a Revolução
Suponhamos uma dona de casa que
deseja adquirir uma sacola onde possa
colocar os objetos comprados por ela
numa feira.
Ela compra a cesta mais resistente
e durável, que lhe parece mais fácil
de carregar, mas quase não presta
atenção porque aquele objeto não
tem uma intenção ornamental especial.
Porém, não se dá conta de que a
combinação das cores daquela cesta
é revolucionária e que ela, portanto,
indo e voltando para o mercado ou
para a feira, está levando e trazendo
Revolução.
Mais ainda, se ela, em sua casa,
pendura aquela sacola num lugar
qualquer da copa ou da cozinha,
aquela combinação de cores pode
estar influenciando tendencialmente,
de um modo revolucionário, toda
a sua família.
Que defesa pode ter uma pobre
dona de casa contra uma coisa dessas?
Tem-se a impressão de que a Revolução
tendencial não pode ser
evitada pelo homem; é uma arma irresistível.
E se tem a ilusão de que o
mesmo acontece com a Contra-Revolução
tendencial. Quer dizer, se
uma pessoa normalmente leva uma
cesta com bonita combinação de cores,
e depois a prende numa parede
de sua casa, está fazendo Contra-Revolução.
Não é simplesmente uma cesta,
mas são mil coisas: o cabo da escova
de dente, a forma do sapato, tudo
está fazendo Revolução a toda hora
e, de vez em quando, Contra-Revolução.
Quem pode resistir a isso?
Mentalidades
revolucionárias e contrarevolucionárias
Então, devemos analisar como
deve ser o homem para não se tornar
um joguete da Revolução e nem
sequer da Contra-Revolução. Ele fica
um verdadeiro contra-revolucionário
pela Fé, pelo exercício de suas
faculdades intelectivas e de sua
G. Kralj
22

vontade. O resto ajuda, condiciona,
tem sua importância, mas não pode
ser decisivo. Como a matéria é muito
complexa, muitas vezes não se fala
desse ponto fundamental, que não
podemos perder de vista.
O autêntico contra-revolucionário,
quando percebe que uma coisa é
revolucionária, a recusa; quando nota
que algo é contra-revolucionário,
aceita-o.
Ele vê, julga, quer ou não quer.
Aqui está a parte nobre da operação
da alma humana. Para isso, como deve
ser a sua mentalidade?
Depois da impressão, é
necessária a reflexão
Dou-lhes um exemplo tirado de
uma leitura que fiz.
Caiu-me nas mãos uma frase lindíssima
de Santo Agostinho, extraída
do livro “A divindade da Igreja
Católica”, de Monsenhor Miguel
Martins 1 .
Eis a frase de Santo Agostinho:
“Deus é infinitamente poderoso,
mas não nos pode dar mais; é infinitamente
sábio, mas não sabe nos dar
mais; é infinitamente rico, mas nada
mais tem para nos dar; porque na sagrada
comunhão Ele se tem dado todo
a nós.”
Há nesse texto aquele voo de Santo
Agostinho, que é só dele. Tem-se
a impressão de que é uma ave levantando
voo e indo direto para alturas
inexcogitáveis!
Mas é um voo do espírito, em
comparação do qual o do avião não
é nada.
A ideia dele é a seguinte:
Deus, infinitamente poderoso,
pode nos dar algo mais do que a Sagrada
Eucaristia? É Jesus
Cristo realmente
presente em
Corpo, Sangue,
Alma e Divindade!
Dando-Se a Si próprio,
não tem mais o que dar.
Então, quando, pela graça obtida
através de Nossa Senhora, formos comungar,
devemos tomar em consideração
a beleza desse pensamento: vamos
receber um dom tal que o próprio
Deus não poderia dar outro melhor.
Ele é infinitamente sábio, mas
não sabe nos dar mais!
Imaginemos a sabedoria de Deus
criando o Céu e a Terra e todos os
outros seres. Pois bem, Ele não sabe
dar mais do que a Eucaristia!
É infinitamente rico, mas não tem
nada mais valioso para nos dar, porque
na Sagrada Comunhão Ele se
tem dado todo a nós!
Tudo isso causa uma primeira impressão
que vem acompanhada de
uma graça.
Mas é bom que se faça depois
uma reflexão. O que está sendo dito
é um pensamento profundamente
sério, o qual deve ser guardado
na alma.
Esta operação que se faz a respeito
desse pensamento — não é indispensável
fazer isso com cada pensamento
que se tem — é perfeita,
quando a pessoa se impressiona, se
convence e ama tanto aquilo que ouviu
ou leu, que nunca mais deixa de
ter isso em conta quando vai comungar.
Sua memória conserva aquilo
para a vida inteira.
Quando me leram essa frase pela
primeira vez, tive alegria. Agora,
ao relembrá-la diante dos que estão
neste auditório, minha alegria se renovou,
ao ver a primeira alegria dos
presentes diante desse pensamento.
E foi uma alegria intensa, altissonante,
que levanta voo!
Choque das mentalidades
Hoje é sexta-feira e muitas pessoas
estão se preparando para toda
espécie de diversões, enquanto que
nesse auditório muitos jovens bradam
de alegria, portanto de felicidade
de alma, porque ouvem um pensamento
desse gênero.
Imaginemos um indivíduo que
pretenda ir amanhã cedo para Guarujá
e colocou sobre seu automóvel
uma lancha, com comida e outras
coisas para o passeio. O carro já está
voltado para a rua, a fim de apressar
a saída.
Digamos que ele passe nesse momento
aqui em frente e, ouvindo as
exclamações, pergunte a alguém:
— Por que razão esta alegria?
E esse alguém lê para ele o texto
de Santo Agostinho.
O indivíduo pensa: “Como eles se
entusiasmam com esse pensamento
que eu não estou entendendo bem?
Tenho aqui essa lancha e vou amanhã
para Guarujá, isso que é uma coisa
gostosa. Eles vão ter um dia de oração,
de trabalho, de reunião... Coita-
G. Kralj
23

“Revolução e Contra-Revolução”
S. Hollmann
Santo Agostinho.
dos! E essa reunião que estão tendo
agora irá até a uma hora da manhã!”
Esse homem poderia dizer: “Ou
estou completamente errado ou errados
estão eles, porque não me alegro
com isso. Noto que eles passam
diante da minha lancha e nem param
para olhar! Nem sabem qual é
sua marca, que está escrita do lado
de fora numa plaquinha! Eles saem
conversando entre si a respeito de
coisas de Religião, de Sociologia, de
História.
“Alguns estão falando de Maria
Antonieta. Penso que é uma moça
que eles conhecem, mas não! Tratase
daquela rainha da França, que teve
a cabeça cortada pelos revolucionários!
Realmente não entendo.”
Julgo que com esse exemplo torno
claro o contraste e o choque de
mentalidades.
O feitio do homem
se molda conforme
sua meta
Esse homem tem a alma voltada
para uma determinada meta e nós,
pelo favor e pelas preces de Nossa
Senhora, estamos orientados para
outra meta. E conforme a meta
se forma o feitio da pessoa. Em função
disso — talvez meus ouvintes tenham
pensado que eu perdi o rumo,
e não esteja mais tratando da Revolução
e da Contra-Revolução — vem
a questão da resistência do homem
à ação tendencial revolucionária ou
contra-revolucionária.
Há dois tipos de homem. Um deles
é este sobre o qual falei — tipo que
já era corrente nos longínquos tempos
da minha infância. O modo de viver
os fins de semana mudou muito, mas a
mentalidade era a mesma.
Naquela época, o fim de semana
era só o domingo. A vida em São
Paulo era muito menos tensa, não
sendo preciso descansar sábado e
domingo. O cansaço acumulado durante
a semana era muito menor.
A Sãopaulinho de outrora era ao
mesmo tempo muito mais aristocrática
e sossegada do que esta São
Paulo industrial que vemos febricitar
e transudar poluição em todos os lugares.
Já na Sãopaulinho
a meta normal do
homem era o prazer
Já naquele tempo, a meta normal
do homem era o prazer. Ele seria inteiramente
feliz se tivesse prazeres
contínuos e na proporção de seus
desejos.
Há pessoas que gostam de grandes
prazeres. Outras, de mentalidades
ora mais apoucadas, ora mais finas,
se contentam com prazerezinhos
e apreciam sorver a vida com
colherinhas de chá e não com enormes
goles. Há, portanto, diferentes
modos de viver em busca do prazer.
Tinham muito pálida e remotamente
a ideia de que o domingo é o
dia do Senhor. Iam à Missa porque é
uma exigência de Deus, e não havia
como evitar. A mentalidade era essa.
Trabalhavam nos dias de semana
para ter os recursos a fim de gozar a
vida no domingo. Mais ainda, procuravam
levar durante a própria semana
a vida mais gostosa possível.
O que era a vida gostosa?
Antes de tudo consistia em não ter
preocupações nem aborrecimentos.
Em segundo lugar, fazer o que
quer: ir a Guarujá, à fazenda, ao Rio
de Janeiro, ficar dormindo até meiodia,
levantar-se às cinco horas da manhã
para escalar o Jaraguá 2 , etc. Em
suma, fazer o que é gostoso é a lei.
E as coisas gostosas eram aquelas
que direta e imediatamente dão
gosto ao corpo. Para os espíritos um
pouco mais elevados — não numerosos
— o gosto do corpo se conjugava
com certo prazer da alma. Então,
alguns gostavam de música —
mas que músicas! —, outros, de uma
exposição artística, porque dão cer-
24

Arquivo revista
Dr. Plinio na década de 30.
to prazer de alma através dos sentidos.
Quem se metia nessa vida, cujo
diapasão é o gostoso, evidentemente
não tinha alma para apreciar pensamentos
elevados, como esse de Santo
Agostinho; era cego, surdo e mudo
para coisas dessa natureza.
Os temas das
conversas indicavam
o feitio de espírito
No meu tempo de moço — hoje
não deve ser muito diferente, mas
talvez muito pior — certos tipos de
conversa indicavam superlativamente
este feitio de espírito. Por exemplo,
contar de modo exagerado e
com fanfarronada as coisas que fez
no domingo anterior: tomou uma
lancha e quase houve um acidente,
mas o indivíduo conseguiu evitá-lo
de tal maneira; foi um herói. E narra
o caso até o último pormenor, ou
seja, até a última mentira que ele encontrou
para chamar a atenção.
Enquanto isso, um outro pensava:
“Deixa este acabar de falar, para eu
contar meu grande feito.” E se não
tinha nada para jactanciar-se, ficava
com vontade de mudar de assunto.
Outro tema muito querido era as
viagens de automóvel — as estradas
de rodagem naquele tempo eram relativamente
novas. As surpresas que
houve em certo lugar; o freio que
quase falhou; o indivíduo teve que ir
a pé para comprar uma peça, mas foi
muito feliz porque no caminho encontrou
um conhecido que o levou
de automóvel e o trouxe, e ainda lhe
agradeceu, porque lhe disse que conversava
muito bem. O que equivale a
dizer: “Vocês não sabem apreciar a
minha conversa, mas sou um colosso;
saibam me apreciar melhor.”
De vez em quando, conversas a
respeito de negócios ou política.
Voo da alma
às coisas elevadas
Em consequência, essas almas não
tinham nenhuma capacidade de entender
e amar os pensamentos elevados.
Uma pessoa, ouvindo a leitura
desse texto de Santo Agostinho, se
entusiasma quando está voltada para
outra ordem de valores. Ela compreende
que as coisas materiais podem
ser aprazíveis e devem, em certas circunstâncias,
ornar ou tornar deleitável
a vida do homem. Mas o principal
não é o corpo; há uma forma de
deleite, uma beleza, uma santidade,
uma verdade nas coisas, que, quando
a alma percebe, ela se rejubila, sobretudo
quando são bem expressas.
A alma, então, voa em direção a coisas
mais elevadas.
Para se ter ideia completa do que
é um deleite desses, deve-se ler, nas
“Confissões” de Santo Agostinho,
a conversa dele com Santa Mônica,
no porto de Óstia. Sua mãe havia rezado
por ele durante muitos anos e,
afinal, Santo Agostinho se convertera.
Ia para Cartago, cidade então florescente
do Norte da África, e estavam
no porto de Óstia. Enquanto esperavam
o navio, conversavam sobre
o Céu junto à janela de uma hospedaria
— colóquio de um santo com
uma santa — e tiveram uma espécie
de êxtase. Santo Agostinho conta essa
conversa de um modo incomparável.
Santa Mônica disse-lhe:
— Meu filho, já obtive a tua conversão
para que sigas no caminho
da Fé. Teu pai morreu, e eu não tenho
mais deveres nesta Terra; desejo
apenas o Céu.
Vê-se que, apesar de querer muito
bem a Santa Mônica, ele não fez
insistência para ela continuar na Terra.
Santo Agostinho poderia dizerlhe:
“Mamãe, não pense nisso, a senhora
ainda está moça e tem muita
saúde...” Ou então: “Ser-me-ia muito
duro resignar-me a viver sem a senhora;
procure ficar na Terra.”
Mas não o fez porque entendera
haver chegado o momento dela,
e que as coisas devem se realizar
nas horas de Deus e não dos homens.
Daí a poucos dias, ela adoeceu
e morreu, tendo sido sepultada
na própria cidade de Óstia.
Ele conta tudo isso de modo muito
bonito e percebe-se o equilíbrio
da alma católica. Narra seu próprio
pranto e que levou seu corpo ao cemitério.
E voltou tão triste que, para
se consolar, tomou um banho! E
com uma bondade de um coração
episcopal, escreve ele: “Aconselho
a todos que tiverem uma provação
muito grande, que tomem um banho,
porque ajuda a suportá-la.”
Não é, portanto, uma alma estranha
às realidades da Terra, que desdenha
ou ignora qualquer forma de
apoio ou de conforto para o irmão
corpo. Mas depois voa muito acima
disso.
v
Continua no próximo número...
(Extraído de conferência
de 9/11/1984)
1) São Paulo: Editora da Escola Profissional
Liceu Coração de Jesus, 1917.
2) Jaraguá: pico situado nas cercanias de
São Paulo.
25

Eco fidelíssimo da Igreja
O Rosário, caminho
para a
S. Hollmann
Unindo esplendidamente a oração mental e a vocal, o Santo Rosário
tem sido a obra-prima da espiritualidade católica. Através dele
alcançamos as mais especiais graças e auxílios sobrenaturais!
T. Ring
Para bem compreender o valor
da devoção ao Santo
Rosário, analisemo-lo com
maior profundidade.
Após ser entregue diretamente
por Nossa Senhora a São Domingos
de Gusmão, a devoção ao Rosário
se estendeu rapidamente por toda
Igreja, ultrapassando os limites
da Ordem Dominicana e tornandose
o distintivo de muitas outras ordens
que passaram a portá-lo pendente
à cintura.
Tempo houve em que todo católico
o trazia habitualmente consigo,
não apenas como objeto de contar
Ave-Marias, mas como instrumento
que atraía as bênçãos de Deus. O
Rosário era considerado uma corrente
que liga o fiel a Nossa Senhora,
uma arma que afugenta o demônio.
Esplêndida conjunção
da oração vocal
com a mental
O que vem a ser o Rosário?
Em síntese, o Rosário é uma composição
de meditações da vida de
Nosso Senhor e de sua Mãe, somada
a orações vocais. Tal conjunção — da
oração vocal com a mental — é verdadeiramente
esplêndida, pois, enquanto
se profere com os lábios uma
súplica, o espírito se concentra num
ponto. Assim o homem faz na ordem
sobrenatural tudo quanto pode. Porque
através de suas intenções, se une
àquilo que seus lábios pronunciam, e
por sua mente se entrega àquilo que
seu espírito medita.
Por esta forma de oração o homem
une-se intimamente a Deus,
sobretudo porque esta ligação se dá
através de Maria, Medianeira de todas
as graças.
Alguém poderia perguntar: “Qual
o sentido de rezar vocalmente a Nossa
Senhora enquanto se medita em
outra coisa? Não podia ser algo mais
simples? Não seria mais fácil medi-
26

vitória!
Tempo houve
em que todo católico
trazia o Rosário
habitualmente
consigo, não apenas
como objeto de
contar Ave-Marias,
mas como
instrumento que
atraía as
bênçãos de Deus
Arquivo revista
27

Eco fidelíssimo da Igreja
tar antes, e depois rezar dez Ave-
Marias?”
A resposta é muito simples. Cada
mistério contém, nos seus pormenores,
elevações sem fim, as quais nosso
pobre espírito está procurando
sondar... Ora, para fazê-lo com toda
a perfeição, precisamos ser auxiliados
pela graça de Deus, e tal graça
nos é dada pelo auxílio de Nossa
Senhora. Ou seja, pronuncia-se
a Ave-Maria para pedir que a
Virgem Santíssima nos obtenha
as graças para bem meditar.
Obra-prima da
espiritualidade
católica
No Rosário encontramos
pequenos, mas
preciosos tesouros teológicos
que o tornam
uma obra-prima da espiritualidade
e da Doutrina Católica. Esta devoção
contém enorme força e substância;
ela não é apenas feita de emo-
Quisera eu,
no momento em que
todos os justos
forem convocados
à Ressurreição,
meu primeiro ósculo
seja ao Rosário
que eu encontrar em
minhas mãos.
ções; pelo contrário, é séria, cheia de
pensamento, com razões firmes. Ela
constitui a vida espiritual do varão
S. Hollmann
Arquivo revista
À esquerda, Plinio por ocasião de sua
primeira comunhão. À direita, pintura
representando a batalha de Lepanto.
28

católico como um sólido e esplendoroso
edifício de conclusões e certezas.
Além disso, a meditação de cada
mistério da vida de Nosso Senhor
proporciona ao fiel receber graças
próprias ao fato que está contemplando.
Ao analisarmos as incontáveis
graças que Maria Santíssima vem
distribuindo por meio da recitação
do Santo Rosário, vemos nele algo
que o torna superior a outros atos de
piedade mariana. Ora, qual é a razão
disto?
Antes de mais nada, vale salientar
que Nossa Senhora, sendo excelsa
Rainha, tem o direito de estabelecer
suas preferências! E Ela quis elevar
esta devoção além das outras, distribuindo
graças especialíssimas através
da recitação do Santo Rosário.
Batalha de Lepanto
Entre as diversas graças insignes
alcançadas pela recitação do Rosário
está a vitória obtida pela Cristandade
na Batalha de Lepanto.
São Pio V, então Pontífice, encontrava-se
aflito diante da ameaça
otomana que cercava a Europa cristã.
Ordenou, então, que toda a Cristandade
rezasse o Rosário a fim de
suplicar a intervenção de Nossa Senhora.
Antes da terrível batalha ocorrida
no Golfo de Lepanto, a sete de outubro
de 1571, entre as hostes cristãs
e muçulmanas, os soldados católicos
rezavam o Rosário com grande
devoção.
Segundo testemunharam os
próprios adversários, a Santíssima
Virgem apareceu-lhes durante
a batalha, infundindo-lhes grande
pavor.
Para comemorar a grande vitória
obtida neste dia, o Santo Padre instituiu
a festa de Nossa Senhora do
Rosário, a qual, no século XVIII,
foi estendida a toda a Igreja Católica
por determinação do Papa Clemente
XI.
Uma vez que por meio do Santo
Rosário a Cristandade tem obtido
tão grandes vitórias, não temos
razão suficiente para esperar, por
meio da recitação desta oração, a vitória
em todas as lutas travadas ao
longo de nossa existência?
Resolução de rezar
sempre o rosário
Um fato ocorrido na vida de Santo
Afonso Maria de Ligório mostra-nos
que, sobretudo, numa grande
luta o Rosário é penhor de vitória.
O santo era conduzido em cadeira
de rodas, por um irmão de hábito,
através dos corredores do convento,
quando perguntou se já haviam rezado
todo o Rosário. O companheiro
lhe respondeu:
— Não me lembro.
— Rezemos, então. Disse o santo.
— Mas o senhor está cansado!
Que mal há um só dia deixar de rezar
o Rosário?
— Temo por minha salvação eterna
se o deixasse de rezar por um só
dia.
É justamente isso que devemos
pensar e sentir: o Rosário é a grande
garantia de nossa perseverança final.
Devemos pedir à Santíssima Virgem
a graça de rezar o Rosário todos
os dias de nossa vida.
Gostaria ainda de dar uma recomendação
para os membros de nosso
Movimento: nunca deixarem o
Rosário, de modo que, mesmo dormindo,
procurem ter o Rosário à
mão, de maneira tal que o sintam
consigo. E, se tiverem receio de que
ele caia — devemos tratá-lo com toda
a reverência —, pendurem-no ao
pescoço, ou o coloquem no bolso.
“Eu quisera ressuscitar
com o Rosário em
minhas mãos”
Quando as nossas mãos não puderem
mais abrir-se nem fechar-se,
e forem movimentadas por outros
que nos assistam, tenhamos, como
última atitude de oração, o Rosário
enleado em nossos dedos, de
maneira que, quando chegar a Ressurreição
dos mortos e de dentro do
caixão nosso corpo retomar a vida,
entre seus dedos vivificados esteja
o Santo Rosário. Quisera eu que,
no momento em que todos os justos
forem convocados à Ressurreição,
meu primeiro ósculo fosse no
Rosário que eu encontrasse em minhas
mãos.
Eis um conselho para depois da
Ressurreição — nunca ouvi dizer
que se desse conselhos, ou se fizesse
alguma combinação para essa hora,
mas proponho uma combinação:
Quando todos ressuscitarmos, entre
os resplendores da Ressurreição,
lembremo-nos: “Estava combinado!”,
e então osculemos o Rosário!
Assim este Movimento, que é de
Nossa Senhora, ressuscitará tendo
nas mãos seu Santo Rosário! v
(Extraído de conferências de
7/10/1964 e 10/3/1984)
29

Luzes da Civilização Cristã
No passado perene,
o futuro...
Tomando
parte na Liga
Hanseática,
a cidade de
Bremen exerceu
um importante
papel histórico.
Porém, foi a
beleza de sua
arquitetura que
a fez atravessar
os séculos.
N
o decorrer de tantos séculos
de História, a cultura
europeia revelou que possuía
de forma incomum o gosto pelo
maravilhoso, no sentido mais profundo
do termo: almejava ela, coisas
de grande valor e categoria, capazes
de produzir no espírito humano uma
sensação de enlevo e entusiasmo tão
intensa que pareciam transcender a
capacidade humana de maravilhamento.
E que, ademais, por sua nobreza
e distinção, preparavam, em
última análise, os espíritos para que
tivessem apetência das coisas divinas.
Esse anseio pelo belo era, portanto,
um instrumento natural, utilizado
para dirigir e dispôr as almas
a fim de receberem o auxílio sobrenatural
da graça de Deus, o qual reservara
grandes dons para a vida futura,
àqueles que Lhe foram fiéis na
presente.
Não obstante, é possível verificar
entre os povos outra atitude de alma
diversa desta, na qual o maravilho-
30

M. Dreher, Arquivo revista.
so não ocupa praticamente lugar algum.
Tal como alguém que, vivendo
diante de magníficos panoramas marítimos,
edificasse sua casa de costas
para o mar, não apreciando tão evocativo
ambiente.
Como corretivo para tal defeito,
nada há melhor do que exercitar a
apetência pelo sublime. Ele pode ser
31

A totalidade das
construções da praça
da cidade causa uma
impressão encantadora
de leveza, pelas formas
pontiagudas e esguias
que quase não tocam no
solo, com um aspecto
de conto de fadas.
Catedral de Bremen.
facilmente encontrado nas construções,
nos templos e até mesmo nas
praças...
Um exemplo característico é a cidade
de Bremen, Alemanha: uma
gloriosa cidade medieval, à espera
de quem vá contemplá-la.
Importante papel
histórico
Bremen tomara parte na Liga
Hanseática 1 , que era constituída
principalmente por Hamburg,
Lü-beck e Dantzig. Tais cidades
adotaram uma forma de governo
pela qual a população
elegia os representantes
para constituírem a câmara
municipal. Porém,
na realidade, o governo
acabava por tocar a
uma aristocracia cons-
32

Banco Municipal, localizado na praça central da cidade.
tituída por famílias que se dedicavam
ao comercio e à indústria.
Tal era a pujança da famosa Liga
Hanseática, que esta chegou a possuir
marinha própria, auxiliando até
mesmo aos imperadores do Sacro
Império Romano Alemão, e sendo
durante certo tempo uma das maiores
potências da Europa.
Dentre as capitais desta Liga estava
Bremen. Como essas cidades
eram governadas pelas prefeituras,
estas se tornavam os símbolos de autonomia
da cidade, sendo ornamentadas
com dignidade e beleza. Por
esta razão, tanto na Alemanha como
também nos Países Baixos, lugares
em que o municipalismo muito
se desenvolvera, encontram-se paços
municipais que parecem ser verdadeiros
palácios régios.
Irregular simetria?
Nesta pitoresca cidade há uma sede
municipal chamada Rathaus, ou
Casa do Conselho. Esta se encontra
numa praça que tem ao fundo a Catedral
da cidade. A Catedral forma
um conjunto com o prédio e com as
dependências e os edifícios análogos
que se escoram graciosamente em
suas paredes.
De forma irregular, que convém,
entretanto, à simetria com a disposição
dos edifícios, a praça, provavelmente
mais recente, foi idealizada
de modo judicioso e muito adequado,
com um toque de leveza, devido
ao mosaico de pedras que encontrase
no centro.
Caso fosse possível fazer em alguma
parte desta praça uma fonte
de água elegante, leve e bonita,
até mesmo com as técnicas modernas
de iluminação com coloridos diversos
— como no Bois de Boulogne,
em que há no fundo das fontes, luzes
de magníficas cores, causando a impressão
de pedras preciosas líquidas;
são topázios, ametistas, rubis que estão
continuamente elevando-se e
caindo —, se acrescentaria um toque
ainda mais belo ao ambiente.
Colocada em lugar um tanto assimétrico,
está uma torre antiga, condizente
com os demais monumentos,
que era provavelmente uma
fonte. O urbanismo moderno infelizmente
não utiliza fontes de água,
o que poderia atenuar, em parte, a
irremediável feiura das metrópoles
modernas. Todo o ambiente é antigo
e medieval, ou ao menos traz as
reminiscências desta época, o que se
faz notar pelas figuras que adornam
os edifícios, a Catedral e até mesmo
as ruas.
Um convite a
elevar-se ou... a flutuar
Em certos períodos da História, o
telhado foi muito utilizado pela arquitetura
europeia como elemento
de decoração. Como na Catedral
de Santo Estevão em Viena, e em
outros prédios, utilizavam-se diversas
cores de ardósia formando belos
desenhos. O cobre era também
empregado na decoração dos telhados,
pois com o passar do tempo ele
azinhavra, adquirindo um lindo tom
verde-esmeralda, assemelhando-se
a uma grande pedra preciosa. O tipo
perfeito de telhado não deve pesar,
e por outro lado dar a ideia de
algo que eleva e convida para subir.
Tanto a cor quanto a forma pontiaguda
comunicam ao edifício alegria
e leveza, pois há um contínuo convite
para elevar-se.
Como se tratava de edifícios públicos,
havia reuniões e concentrações
populares nas quais era preciso
que o povo pudesse reunir-se no
edifício, abrigado da chuva. Por essa
razão a parte térrea dos prédios
é composta de uma série de ogi-
33

Luzes da Civilização Cristã
vas que dão para uma galeria aberta,
onde as pessoas podiam inclusive
passear.
A totalidade das construções dessa
praça causa uma impressão encantadora
de leveza, pelas formas
pontiagudas e esguias que quase não
tocam no solo, com um aspecto de
conto de fadas. Para essa leveza concorre
também a diferença de cores:
verde-esmeralda, vermelho claro entremeado
com o bege que se prolonga
pelas pedras. Um jogo de cores
tão delicado, tão leve, que se tem
a impressão de que, colocados sobre
uma jangada, esses edifícios passariam
para as ondas a flutuar e não
iriam para o fundo — aliás, seriam
lindíssimos palácios flutuantes. O
imponderável que deflui do prédio é
de uma grande nave flutuando nesse
mar de pedra que é a praça. Este é o
Paço Municipal de Bremen.
Enquanto esse prédio sorri, a Catedral,
pelo contrário, transmite uma atmosfera
de majestade e de força. Aspecto
majestoso, forte e sério que relembra
uma das facetas da Santa Igreja,
que é sua divina severidade. Quando
bem construída, toda igreja espelha
um aspecto da Religião Católica.
O efeito produzido pelas lindas e
imensas torres da Catedral é como
alguém que afirmasse: “Isso mesmo!
Não só afirmo e finco o pé no chão,
mas levanto a cabeça, e com toda a
altura de minha estatura te olho, ó
transeunte, para te dizer que a Igreja
nunca muda, que a Igreja não passa,
que Ela é eterna, e que tu tens que
olhar com respeito para a severidade
dos princípios que Ela emite.”
O tempo passou inclemente, mas
as pedras aguentaram altaneiras os
percalços e as intempéries, produzindo
a impressão de consistência
pelo embate de mil tempestades pelas
quais tiveram de passar, o que
lhes dá um aspecto de seriedade e
de sabedoria. Isso produz um choque
ou uma discrepância harmônica
com o restante dos edifícios que
Para a leveza dos
edifícios concorre a
diferença de cores: verdeesmeralda,
vermelho claro
entremeado com bege.
Um jogo de cores tão
delicado, tão leve, que
se tem a impressão de
que, colocados sobre
uma jangada, esses
edifícios passariam
pelas ondas a flutuar e
não iriam ao fundo.
Diversos aspectos da praça
central de Bremen.
34

compõem a praça. É o maravilhoso
da severidade, do combativo, do altaneiro,
ao lado do maravilhoso, do
delicado, do gracioso, do harmonioso,
do flutuante. São duas formas diversas
do maravilhoso que, juntas,
constituem pelo seu próprio contraste
uma só única e harmoniosa maravilha.
Essa é uma das mil maravilhas
da maravilhosa Europa antiga...
A alma medieval era profundamente
embebida pelo sobrenatural,
ao ponto de realizar, mesmo sem a
intenção expressa, maravilhas como
esta. Era uma sabedoria esparsa por
toda a Idade Média, e um patrimônio
comum da Cristandade, que levava
as pessoas a agirem bem e fazerem
as coisas retamente, muitas vezes até
sem saber bem o porquê; era o dom
de sabedoria entranhado nas almas.
Nesse estado de alma, era-lhes possível
encontrar todos os tesouros da
sabedoria. Pois os sentimentos mais
profundos do homem apresentam-se
muitas vezes da seguinte forma: para
uma mãe que sabe tratar de seus filhos,
não é necessário estudar Pedagogia
para ser uma excelente mãe.
Do fundo de seu amor materno, instintivamente,
ela retira os recursos
para ser uma boa mãe. É melhor do
que se ela tivesse estudado.
A arte perfeita
na era da perfeição!
As técnicas atuais descreveriam
esse edifício de modo inteiramente
oposto ao que foi aqui realizado. Entretanto,
a técnica pura não move e,
pelo contrário, tende a matar o espírito.
Talvez dissessem: Rathaus da cidade
de Bremen, século tal; material
empregado: pedras especiais que se
encontram em tal montanha, de onde
lhe vem, por uma reação química,
a consistência e a durabilidade
de seu vermelho. Foram trabalhadas
em estilo românico e renascentista,
sob as ordens de tal mestre no
século tal. Existem arcadas que medem
tanto por tanto. Neste edifício
passaram-se os seguintes fatos históricos:
foi aí proclamada a famosa insurreição
de Bremen contra seu governador;
também aí soou pela primeira
vez o alarme pela penetração
das tropas napoleônicas em Bremen,
em tal ocasião; duramente bombardeada
durante a Primeira Guerra
Mundial, serviu de Quartel-General
aos aliados.
A explicação apresentada desta
forma causa-nos a sensação da descrição
de um cadáver reduzido ao esqueleto,
onde não restou nada mais que
a ossatura. Um jovem que fosse a um
museu e lá ouvisse uma explicação como
esta, dificilmente sairia entretido.
De outra forma, quando são realçados
os aspectos sublimes e elevados
desse ambiente, dos costumes
aí vividos e da civilização que
edificou este local, tudo parece tomar
novo vigor, produzindo a sensação
de perenidade. Pois se é verdade
que Deus existe, não seria
possível que uma coisa como esta
estivesse definitivamente mor-
ta. Ele não pode permitir que algo
assim desapareça, e que nunca
mais algo de análogo venha a brilhar
como um valor que oriente os
homens. Se isso acontecesse, certamente
o mundo acabaria, porque
a glória de Deus não poderia permitir
que haja novos séculos e novas
civilizações construídas sobre o
conspurcado.
A certeza de que virá algo imensamente
superior e mais belo do que
foi realizado no passado, enche-nos
a alma, robustecendo nossa esperança
na vinda de uma era onde Nossa
Senhora reinará plenamente: o Reino
de Maria. E nisso consiste a perspectiva
última do maravilhoso: ver
no passado o perene; no perene, o
futuro.
Compete, portanto, aos filhos da
luz, explicitar tudo aquilo que o medieval
possuía implicitamente, pois
esse é o requinte da perfeição. Explicitar
para viver, mas também para
dar maior coesão e consistência
ao Reino de Maria, criando uma escola
de pensamento que comunique
uma intenção consciente e harmônica,
porém não-racionalista, vinda do
sentimento em sua boa espontaneidade,
para a elaboração de um estilo
artístico inédito.
Será a arte medieval? Será outro
estilo de arte? Os românicos não podiam
imaginar o gótico, e inesperadamente
o gótico apareceu. Não se
pode saber, mas não sendo o gótico,
será algo mais gótico do que o próprio
gótico. Pois o caminho foi encontrado,
e desse caminho não se
sairá mais.
v
(Extraído de conferência
de 14/8/1967)
1) Aliança de cidades mercantis que
manteve o poder de comércio sobre
quase todo o Norte da Europa e o
Mar Báltico.
35

Mãe de
Misericórdia -
Roma (Itália).
Ponde em mim os olhos de Vossa piedade
Minha Mãe, eu sei bem, ou ao menos julgo saber bem, quais são os meus defeitos. Receio,
porém, ter uma noção hipertrofiada de minhas qualidades. Vós bem sabeis como
é uma coisa e como é outra.
Não me interessa saber até que ponto minhas qualidades podem me obter o que eu preciso;
nem me interessa saber até que ponto meus defeitos atraem sobre mim punições que eu poderia
não sofrer se eu não os tivesse. Porque Vós vedes tudo isso e Vós rezais por mim com empenho
de Mãe de Misericórdia. E onde entram os vossos méritos e a vossa súplica, o contributo
de minha súplica é uma gota de água.
Entretanto, Vós quereis a oração de vossos filhos. Olhai, pois, para as minhas necessidades,
elas são um bramido que se levanta a Vós, pedindo-Vos aquilo que eu preciso.
Tende pena de mim, ponde em mim os olhos de vossa piedade, e atendei-me.
(Extraído de conferência de 22/11/1988)
R. C. Branco