Revista Dr Plinio 148

Publicação Mensal Ano XIII - Nº 148 Julho de 2010
Virgem
Flor do Carmelo

A confiança
produz grandes
acontecimentos
S
ão Joaquim, esposo de Sant’Ana,
provavelmente seria desprezado
por não ter filhos, devido à
esterilidade de sua esposa. Naquele
tempo, isso constituía uma tristeza,
pois o casal estéril estava privado de
ser da ascendência do Messias.
Por meio deste sofrimento aceito com
confiança, Deus preparava a vinda
do Salvador, do qual São Joaquim foi
o avô. É assim que Deus prepara os
grandes acontecimentos.
(Extraído de conferência
de 15/8/1968)
2
São Joaquim e Nossa Senhora Menina -
Catedral de Salamanca, Espanha.

Sumário
Publicação Mensal Ano XIII - Nº 148 Julho de 2010
Ano XIII - Nº 148 Julho de 2010
Virgem
Flor do Carmelo
Na capa, Virgem de
Fátima revestida com
o hábito do Carmo.
Foto: S. Miyazaki
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 Virgem Flor do Carmelo
Datas na vida de um cruzado
5 Julho de 1943: Consagração do
Brasil ao Imaculado Coração de Maria
Dona Lucilia
6 Afetuosa e cordial seriedade
Conselho Consultivo:
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Jorge Eduardo G. Koury
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ao Assinante
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O Santo do mês
10 20 de julho
Santo Elias, Profeta
De Maria Nunquam Satis
16 O perdão dos pecados
e a misericórdia de Nossa Senhora
“Revolução e Contra-Revolução”
20 Contra-Revolução e
Dom de Sabedoria
Dr. Plinio comenta...
24 Quem encontra um amigo fiel,
descobre um tesouro!
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
28 Um par de asas para rumar a Deus
Luzes da Civilização Cristã
32 Onde está o auge do esplendor:
na forma ou na cor?
Última página
36 Conhecimento perfeito da grandeza de Deus
3

Editorial
Virgem Flor do Carmelo
N
a sua última aparição em Fátima, enquanto a multidão ali reunida presenciava o chamado
milagre do sol, a Santíssima Virgem fez ver à Irmã Lúcia, numa visão gloriosa, Nossa Senhora
do Carmo coroada Rainha do Céu e da Terra, tendo o Menino Jesus ao colo.
Que relação haveria entre essa gloriosa manifestação de Nossa Senhora do Carmo e a mensagem
de Fátima?
De fato, a intervenção de Maria Santíssima na história da Ordem Carmelita bem pode ser comparada
àquela esperada para nossos dias. É o que Dr. Plinio comenta a seguir:
“Segundo uma respeitável tradição, o Profeta Elias reuniu no Monte Carmelo um grupo de discípulos
e com eles constituiu a Ordem do Carmo, em louvor da Virgem Mãe que deveria vir, formando assim um
filão de devotos, antes mesmo de que Ela nascesse.
“Passaram-se os séculos, sobre o Oriente católico sobrevieram as invasões sarracenas, e, com isso, os
carmelitas emigraram para a Europa. Neste continente os frades do Carmo começaram a figurar como
membros de uma Ordem quase desconhecida, mal-admirada e à beira do desaparecimento. A família religiosa
de Elias parecia um tronco seco e velho, fadado a se desmanchar em pó.
“Era o instante esperado por Nossa Senhora para fazer florescer, no alto da ressecada vara, uma flor:
São Simão Stock, o nono Superior Geral da Ordem Carmelita. Esse inglês, de reconhecida virtude, rezava
a Nossa Senhora com muito fervor, implorando que Ela não permitisse o desaparecimento da Ordem
do Carmo.
“Em meio a essa aflitiva situação, a Virgem Santíssima apareceu a seu bom servo, em 1251, e lhe entregou
o escapulário, com a promessa de não sofrerem o fogo do inferno os que morressem com ele revestidos.
“A partir dessa misericordiosa intervenção da Mãe de Deus, a Ordem carmelitana refloresceu e conheceu
outros períodos de glórias, propagando por toda a Igreja Católica a devoção à Santíssima Virgem.”
***
“Esta é uma lição de confiança digna de consideração em vista do que ocorreu depois: a Cristandade
passou por um processo de ruína no decorrer dos séculos, até que, em Fátima, Nossa Senhora censurou
esta decadência, recriminou o mundo pela torrente de pecados em que estava imerso, e anunciou os castigos
que viriam caso a humanidade não se arrependesse e se emendasse de suas faltas. Depois, fez a promessa
do Reinado d’Ela: ‘Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará!’
“Ora, proclamando no ápice das aparições de Fátima a efetivação de sua realeza, revestida do traje de
sua mais antiga devoção — a do Carmo —, não quereria a Santíssima Virgem realizar desse modo uma
síntese entre o historicamente mais remoto e o mais recente — o culto ao Imaculado Coração de Maria
—, e o futuro glorioso, que é a vitória e o reinado desse mesmo Coração?
“Eis várias das razões pelas quais a festa de Nossa Senhora do Carmo é muito grata a todos os filhos e
devotos da Santíssima Virgem.”
(Extraído de conferência de 16/7/1976)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Julho de 1943
Consagração
do Brasil ao Imaculado
Coração de Maria
Atendendo ao convite dos beneméritos Padres
Cordimarianos, em 31 de julho de
1943, Dr. Plinio prestou sua contribuição
para a gloriosa campanha em prol da consagração
do Brasil ao Coração Imaculado de Maria:
Uma das características da devoção que devemos
tributar a Nossa Senhora consiste, sem dúvida,
em ser terna. Entretanto, a devoção não se
faz somente de ternura, de efusões sentimentais
e afetivas. É indispensável, outrossim, ter bons e
sólidos conhecimentos sobre a posição de Maria
Santíssima na economia da graça divina, para
que a devoção mariana se torne sólida e perfeita.
Ora, a consagração do Brasil ao Imaculado
Coração de Maria constituiria excelente oportunidade
para se divulgar, com método e perseverança,
os admiráveis ensinamentos da Santa
Igreja sobre tão fundamental matéria.
Assim sendo, jamais será suficiente encarecer
a importância desta providencial consagração,
pois é possível que alguns católicos não percebam
desde logo o que ela significa.
Quando a Igreja promove a consagração de
nações, dioceses, famílias ou pessoas ao Coração
Sacratíssimo de Jesus, ou ao Imaculado Coração
de Maria, tem ela em vista que as criaturas
assim consagradas formulem a resolução de
pertencer-Lhes de modo particular, obedecendo-Lhes
mais fielmente, tomando-Os mais perfeitamente
por modelo, e, reciprocamente, recebendo
de modo todo especial sua particular e
vigilante atenção.
Mas, é preciso acentuar: os que propugnamos
pela consagração do Brasil ao Coração Imaculado
de Maria, se bem que apreciemos no seu alto e devido
valor estes frutos de tão solene ato, temos em
vista um resultado muito mais alto e profundo.
Queremos que nossa Pátria seja consagrada ao
Coração Imaculado de Maria, antes de tudo e acima
de tudo, porque Maria Santíssima tem direito
a esta homenagem. A realeza de Nossa Senhora,
em função da realeza de seu Divino Filho, não
pode ser posta em dúvida pelos católicos. Rainha
de todo o universo, Maria Santíssima já foi coroada
Rainha do Brasil pela mão do ínclito Arcebispo
do Rio de Janeiro, com coroa enviada especialmente
pelo Santo Padre. Consagrado o Brasil ao
Imaculado Coração de Maria, consagramos o reino
ao Coração da Rainha e, com isto, fazemos um
ato excelente de confiança filial em sua misericórdia,
e, ao mesmo tempo, atraímos graças maiores e
mais abundantes para nossa Pátria.
Não se trata aí de meras figuras de literatura.
Trata-se de realidades sobrenaturais. O reinado de
Maria Santíssima sobre o Brasil não é alegórico ou
simbólico: é real. Nossa consagração também não
deverá ser um ato feito só para estimular as multidões
e dar expansão, por meio de gracioso símbolo,
a nosso afeto. Será um ato de caráter sobrenatural
que, se Deus quiser, se realizará em todas
as suas consequências. Consagrado o Brasil a Nossa
Senhora, pertenceremos mais a Ela, e com nossa
doação repararemos de modo mais conveniente
todos os ultrajes que a Ela ou a seu Divino Filho
temos feito. E, ao mesmo tempo, Ela será mais
nossa. Aceito nosso dom, sua assistência e sua proteção
sobre nós serão ainda mais contínuas, mais
vigilantes, mais misericordiosas.
Como se vê, não pode haver causa mais digna
de ser apoiada com entusiasmo pelos fiéis do
Brasil inteiro.
(Extraído da Revista “Ave Maria”,
nº 31,julho de 1943)
5

Dona Lucilia
Anônimo
Afetuosa e cordial seriedade
Para muitos, a seriedade pode soar como algo antipático e, portanto,
deve ser evitada. Porém, isto se trata de um engano decorrente
de uma falsa concepção, pois a verdadeira seriedade
deve caracterizar a alma de todo católico. Desta seriedade amena e
afetuosa estava profundamente imbuída a alma de Dona Lucilia.
Em geral, quando se diz de
uma pessoa ser muito séria,
é um elogio. Entretanto, esse
elogio comporta certa restrição:
o indivíduo sério, não raras vezes é
tido por carrancudo e sem benevolência.
Ele não perdoa e não transige,
lembrando-se facilmente das
más atitudes por ele presenciadas.
Torna-se então desagradável o trato
com ele, pelo eventual aborrecimento
que possa causar.
Assim, o contato com esse indivíduo
é, por um aspecto, edificante,
devido à retidão de alma demonstrada,
convidando também aos outros
para tal. De outro, lado porém,
ao desejar a prática do bem por par-
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te de todos, intimida aos que não desejam
ser direitos.
Por isso, onde há alguém que
continuamente obriga e estimula
a observância da integridade, não
é raro notar que as pessoas dele
se afastam. Mesmo na experiência
quotidiana é possível observar esse
fato.
Temperante convicção
Embora fosse uma pessoa eximiamente
séria, Dona Lucilia sempre
possuiu um modo cordial e afetuoso
no trato para com os outros. E quando
algum conhecido narrava a ela
uma ação praticada de maneira incorreta,
não era sem torrentes de carinho
e afabilidade que ela fazia notar
a inconveniência de tal ato e de
suas consequências.
Resultando de uma convicção
temperante e profunda, todas as atitudes
por ela tomadas, por conseguinte
eram sérias também. Quando
estava realmente persuadida de que
um princípio era verdadeiro, nunca
agia de modo a contrariar esse princípio.
Isto era uma máxima que não se
abalava em seu espírito.
Em decorrência, ela pedia às pessoas
uma correção exímia no que faziam.
E quando alguém tomava uma
atitude censurável, caso dependesse
dela, ela corrigia; caso não, ela possuía
um modo de passar aquilo sob
silêncio, por onde, amenamente, a
pessoa notava que não havia sido
agradável.
Entretanto, se algo ela não tinha
era carranca, porém deixava entendido
que o erro não seria tolerado.
Respeito e admiração
mava nada tão a sério quanto as coisas
da Igreja.
E se a Religião Católica indica
que o Papa é o chefe visível da
Igreja, representante sensível de
Nosso Senhor Jesus Cristo e sucessor
de São Pedro, ela aceitava
sem reservas, compreendendo
que era necessário ter, em relação
a ele, todas as disposições de alma
que se deve ter para com quem representa
o próprio Cristo entre os
homens.
O Divino Espírito Santo dirige a
Igreja, Deus dirige a Igreja, mas não
é visto. O Papa, entretanto, é o chefe
visível da Igreja de Deus; então,
a ele, Dona Lucilia devotava todo o
seu respeito e sua admiração.
Com esse feitio de espírito, que
graças a Deus recebi dela, eu não po-
Dona Lucilia
tomava
profundamente
a sério as coisas
mais respeitáveis;
por isso, nada
atraía tanto
sua atenção quanto
a Igreja Católica.
Decorrente desse modo de ser,
Dona Lucilia tomava profundamente
a sério as coisas mais respeitáveis.
E, para ela, o que havia de mais sério
era a Religião. Logo, ela não toderia
deixar de haurir também aquilo
que havia de veneração ao Príncipe
dos Apóstolos, o Papa, sucessor
de São Pedro. Ela o considerava e o
venerava sumamente.
Nunca se referia de modo a criticar
qualquer atitude tomada pelo
Romano Pontífice. Ao contrário,
aprazia-lhe contar fatos em que
as pessoas destes ou daqueles Papas
tinham praticado notoriamente
as virtudes, a fim de incentivar
em seus próximos o amor ao Papado,
seguindo incondicionalmente
todas as regras ditadas pelo Santo
Padre.
Séria também para
com o filhão...
No dia de minha formatura na Faculdade
de Direito, ocasião em que
os estudantes usavam fraque e cartola
para a cerimônia, lembro-me de
um fato que me impressionou profundamente
pela seriedade de Dona
Lucilia. A formatura realizou-se
no prédio da faculdade. As famílias
dos que se formavam compareciam
inteiras ao salão nobre, grande e de
boa aparência, da própria faculdade,
para a realização de tal cerimônia.
Todos os docentes com becas, numa
atitude muito solene. Eram chamados,
um a um, os vários alunos, e entregava-se
o diploma.
Tive eu também que mandar fazer
meu fraque. Entretanto, por não
considerar nada agradável o fato de
experimentar as novas roupas, para
que o alfaiate com alfinetes e giz pudesse
tomar as medidas correspondentes,
adiei um tanto a encomenda
do fraque.
Resultou daí que o alfaiate prometeu
aprontar o fraque para o dia
estrito da formatura, e não para os
dias anteriores, como se costuma fazer.
Na manhã do dia da formatura, o
fraque ainda não estava pronto. Mamãe
não me indagou, e também eu
evitei estar próximo dela, pois certamente
ficaria muito apreensiva caso
soubesse que o fraque não estava
pronto. Particularmente, a formatura
não era o que mais me preocupava,
pois já possuía o título e podia
advogar.
Não vem o seu fraque?
Entretanto, não era desta forma
que ela considerava o fato. Sendo a
formatura uma grande solenidade,
elevada, ela entendia que todos deviam
prestigiar e, portanto, também
eu tinha obrigação de estar presente
em tal evento. Dar à formatura uma
7

Dona Lucilia
importância secundária não era uma
atitude séria.
Resultado: ela com certa angústia
perguntou-me:
— Mas não vem o seu fraque, filhão?
— Mamãe, o fraque já chega. A
senhora pode entrar no automóvel
com minha irmã e meu pai, e seguem
para a Faculdade de Direito. Eu os
alcanço lá.
Notei que ela não ficou muito
agradada, entretanto não podia fazer
outra coisa. Achou melhor, então,
dirigir-se para a faculdade a fim
de arranjar um lugar para sentar-se,
pois ela padecia um incômodo nos
pés, devido a sua idade, que lhe impedia
de permanecer em pé por muito
tempo. Então, seguiu.
Por longo tempo esperei, porém
o fraque não chegava. O que acontecera
durante esse tempo, nem sequer
cheguei a imaginar.
Aparente normalidade
Afinal de contas o fraque chegou.
Eu vesti depressa, tomei um automóvel
e rumei para a Faculdade de
Direito. Quando lá cheguei — a sala
da formatura era um pouco longa
—, achei pelo ambiente que a cerimônia
estava terminando. Fui apressadamente
até à entrada da sala para
ver se ainda chegava a tempo. Quando
entrei, o secretário da faculdade,
que lia os nomes dos alunos, estava
no penúltimo nome. O último nome
seria o meu, pois eles haviam me
chamado, mas como não respondesse,
deixaram-me então para o fim.
Afinal, apresentei-me e ele chamou:
— Plinio Corrêa de Oliveira.
— Presente!
Dona Lucilia fitou-me, com olhar
alegre, enquanto fui até a frente para
receber o diploma. Dirigi-me então
até ela para receber seus cumprimentos,
como também da família toda,
e saímos. Durante todo o tempo
da volta e das comemorações, ela
permaneceu inteiramente normal.
Pelo amor de Deus,
nunca repita isso
Ao chegar em casa, Mamãe voltou-se
a mim dizendo:
— Plinio, precisaria dizer uma palavra
a você em particular. Venha comigo
ao meu quarto.
O quarto dela, porém, era na parte
mais interna da casa, depois de
um corredor. Era um apartamento
que ela possuía ali.
Eu a segui, e ela nada me disse,
mantendo um ar de normalidade. Tive
o receio de que fosse algum drama
de família, ou algo semelhante.
Entrei, ela fechou a porta a chave, e
permaneci intrigado por desconhecer
a razão daquele ato.
Então, Mamãe ajoelhou-se diante
de mim, atitude que nunca tomara
na vida. O contrário é normal, o
filho por uma razão especial ajoelhar-se
diante de sua mãe para receber
a bênção dela, por exemplo.
Mas uma mãe ajoelhar-se diante do
filho, dir-se-ia que não tem propósito.
Então, compreendi profundamente
como ela tomava a sério as
menores coisas da vida.
Ajoelhada diante de mim, Dona
Lucilia disse o seguinte:
— Pelo amor de Deus, mas pelo
amor de Deus, você tem de prometer
que nunca virá a repetir um
atraso como este. Seja pontual nas
coisas, e faça tudo com compenetração.
— Mas mamãe... A senhora me vê
chegar sempre um tanto impontual e
nunca fica apreensiva, até um ou outro
brinca comigo diante da senhora,
a senhora sorri e não se incomoda —
os parentes brincavam muito comigo
porque eu vivia atrasado — e nesse
caso a senhora vai tomar a sério?
Meu bem, levante-se — e quis ajudála
a levantar.
M. Shinoda
Anônimo
8

Compreendi
como Mamãe
em tudo discernia
as consequências
mais profundas,
o mal que podiam
produzir, e como se
devia evitá-lo.
Anônimo
— É meu sangue Ribeiro dos Santos
que faz isso.
Ribeiro dos Santos era a família
dela. Então, dava a entender que
era herdado da família dela. Eu
disse com respeito e até com carinho,
mas disse. Entretanto, ela me
respondeu:
— Ou você me promete, ou nunca
mais eu quererei obrigar você a fazê-lo...
— Então, faremos uma coisa.
Prometo à senhora que em todas as
ocasiões graves e gravíssimas nunca
me atrasarei. Porém depois a senhora
me explica a razão pela qual não
devo me atrasar.
— Durante todo o tempo, sua
irmã e eu ficamos na aflição de
que um automóvel houvesse se
chocado com você pelo caminho,
deixando-o morto ou esticado numa
esquina. Isso por você ter atrasado
a encomenda de um fraque.
Está errado, você não deveria agir
dessa forma.
Sempre as consequências
mais profundas
— Não me levanto enquanto você
não me prometer.
— Mas não posso prometer uma
coisa dessas, pois é uma mudança
completa nos meus hábitos. Faz parte
de meu temperamento deixar que
as coisas fluam, sem me preocupar.
Depois disse para ela, pois era
uma forma de fazer um amável gracejo:
Eu a acariciei e prometi que nas
ocasiões de grande gravidade jamais
me atrasaria.
As circunstâncias ou a Providência
quiseram algo diferente. Eu sofri
um desastre de automóvel — dirse-ia
que talvez ela previa esse perigo
—, porém tal fato não se deveu a
atraso nenhum. Lembro-me de ter
chegado à hora, para embarcar no
automóvel, então ele seguiu seu curso;
o desastre ocorreu por outras razões.
Então, eu compreendi como Mamãe
discernia nas coisas suas consequências
mais profundas, o mal que
podiam produzir, e como se devia
evitá-lo.
v
(Extraído de conferência
de 1/ 7/ 1995)
9

O Santo do Mês
–– * Julho * ––
1. Bem-Aventurado João Nepomuceno
Chrzan, Sacerdote da Arquidiocese
de Gniezno, Polônia.
Martirizado por ódio à Fé, no campo
de concentração nazista de Dachau,
em 1º de julho de 1942.
2. São Swithun de Winchester.
Bispo dessa cidade inglesa. (+ 862)
3. São Tomé, Apóstolo. Célebre é
a sua exclamação, ao tocar as chagas
de Jesus Ressuscitado: “Meu Senhor
e meu Deus!”
4. XIV Domingo do Tempo Comum.
5. Santo Antonio Maria Zaccaria,
presbítero fundador dos Clérigos
Regulares Barnabitas. (+ 1539)
6. Santa Maria Goretti, Virgem e
Mártir. Morreu aos 11 anos de idade,
defendendo sua pureza. Pio XII
canonizou-a em 1950. (+ 1902)
7. Santo Edda, Bispo de Winchester,
Inglaterra. (+ 706).
8. Santo Adriano III, Papa entre
884 e 885. Morreu em viagem à Alemanha,
e foi sepultado no mosteiro
de Nonantola, perto de Modena.
9. Santa Paulina do Coração Agonizante,
Fundadora. Desde 2002 é a
primeira santa brasileira. (+ 1942)
10. São Pedro Viccioli, Presbítero
e abade. (+ 1007)
11. XV Domingo do Tempo Comum.
12. Beata Marta do Bom Anjo
(Marie Cluse) e 31 companheiras,
Mártires em Orange, durante a Revolução
Francesa. (+ 1794)
13. Santo Henrique, Imperador
do Sacro Império, juntamente com
sua esposa, Santa Cunegunda, expandiu
a Igreja Católica, instituindo
sedes episcopais e fundando mosteiros.
(+ 1024)
14. São Camilo de Lellis. Fundador
dos Clérigos Regulares para o
serviço dos enfermos (Camilianos).
(1550-1614)
15. São Boaventura, Religioso
franciscano, Bispo, Cardeal e Doutor
da Igreja. Chamado “Doutor Seráfico”.
(+ 1274)
16. Nossa Senhora do Carmo. No
Monte Carmelo teve o Profeta Elias
a visão da nuvenzinha que simbolizava
a futura Mãe de Deus. Em 16 de
julho de 1251, São Simão Stock, geral
dos Carmelitas, recebeu o Escapulário
das mãos d’Ela.
17. Santas Justa e Rufina, Mártires
em Sevilha. (+ 305)
18. XVI Domingo do Tempo Comum.
19. Santa Macrina, a Jovem. Primogênita
de uma família querida
por Deus. Foram seus irmãos São
Basílio Magno, São Gregório de Nissa
— Padres da Igreja —, e de São
Pedro de Sebaste. Seu lar foi um pequeno
mosteiro de contemplação.
Morreu assistida por São Gregório.
(séc. IV)
20. Santo Elias, Profeta do Antigo
Testamento. Padroeiro da Ordem do
Carmo. (séc. IX a.C)
21. Santo Arbogasto. Bispo de Estrasburgo.
(+ 660)
22. São Felipe Evans e São João
Lloyd, Sacerdotes jesuítas e Mártires,
em Cardiff, no País de Gales,
sob a perseguição religiosa em 1679.
23. Santa Brígida de Suécia, Fundadora
da Ordem do Santíssimo Salvador.
(séc. XIV)
24. Santos João Boste, Mártir
sob a perseguição de Elisabeth I,
na Inglaterra dividida pelo cisma
anglicano.
25. XVII Domingo do Tempo Comum.
26. São Joaquim e Santa Ana.
Pais da Santíssima Virgem. (séc. I)
27. São Pantaleão, Mártir. Médico
da Nicomédia, morreu na perseguição
do Imperador Maximiniano.
Todos os anos, às vésperas da
sua festa, o sangue dele se liquefaz,
no Mosteiro da Encarnação, de Madrid.
(+ séc. IV)
28. São Vitor , Papa. (séc. II)
29. Santa Marta. Irmã de Lázaro,
acolheu Nosso Senhor mais de uma
vez em sua casa, em Betânia. (séc. I)
30. São Pedro Crisólogo, Bispo de
Ravenna (Itália) e Doutor da Igreja.
(380-450)
31. Santo Inácio de Loyola, Sacerdote.
Fundador dos jesuítas. (1491-
1556)
10

Wikimedia Commons
20 de julho
Santo Elias,
Profeta
S. Hollmann
É bem verdade que
os grandes feitos
tornam notórios
muitos homens.
Entretanto,
o que dizer de
quem obteve fogo
do céu, fez cessar a
chuva, e invectivou,
ademais, rei, coorte
e sacerdotes?
O Antigo
Testamento viu
passar diante de si
um ardoroso
profeta:
Elias o “ígneo”.
Santo Elias, Profeta.
Avida do Profeta Elias pode
ser dividida em etapas:
o enfrentamento com o Rei
Acab, o arrebatamento num carro
de fogo.
11

O homem do
Deus de Israel
O Santo do Mês
Na primeira delas, vemos Elias
colocado diante do povo de Israel,
bem amado de Deus, mas governado
pelo Rei Acab, que por sua vez era
dominado por sua esposa Jezabel,
uma mulher ímpia. Esta havia introduzido
o culto do deus imoral, impúdico
1 , Baal, entre o povo eleito.
Diante disso, Elias pregava contra
Baal e fazia todo o possível para
que o rei e a rainha se convertessem,
dando assim o bom exemplo,
e os judeus voltassem ao culto
do verdadeiro Deus. Mas na realidade
as palavras dele não tiveram
resultado. Os soberanos continuaram
na idolatria.
Compreende-se que dentro dessa
situação de tal maneira péssima, a
cólera de um homem altamente virtuoso
como Elias atingisse limites
extraordinários, pois não havia outro
caminho. Começa ele, então, a dar o
grande de sua vida.
“Quem sabe vosso
deus está dormindo?”
Com efeito, naturalmente por
ordem de Deus, ele trancou o céu
e não choveu durante três anos. E
aquele povo, que vivia da agricultura
e da criação de gado, não conseguia
mais se manter: as ervas definhavam,
o gado não tinha o que comer; a fome,
a desolação e a miséria se instalavam
por todos os lados.
S. Hollmann
E
lias, o tesbita, um habitante de
Galaad, veio dizer a Acab: “Pela
vida do Senhor, Deus de Israel, a
quem sirvo, não haverá nestes anos
orvalho nem chuva, senão quando
eu o disser.”
Passado muito tempo, Elias partiu
e foi apresentar-se a Acab. A fome
devastava violentamente a Samaria.
Ao vê-lo, Acab lhe disse: “Eis-te
aqui, o perturbador de Israel!” “Não
sou eu o perturbador de Israel,” respondeu
Elias, “mas tu, sim, e a casa
de teu pai, porque abandonastes os
preceitos do Senhor e tu seguiste aos
Baals. Convoca, pois, à montanha do
Carmelo, junto de mim, todo o Israel
com os quatrocentos e cinquenta
profetas de Baal e os quatrocentos
profetas de Assera, que comem à
mesa de Jezabel.”
Elias, aproximando-se de todo o
povo (reunido no Monte Carmelo),
Elias e Acab
1Rs 17,1;18,1-2;17-41;45.
(transcrição condensada)
disse: “Se o Senhor é Deus, segui-O,
mas se é Baal, segui a Baal!” O povo
nada respondeu. Elias continuou:
“Dê-se-nos um par de novilhos: eles
(sacerdotes de Baal) escolherão um,
fá-lo-ão em pedaços e o colocarão sobre
a lenha, mas sem meter fogo por
baixo; eu tomarei o outro novilho e
pô-lo-ei sobre a lenha, sem meter fogo
por baixo. Depois disso, invocareis
o nome de vosso deus, e eu invocarei
o nome do Senhor. Aquele que responder
pelo fogo, esse será reconhecido
como o (verdadeiro) Deus.”
Eles (sacerdotes de Baal) tomaram
o novilho que lhes foi dado
e fizeram-no em pedaços. Em seguida,
puseram-se a invocar o nome
de Baal desde a manhã até o
meio-dia, gritando: “Baal, responde-nos!”
Mas não houve voz, nem
resposta. E dançavam ao redor do
altar que tinham levantado. Sen-
Profeta Elias
12

Passados três anos, por ordem de
Deus, Elias foi ao encontro do monarca,
desafiando os sacerdotes de
Baal a uma confrontação no alto do
Monte Carmelo.
Elias, com majestade, obteve a
sua vitória sobre os baalitas: “Escolham
um novilho para o sacrifício
e façam o altar! Depois iniciem
vocês por pedir ao seu deus
que envie fogo e consuma a vítima
em holocausto. Eu farei depois
o mesmo. O deus que ouvir será o
verdadeiro.”
Eles começam a implorar, a chamar
e a executar danças religiosas,
provavelmente impúdicas, pois Baal
era o deus da imoralidade e da
imundície; nada acontecia. Elias
debicava deles: “Quem sabe se seu
deus está dormindo! Gritem mais
alto!” E eles gritavam, dançavam
com mais frenesi e começaram então
a se cobrir de sangue, cortandose,
para que Baal ouvisse.
Passados três
anos, por ordem
de Deus, Elias foi
ao encontro do
monarca, desafiando
os sacerdotes de Baal
a uma confrontação
no alto do Monte
Carmelo.
Mas, quando o sol chegou a pino,
o prazo designado por Elias cessou.
Ele então, abstraindo da presença
daquela gente, construiu um altar,
molhou-o com abundância, para impedir
qualquer dúvida de que houvesse
algum artifício ou fraude, e depois
invocou a Deus a fim de que fizesse
descer o fogo do céu.
Imaginemos a grandeza da cena!
O povo de Israel e diante dele um altarzinho
singelo, mas enormemente
respeitável, com um boi esquartejado
em cima, tudo molhado e também
cercado por um valo cheio de
água; todos atentos.
Consideremos a majestade da hora
da invocação de Elias. Homem
venerável, já com a barba branca,
provavelmente com uma túnica alva
diante de Acab.
Anônimo
do já meio-dia, Elias escarneciaos,
dizendo: “Gritai com mais força,
pois (seguramente!) ele é deus;
mas estará entretido em alguma
conversa, ou ocupado, ou em viagem,
ou estará dormindo... e isso
o acordará.” Eles gritavam, com
efeito, em alta voz, e retalhavamse
segundo o seu costume, com espadas
e lanças, até se cobrirem de
sangue.
Passado o meio-dia, (como) não
houve voz, nem resposta, nem sinal
algum de atenção, Elias reparou
o altar demolido do Senhor, tomou
doze pedras, segundo o número das
doze tribos saídas dos filhos de Jacó,
e erigiu com elas um altar ao Senhor.
Fez em volta do altar uma valeta,
com a capacidade de duas medidas
de semente. Dispôs a lenha e
colocou sobre ela o boi feito em pedaços.
E disse: “Enchei quatro talhas
de água e derramai-a em cima do
holocausto e da lenha.” Depois disse:
“Fazei isso segunda vez.” Tendoo
eles feito, disse: “Ainda uma terceira
vez.” A água correu em volta do
altar e a valeta ficou cheia.
O profeta Elias adiantou-se e
disse: “Senhor, Deus de Abraão,
de Isaac e de Israel, saibam todos
hoje que sois o Deus de Israel, que
eu sou vosso servo e que por vossa
ordem fiz todas estas coisas. Ouvime,
Senhor, ouvi-me: que este povo
reconheça que vós, Senhor, sois
Deus, e que sois vós que converteis
os seus corações!” Então, subitamente,
o fogo do Senhor baixou
do céu e consumiu o holocausto,
a lenha, as pedras, a poeira
e até mesmo a água da valeta.
Vendo isso, o povo prostrou-se
com o rosto por terra, e exclamou:
“O Senhor é Deus! O Senhor é
Deus!”
Elias disse-lhes: “Tomai agora os
profetas de Baal, não deixeis escapar
um só deles!” Tendo-os o povo agarrado,
Elias levou-os ao vale de Cison
e ali os matou. Depois disto Elias
disse a Acab: “Vai, come e bebe, porque
já ouço o ruído de uma grande
chuva.”
Num instante, o céu se cobriu de
nuvens negras, soprou o vento e a
chuva caiu torrencialmente.
13

O Santo do Mês
que lhe ia até os pés, ele reza ao Senhor,
pedindo que afinal viesse o fogo
do céu para provar ser Ele o verdadeiro
Deus.
Elias, com uma prece simples,
cheia de beleza, obteve a vinda do
fogo. Podemos imaginar um fogo
lindíssimo, com labaredas entre
azul e vermelho, que desciam do
céu e penetravam na carne daquele
boi; um fogo de tal maneira devorador
que consumiu as pedras do altar
e fez evaporar toda a água colocada
em torno dele. À medida que o fogo
descia, Elias se tornava mais majestoso
e grandioso, e, quando tudo estava
queimado, o povo reconheceu:
“Tu és verdadeiramente o homem
Elias é arrebatado
num carro de fogo
T. Ring
Elias sendo arrebatado
no carro de fogo.
Anônimo
E
2Rs 2,1-2;7-12.
is o que se passou no dia em que
o Senhor arrebatou Elias ao céu
num turbilhão: Elias e Eliseu partiram
de Gálgala, e Elias disse a Eliseu:
“Fica aqui, porque o Senhor me mandou
a Betel.” “Por Deus e por tua vida,
respondeu Eliseu, não te deixarei.”
Seguiram-nos cinquenta filhos de
profetas os quais pararam ao longe,
diante deles, enquanto Elias e Eliseu
se detinham à beira do Jordão.
Elias tomou o seu manto, dobrouo
e feriu com ele as águas, que se
separaram para as duas bandas, de
modo que atravessaram ambos a pé
enxuto.
Tendo passado, Elias disse a Eliseu:
“Pede-me algo antes que eu seja
arrebatado de ti: que posso eu fazer
por ti?” Eliseu respondeu: “Seja-me
concedida uma porção dobrada
do teu espírito.” “Pedes uma coisa
difícil,” replicou Elias. “Entretanto,
se me vires quando eu for arrebatado
de ti, isso te será dado: mas
se não me vires, não te será dado.”
Continuando o seu caminho, entretidos
a conversar, eis que de repente
um carro de fogo com cavalos de
fogo os separou um do outro, e Elias
subiu ao céu num turbilhão. Vendo
isso, Eliseu exclamou: “Meu pai,
meu pai! Carro e cavalaria de Israel!”
E não o viu mais.
A segunda fase
da vida de Elias
é misteriosa:
num carro de fogo,
puxado por cavalos
de fogo, ele é
arrebatado em meio
a um redemoinho.
14

do Deus de Israel”, prosternou-se
por terra e adorou a Deus.
Exaltabit caput suum
A segunda fase da vida de Elias é
misteriosa. Num carro de fogo, puxado
por cavalos de fogo, ele é arrebatado
num redemoinho.
Sua vida nos abre perspectivas
certamente deslumbrantes. Porque
para ser glorificado assim é preciso
ter passado por humilhações sem
conta. Só fundam as instituições
muito seguras os homens que passaram
por todas as inseguranças! Só
fundam as nações muito intrépidas
os homens que se expuseram a todos
os riscos! Só abrem grandes sulcos
de glória na História os homens
que sofreram toda espécie de humilhações!
De torrente in via bibet, propterea
exaltabit caput suum — Beberá
da torrente no caminho; por isso, erguerá
a sua fronte 2 . Quer dizer, trata-se
de parcelas de gelo que se derretem
e descem ao longo dos morros;
e um viajante pobre e desamparado
de recursos se põe de quatro
para beber no chão, como um animal.
Esse está no último da humilhação.
Ele bebeu da torrente. Por isso,
sua cabeça, sua fronte, será exaltada!
E sua glória se
manifestou a eles
Devemos nos lembrar também de
outro fato grandioso: Elias no monte
Tabor, no dia da Transfiguração.
Que predileção extraordinária! Nosso
Senhor Jesus Cristo vai Se transfigurando
e sua glória interna vai se manifestando
aos Apóstolos que não cabem
em si de deslumbramento. Ao lado
d’Ele duas figuras aparecem. Nosso
Senhor, não contente de manifestar
a sua grande glória, quis mostrá‐la
em dois servos eminentes, por Ele especialmente
amados: Moisés e Elias.
Imaginemos todas as glórias que
houve na História: os generais que
obtiveram as vitórias mais brilhantes;
os demagogos aclamados pelas multidões
mais estrepitosas; os monarcas
que receberam as homenagens mais
reverentes; os sábios que tenham sido
objeto de veneração dos homens mais
ilustres e mais admirativos; os Santos
diante dos quais se tenham dobrado
as maiores multidões. O que tudo isso
representa em comparação com a
glória de Elias ao lado de Nosso Senhor
no Tabor?
v
(Extraído de conferências de
20/7/1991, 24/11/1990 e 20/7/1983)
1) Palavra grafada como o autor a pronunciava,
procurando dar-lhe melhor
sonoridade.
2) Sl 109, 7.
M. Shinoda
15

De Maria Nunquam Satis
O perdão dos
pecados e a
misericórdia
de Nossa
Senhora
A gratuita misericórdia de
Deus para conosco, dando-nos
sua própria Mãe como
intercessora, de um lado,
e nossa completa ausência
de méritos, de outro, fez de
Dr. Plinio um convicto devoto
da Santíssima Virgem.
Um membro de nosso Movimento
escreveu-me, fazendo
uma pergunta que pode ser
assim resumida:
Certas graças determinam para
quem as recebe uma espécie de
Grand Retour 1 , como a que Nossa
Senhora de Coromoto concedeu a
um índio.
Para que Maria Santíssima dê a
uma pessoa graça assim fulminante,
T. Ring
Maria Auxiliadora - Igreja do Sagrado
Coração de Jesus (São Paulo, Brasil)
16

é preciso que ela tenha pelo menos
alguma boa disposição em sua alma,
um primeiro desejo de sair do mal?
Ou pode-se admitir que a graça
venha a tocar um indivíduo que está
aprazivelmente comendo as bolotas
dos porcos, sem nenhuma vontade
de voltar para a casa paterna?
Gratuidade da parte de
Deus e nossa completa
ausência de méritos
Passo, então, a responder.
Segundo a doutrina católica, não
existe a possibilidade de fazermos
nenhum ato de vida espiritual sobrenatural
que não tenha como ponto
de partida uma graça a nós concedida
gratuitamente. Quer dizer, o
primeiro passo é sempre dado por
Deus.
O ato é sobrenatural quando praticado
tendo em vista a Fé, adesão
da inteligência a algo que foi revelado.
Nenhum ato sobrenatural pode
ser feito pelo homem antes que
Deus lhe dê a possibilidade de vir a
praticá-lo. De maneira que no início
das nossas relações com Deus está
a completa gratuidade da parte de
Deus, e a total ausência de méritos
de nossa parte.
Isto se dá de modo evidente, por
exemplo, com a criança que é batizada,
a qual não tem o uso da razão
e recebe, entretanto, desde logo, o
dom infuso da Fé.
E também com o pecador. Imaginemos
dois pecadores. Um tem o resto
de algo concedido por Deus e que
ele não recusou inteiramente; o outro
não possui nada, porque rejeitou tudo.
Cada um deles, para dar um passo
adiante na vida espiritual, precisa ter
um perdão de Deus, uma graça. É claro
que este perdão é maior para aquele
que recusou tudo. Mas, em relação
a ambos é preciso um perdão, um ato
de misericórdia gratuita de Nosso Senhor.
Para Deus nada
é impossível
Poder-se-ia apresentar a seguinte
dúvida: Suponhamos um católico
que apostatou da Fé e passou a ser
satanista.
E um outro católico, que vive
em estado habitual de pecado mortal,
mas não apostatou, reza de vez
em quando e assiste a Missa aos domingos.
Embora esteja morto para
a vida espiritual, porque se encontra
em estado de pecado mortal, há
nele uma série de disposições de alma
que, em última análise, são restos
do efeito da graça. Pergunta-se:
a este pecador não adianta nada ter
estes restos, para atrair a misericórdia
de Deus?
É claro que adianta muito. Porque
Deus, infinitamente santo e justo,
sabe premiar até os pequenos
restos de adesão que alguém dá a
Ele. O melhor prêmio que Ele pode
dar é exatamente chamar esta alma
para junto de Si. De maneira que
estes restos de virtude são uma razão
que mais especialmente inclina a
Deus a salvá-la. Mas é errado dizer
que as outras almas de nenhum modo
são tocadas por Deus, ou não podem
ser salvas. Todo homem é salvável
por Deus. E, portanto, é possível
que qualquer pessoa, de um momento
para outro, se converta.
Assim como esses restos de virtude,
que podem existir numa pessoa
em estado de pecado mortal,
são razões para Deus se inclinar
mais para ela, é verdade também
que o negrume de pecado, no qual
se encontra aquele que poderíamos
chamar pecador total, afastao
do Criador. E somente atos de
misericórdia de Deus podem de-
A misericórdia
gratuita de Deus
para com o pecador
R. C. Branco
Filho pródigo - Basílica de
São Jorge (Ferrara, Itália).
17

De Maria Nunquam Satis
Pedro Fábio
As derradeiras tentações - Igreja Senhor do Bonfim (Salvador, Bahia)
terminar sua conversão. É certo
que não haverá conversão, quando
se trata de formas de pecado onde
existe um empedernimento, uma
dureza tremenda, uma malícia intrínseca
pavorosa.
Deus é onipotente, e por um ato
livre de sua misericórdia, a um pecador
que está em estado de pecado
completo, omnímodo, Ele pode
dar mais do que a outro, no qual há
restos de virtude, e fazer do primeiro
um grande santo.
Mas estas são operações de
Deus excepcionalíssimas, com as
quais, portanto, não se pode contar.
Haveria até liberalismo em admitir
que fossem fatos normais,
correntes. É o que o bom senso indica
e o convívio com as pessoas
nos exprime.
Repito: pode acontecer, em rigor,
que o Criador, a rogos de Nossa
Senhora, ainda converta essa pessoa,
por mais que sua atitude reflita
obstinação, porque para Deus nada
é impossível.
As batalhas, as
tentações na hora da
morte são tremendas;
representam a última
luta do homem. Se
não rezarmos para
sermos fiéis neste
momento...
A Teologia é uma ciência feita
de subtilezas. Existe a misericórdia
especial e a excepcionalíssima,
incomparável, como a que opera a
conversão de um adorador do demônio.
Se estivermos unidos
a Ela, tudo se arranjará
O caminho de nossa perseverança
e de nossa salvação é o de sempre ter
devoção a Nossa Senhora. Ela é a Arca
da Aliança, a Porta do Céu, o Refúgio
dos pecadores, a Consoladora
dos aflitos, o Auxílio dos cristãos.
Se estivermos unidos à Mãe de Deus,
tudo acaba se arranjando. Ela acaba
nos dando graças incríveis, e as coisas
vão para frente.
É terrível quando se inicia a decadência
espiritual de uma pessoa. Alguém
dirá: “Dr. Plinio, agora o senhor
está me assustando, porque comecei
a decair.” Digo-lhe: “Meu filho,
pegue imediatamente na corda
e recomece a subir.” O que faz um
náufrago no meio das ondas, ao qual
se lança uma corda, mas ele de repente
percebe que está segurandoa
com uma mão só? Vai começar a
18

gritar e largar a corda? Não! Deve
agarrá-la com as duas mãos!
Rezar muito para
ser fiel na hora da morte
Devemos sempre pedir a graça
da perseverança final, de sermos
fiéis no último momento de nossa
vida. Porque é uma graça autônoma
das outras. Por causa disto,
na Ave-Maria se pede sempre: “...
rogai por nós, pecadores, agora e
na hora da nossa morte. Amém”.
As batalhas, as tentações na hora
da morte são tremendas; representam
a última luta do homem.
Se não rezarmos para sermos fiéis
neste momento...
Uma pessoa expirou; seu corpo
está estendido; ela não responde
mais nada. Os médicos a abandonaram.
Mas considera-se hoje possível
que a alma esteja ligada ao corpo
aproximadamente duas horas depois
do que se convencionou chamar de
morte. Esta alma está lúcida. O que
lhe acontecerá neste combate, nesta
situação na qual eventualmente ouça
comentar em torno de si que ela
está morta? E vem o demônio com
uma tentação:
— Lembra-se, tal pecado?
— Ah, meu Deus, não o confessei!
— Você está só com medo do inferno;
sem graça sacramental você
não se salva. Agora, desespere.
É uma mentira do demônio, porque
se a pessoa fez bem a confissão
e se esqueceu de acusar algum pecado,
a graça do sacramento o perdoa.
Na hora de nossa morte, lembrar-nos-emos
bem disto? É preciso,
portanto, pedir muito a perseverança
final.
E também a perseverança durante
os acontecimentos previstos por
Nossa Senhora em Fátima, a perseverança
na eventualidade de grandes
sofrimentos, como estar jogado num
lugar qualquer, deitando sangue, todo
ferido e não recebendo auxílio de
ninguém. Para tudo isto é preciso
pedir. E se a pessoa não pedir, não
obtém. Esta é a razão pela qual se
deve rezar e vigiar muito. v
(Extraído de conferência
de 16/2/1971)
1) “Grande retorno”. No início de década
de 1940 houve na França extraordinário
incremento do espírito religioso,
quando das peregrinações de
quatro imagens de Nossa Senhora de
Boulogne. Tal movimento espiritual
foi denominado de “grand retour”,
para indicar o imenso retorno daquele
país a seu antigo e autêntico fervor,
então esmaecido. Ao tomar conhecimento
desses fatos, Dr. Plinio começou
a empregar a expressão “grand
retour” no sentido não de “grande retorno”,
mas de uma torrente avassaladora
de graças que, através da Virgem
Santíssima, Deus concederá ao
mundo para a implantação do Reino
de Maria.
S. Miyazaki
19

Revolução e Contra-Revolução
Contra-Revolução
e
dom de sabedoria
A luta entre os que anseiam tornar os homens mais
próximos a Deus, e os que visam afastá-los das vias do bem,
foi caracterizada por Dr. Plinio em sua obra “Revolução e
Contra-Revolução”. Na presente conferência, mostra-nos o
autor como é necessário, para compreender profundamente
esse processo, analisá-lo com sabedoria.
Para obtermos uma ampla
compreensão da obra “Revolução
e Contra-Revolução”,
é indispensável termos em mente o
seguinte:
Visão de conjunto
Ao analisarmos, por exemplo,
uma sala, se quisermos formar um
completo juízo a seu respeito, não
podemos apenas nos fixar aos pontos
individuais que a compõem,
como a dimensão, o estilo da iluminação
ou cada móvel separadamente.
Não basta formar opinião
a respeito de cada elemento que a
constitui. Mas, é necessário chegar
a um juízo do conjunto da decoração
e do ambiente, pois é este
conjunto que se entende por sala.
Isto se dá também com o universo,
o qual bem poderia ser comparado
a uma imensa sala feita por Deus,
dentro da qual vive o gênero humano.
Quem queira compreender o
universo não pode formar uma
opinião apenas a respeito da chaminé
de uma fábrica, ou da marca
de um automóvel, ou de uma estrela,
mas deve ver o conjunto que
constitui esta imensa sala chamada
universo.
Necessidade da noção de
conjunto para o conhecimento
das coisas
A fim de compreendermos o papel
da noção de conjunto para se
chegar a um conhecimento do universo,
tomemos o exemplo de Helen
Keller1, uma norte-americana que,
apesar de tornar-se cega e surda ain-
20

L. Maria. B. V.
da quando bebê, chegou a conferenciar
para multidões!
Através do tato ela adquiriu tal
conhecimento do mundo externo,
que, tendo aprendido a falar, passou
a fazer conferências, viajando por
todo o mundo.
Imaginemos que sua professora,
ao invés de lhe transmitir uma ideia
completa do mundo, conseguisse somente
dar-lhe uma noção a respeito
da formiga ou da água. Certamente,
de pessoa muito lúcida que era, bem
poderia ter ficado louca... Pois o que
fazer destas noções isoladas?
Ora, quantas pessoas, sem ter visão
de conjunto sobre a vida, passam
por ela somente com uma porção de
noções a respeito de objetos isolados?
E por causa disso passam pela
vida com crises, com problemas, com
estertores, com abatimentos, com
prostrações, e até com algumas manifestações
de loucura. Por não terem
a capacidade de concatenar as coisas
de modo a tornarem-se compreensíveis,
não são capazes de compreenderem-se
a si próprias.
Esta noção de conjunto, que nos
faz relacionar todas as coisas por um
princípio mais alto, chama-se dom
de sabedoria, o qual é, naturalmente,
a forma mais profunda de conhecimento,
pois procura sair da esfera
do físico, do terreno, e subir até
Deus, e de lá analisar todas as coisas.
A sabedoria concede a quem a possui
uma capacidade de ver tudo em
função de uma unidade.
Pois bem, este desejo de sabedoria
é o que eu considero como condição
fundamental para que a pessoa possa
chegar a uma inteira compenetração
da Revolução e da Contra-Revolução.
21

T. Ring
22
Revolução e Contra-Revolução
O que é o oposto
da sabedoria?
Não obstante, a mediocridade
exerce um papel contrário ao da sabedoria,
pois leva o homem a procurar
sua satisfação tão somente nas
coisas desta terra, e a fruir da felicidade
quase de forma animal,
excluindo qualquer nobreza
de alma, e procurando fazer
do puro gozo a finalidade
de sua vida.
O homem medíocre
não se preocupa em saber
de onde veio, nem
para onde vai, e, se pudesse,
gostaria de viver
como se estivesse numa
nuvem cor-de-rosa,
embebendo-se eternamente
de um bem-estar
puramente terreno.
No fundo, esse gênero
de gente tem tal amor
a si que acaba por esquecer-se
de Deus. E quando
temos de falar para essas
pessoas sobre os problemas,
as lutas, os ideais da
Revolução e da Contra-
Revolução, encontramos
uma dificuldade enorme.
A atenção destas pessoas
corre espontaneamente
para tudo quanto lhes causa
bem-estar; só com imensa
dificuldade são capazes
de elevar seu pensamento a
coisas mais profundas.
Há uma regra que não falha:
dize-me para onde corre
tua atenção, que te direi
quem és. Portanto, se for para
estas coisas triviais que
tende tua atenção, não posso
dizer que és um homem sábio.
Sedes Sapientiae -
São Paulo, Brasil
Ora, o varão católico deve buscar
a sabedoria, e por isso precisa desapegar-se
dessa vidinha, e tender para
preocupações de caráter superior,
para tudo quanto o leva ao amor a
Deus, o que em última análise, é filho
da sabedoria.
Assim, para compreendermos a
temática Revolução e Contra-Revolução
não basta apenas aplicar
a inteligência, mas também a vontade.
Não basta procurarmos conhecer
a razão mais alta das coisas,
mas devemos amá-la acima de tudo.
Não vale a pena viver
sem honra
Neste sentido é muito bonita a
atitude de Eleazar, no tempo dos
Macabeus, ao levantar-se contra
os sírios que queriam obrigar-lhe
a abandonar os costumes de sua
religião, preferindo morrer a viver
numa terra devastada e sem honra.
2
Vê-se que este filho de Abraão
preferia os bens superiores a qualquer
bem desta terra, e considerava
que ou se vive em função de Deus e
de suas Leis ou não se vive.
Este é o oposto do medíocre, o
qual considera agradável uma vida
sem honra, contanto que esta lhe
proporcione tantas alegrias nesta
terra. Caso falemos a ele nas lutas
e combates para praticar a virtude,
não encontraremos boa recepção,
pois sua vontade não adere
aos bens sapienciais, mas somente
aos contingentes, pequenos e concretos.
Doutrina, espírito e princípios nada
lhe significam; interessa-se apenas
pelos bens materiais que dizem
respeito ao corpo; desta forma procura
assistir, sem grande concurso da
inteligência, ao desenrolar da vida.
Evidentemente, em uma pessoa assim
não pode haver compreensão da
Revolução e da Contra-Revolução.

A mais importante
das lutas
Quem é tendente a agir de acordo
com a sabedoria — conforme
acima foi dito — encontra em “Revolução
e Contra-Revolução” o
meio vivo de adquiri-la. Pois esta
obra nos explica o fundo dos acontecimentos
hodiernos, apontando
o fato central ante o qual os outros
não têm importância: a luta entre os
que visam afastar o homem das práticas
da Lei de Deus, destruir toda
forma de hierarquia, e os que lutam
por Deus.
Desta luta ninguém pode subtrair-se,
pois tudo quanto se passa
em torno de nós, é de acordo ou contrário
à Lei divina, é sagrado ou profano,
dá-se em função da Fé ou da
incredulidade.
Em síntese, a busca da sabedoria
nos conduz à compenetração da temática
Revolução e Contra-Revolução,
e esta, por sua vez, aumenta
em nós o desejo de crescer neste
dom.
v
(Extraído de conferência
de 31/3/1966)
1) Helen Keller: nascida em 27 de junho
de 1880 em Tuscumbia, Alabama.
Perdeu subitamente a visão e a audição
devido a uma doença diagnosticada
como febre cerebral, ou escarlatina.
Alguns meses antes de Helen completar
sete anos de idade, Anne Sullivan
foi contratada como sua professora.
Até então a jovem não falava nem
compreendia o significado das coisas.
Anne iniciou seu trabalho utilizando
uma boneca e tentando relacionar o
objeto à soletração da palavra “boneca”
pelo alfabeto manual. Helen logo
aprendeu a repetir as letras corretamente,
mas não sabia o que as letras
significavam. Aprendeu através
desse método a soletrar com o uso
das mãos várias palavras. Certo dia,
ao bombear água no quintal da casa,
Sullivan colocou a mão de Helen na
água fria, e sobre a outra mão soletrou
vagarosamente a palavra “água”.
De repente, os sinais atingiram a
consciência de Helen, agora com um
significado. Ela aprendeu que “água”
significava algo frio e fresco que escorria
entre suas mãos. Ao anoitecer
já havia relacionado trinta palavras
aos seus significados.
2) Cfr. 2Mc 6,19.
Revolução e
Contra-Revolução
“Uma obra magistral cujos ensinamentos
deveriam ser difundidos até fazê-los penetrar
na consciência de todos os que se sintam
verdadeiramente católicos.”
Pe. Anastasio Gutiérrez, CMF
Pedidos à
Editora Retornarei Ltda.
(11) 2236-1027
23

Dr. Plinio comenta...
Quem encontra um
amigo fiel,
descobre um tesouro!
Num mundo absorvido por inovações e descobertas, não raras vezes os
antigos conceitos tornam-se desprovidos de seu verdadeiro valor.
Haverá em nosso tempo, por exemplo, a autêntica amizade de outrora?
Dr. Plinio explica detalhadamente o grande tesouro
que a amizade pode representar para o homem de nossos dias,
tão carente de verdadeira estima.
Ovenerável Tomás de Kempis,
autor da bela obra Imitação
de Cristo, teceu preciosos comentários
sobre a verdadeira amizade,
para seus irmãos de hábito. O
grande valor desta obra encontra-se
em indicar um teor de relações humanas
que foram completamente
esquecidas pelo modernismo e pelo
naturalismo.
Dessa forma, a amizade é um tema
capaz de ser compreendido apenas
quando se experimentou alguma
forma de dificuldade relativa ao trato
com os outros. Só então se pode
verdadeiramente obter uma profunda
compreensão do tema.
Amigos por interesse
F. Lecaros
24
Monges cistercienses em
fraternal convívio.
De acordo com as ideias comumente
em voga, o que vem a ser propriamente
um amigo? Em geral, entende-se
que é uma pessoa cuja companhia
todos acham entretida, por
divertir e ser agradável quando está
próxima.

É
Verdadeira amizade
vosso amigo aquele que vos ama em
Deus, que vos suporta por Deus. É
verdadeiramente vosso amigo aquele que
ama a salvação de vossa alma e não aquele
que vos lisonjeia e vos aplaude. É
vosso melhor amigo aquele que chora
e reza por vossas misérias e se rejubila
com vosso progresso e vos repreende
na caridade. Não há amigo
fiel senão entre os homens que
não procuram seus interesses.
Aquele que é negligente consigo
mesmo, como poderá a seu
tempo persuadir o outro? Se cuidais
com amor da salvação de
vosso irmão, não esqueçais de
o fazer da vossa. Nada se deve
colocar antes da salvação para
que não se vos objetem esse
antigo adágio: “Médico,
cura-te a ti mesmo”. Pregai
antes em vós o que ides dizer
a outro, ensinai palavras vivas.
Mostrai-vos como exemplo e
não citeis um outro modelo,
negligenciando-vos.
Sede bom e fiel e encontrareis
um amigo fiel. É o
amor de Deus que cria o
amigo fiel. Sem Deus nenhuma
amizade será estável.
(Espírito dos Santos Ilustres,
L. Grimes, 1866.)
Dois santos amigos: São Francisco de Assis
e São Domingos de Gusmão.
Resulta, então, certa benevolência,
simpatia e também entendimento
mútuo. Porém essa benevolência
e esse entendimento cessam imediatamente,
acabada a diversão, ou então
o interesse comum que liga as
pessoas. É o que se denomina um
amigo de prazeres, um amigo de divertimentos.
Existe também o que se conhece
como amigo de negócios. Vem a ser
um amigo de negócios o homem duro,
sem sentimentos nem heroísmos,
feito para o lucro, para as operações
práticas e para a vida quotidiana do
século XX. Grande conhecedor da
Bolsa de Valores, que chega mascando
nervosamente uma ponta de charuto
e intui que tal ação irá se valorizar,
realiza então uma compra imediata,
e logo após um burburinho volta
a vendê-la pelo dobro do preço.
Tal “amigo” é um indivíduo que
ganha dinheiro unido a um outro. É
amigo enquanto não ganhar também
o dinheiro de seu consorte, ou enquanto
auxiliar a embolsar o dinheiro
dos demais.
A partir do momento em que não
mais ajuda a ganhar dinheiro, ou então
procura tomar o dinheiro de seus
próprios amigos, torna-se um fardo,
desfazendo-se então o laço de amizade.
Todas essas formas de amizade caracterizam-se
pela ausência de senti-
25

Dr. Plinio comenta...
mento e pela carência de qualquer
forma de bondade ou suavidade.
A amizade de outrora
O que vem a ser um amigo nos
dias de hoje? Acredito que tal palavra
acabou por perder seu mais profundo
valor.
Assim era a típica amizade
de outrora: apesar de os
trens não serem comuns, e
as estradas péssimas, certamente
seria atendido aquele
que, morando em São
Paulo, enviava um recado a
um amigo em Minas Gerais
ou no Rio de Janeiro, dizendo:
“Caro Fulano, estou
muito doente e não desejo
morrer sem antes vê-lo. Venha
visitar-me, pois minha
morte será mais serena depois
que eu o tenha visto e
abraçado mais uma vez.”
Uma morte mais serena
pelo fato de abraçar
um amigo? É difícil para
o pensamento moderno
compreender tal atitude.
O orgulho atingiu tais
extremos no mundo contemporâneo,
que as pessoas
se sentiriam humilhadas
ao expressar a alguém
o desejo de abraçá-lo antes
de morrer. Quando tomam
conhecimento da proximidade
de sua morte, não desejam
ver ninguém. Efetivamente,
a amizade autêntica
já quase não existe.
Quando se extingue
a amizade...
O que vem a ser um
amigo nos dias de
hoje? Acredito que
tal palavra acabou
por perder seu mais
profundo valor...
Plinio, numa praia em Santos
Certa vez, um clérigo
que tinha de ministrar o
auxílio espiritual em um
hospital, relatou como era
de cortar o coração a atitude
tomada por certos doentes
de males incuráveis: sabiam
que para seus casos não havia cura e
por isso se recolhiam; não desejavam
falar com ninguém, ouvir ninguém,
atender ninguém, nem sequer um sacerdote.
Os familiares visitavam-nos
raramente, de modo que eles permaneciam
sozinhos, envergonhados pelo
fato de que iam morrer.
São esses os sintomas
próprios a uma época em
que a amizade extinguiu-se
por completo.
Anônimo
O choque entre o
ambiente familiar
e o social
Não foi sem um sobressalto
interior que pude
constatar a diferença entre
o ambiente vivido na
minha primeira infância
e a atmosfera inovadora
na qual fui introduzido de
modo repentino, quando
aconteceu a mim o que sucede
a todo menino: o ingresso
no colégio para os
estudos. Distante dos cuidados
maternos, tive de
iniciar a luta de minha própria
vida.
Em uma atmosfera de
afeto, proteção e delicadeza,
vi passar os primeiros
anos da infância, habituando-me,
portanto, a ser
benquisto por meus próximos
e consequentemente
retribuir-lhes de igual maneira.
Assim, ao entrar no
colégio, dei-me conta de
encontrar-me em meio a
uma concepção de trato e
de convívio completamente
diversa da qual estava
habituado.
O século XX iniciava
sua segunda fase, pois a
humanidade acabara de
sofrer um grande drama:
26

a Primeira Guerra Mundial.
Deparei-me, então, com um
mundo fortemente marcado
pelo novo modo de compreender
a vida.
No âmbito infantil, os meninos
eram influenciados pelos
contos de cowboy e pelas histórias
de Tom Mix, herói que
montava a cavalo, tinha um
chapelão pontudo e dava tiros
no ar. Sempre se saía bem sucedido,
após uma agitação fatigante
de se acompanhar, sobretudo
para quem era afeito
à calma e ao equilíbrio. Corria
freneticamente, sem grande
razão de ser. Diante de tal circunstância,
sentia-me tendente
a uma vida onde houvesse tempo
para refletir, para rezar.
Amizades sentimentais
e românticas
Com tais transformações,
sobrevieram, em consequência,
enormes mudanças —
muitas vezes desvirtuadas
— no modo de considerar as
coisas.
A amizade também foi um
conceito que sofrera modificações,
degenerando, muitas vezes,
em sentimentalismo.
A partir de determinado momento,
tornou-se possível notar,
com frequência, que havia
na mentalidade das pessoas uma concepção
de bondade distorcida da realidade.
Entendia-se que o correto era
uma total indulgência para com o
erro e para com o pecado. Sempre
uma palavra de contemporização
era mencionada, pois reprimir
um erro ou repreender uma ofensa
a Deus seriam uma manifestação
de inconformidade, podendo
constranger e causar desgosto. Pois
o homem bom nunca causa sofrimentos.
Cristo Rei
Procuravam
identificar a adorável
Pessoa de Nosso
Senhor Jesus Cristo
com a falsa bondade
então propagada,
dando a entender que
essa era a verdadeira
caridade cristã.
Essa forma equivocada de
sentimento produziu grande
degenerescência, permitindo
que se introduzissem na sociedade,
hábitos desviados e
ideias contrárias à ortodoxia
dos costumes.
Havia, contudo, quem mantivesse
os bons costumes. Essas
pessoas possuíam a obrigação
de defender e preservar os
seus do contágio com o erro,
esclarecendo e apontando suas
falácias e as racionalizações,
que não eram raras.
Entre tais racionalizações
encontrava-se também a seguinte:
identificar a adorável
Pessoa de Nosso Senhor Jesus
Cristo com a falsa bondade
que era propagada, de modo
a se compreender que a
verdadeira bondade e caridade
cristã era essa. Desejavase
com isso mostrar que o Divino
Mestre passara sua existência
humana abrandando a
coragem e o entusiasmo dos
bons.
Essa forma de considerar a
bondade não era senão uma
cômoda escusa para levar a vida
sem brigas nem inimigos. Os
que assim viviam seriam capazes
de vender, em favor do comodismo,
os princípios morais
que tinham a obrigação de defender.
Tal atitude abria de par
em par as portas das almas para a maré
montante do erro que ameaçava
entrar.
Apresentavam-se, então, dois extremos
a serem seguidos: a dureza
férrea do homem moderno ou o caráter
mole e indolente dos que condescendiam
com o mal. v
Anônimo
Continua no próximo número...
(Extraído de conferências de
30/8/1968 e 5/4/1986)
27

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Um par de asas para
rumar a Deus
Uma autêntica formação filosófica faz-nos, ao
contrário do que muitos julgam, voar para Deus. Sem
dúvida, a consideração das limitações do raciocínio
do homem e o anseio dos mais altos valores
constituem o estímulo para a vida sobrenatural.
Ao longo da vida, todo homem
adquire uma experiência interna
de si mesmo, das suas
próprias limitações, fraquezas e carências.
Entretanto, ao experimentar
essa insuficiência, ele sente desabrochar
em seu interior um intenso
desejo de voltar-se para algo de absoluto
e divino, que compreende ser
exterior a si. Essa necessidade, que
é também uma carência, determina
uma apetência e um desejo de ordem
instintiva, que jorra possante e plenamente
em sua integridade e pureza
original, rumo ao Divino, no mais
profundo da alma humana.
Esse fenômeno é denominado
Instinto do Divino, algo que de si
mesmo é inteiramente conforme à
natureza.
À procura de Deus
Como fruto do Instinto do Divino,
surge um conhecimento ainda
anterior ao raciocínio, que é conhecido
como Senso do Divino.
s. Hollmann
28

Movido pelo Instinto do Divino,
o homem tem sua atenção voltada
para alguns princípios de ordem
filosófica, ainda quando subconscientes,
que o fazem excogitar
algo a respeito de Deus enquanto
ser transcendente. Esses princípios
induzem sua alma a aplicar as verdades
já conhecidas também a este
senso, permitindo-o entrever muito
do divino nas coisas, facilitando
assim a pesquisa feita pelo raciocínio
rumo ao encontro do Divino.
Este conhecimento anterior ao raciocínio
explícito, capaz de guiá-lo
e estimulá-lo, chama-se Senso do
Divino.
O Instinto e o Senso do Divino
são, portanto, de ordem natural.
Porém quando corroborados por
uma ação de Deus ou pelos dons
do Espírito Santo no sentido de
guiá-los e aguçá-los, podem passar
facilmente da ordem natural para
a ordem sobrenatural. Isso afirmava
São Tomás de Aquino, utilizando-se
de Aristóteles, acerca da
ação do Espírito Santo no Instinto
do Divino.
Anônimo
Formação autêntica
Compreende-se, então, como a autêntica
formação católica deveria começar,
desde suas mais básicas raízes,
no estímulo ao Instinto do Divino como
também ao Senso do Divino. Caso
contrário este instinto atrofia-se,
ainda nos anos da infância dos indivíduos,
devido a mil circunstâncias desfavoráveis
da educação moderna.
Considerando valores
mais altos...
À luz destas noções, torna-se possível
considerar o conceito de nobreza
de espírito.
Para uma pessoa que não possua
uma luz primordial 1 especificamente
metafísica, tanto o Instinto do Divino
como o Senso do Divino se fazem
sentir através da procura do que
há de mais elevado e arquetípico em
cada ordem de coisas criadas por
Deus. De tal forma que o espírito
busca, em tudo, o que é mais nobre.
Essa é, então, a verdadeira nobreza
de alma. E é na consideração ou procura
de valores superiores, que vive
o homem de alma nobre.
Essa nobreza constitui uma condição
para que o Instinto do Divino
obtenha o que anseia, que vem a ser
propriamente Deus.
O Instinto do Divino predispõe
a alma para receber a Revelação.
Além de proporcionar uma docilidade
em relação à Doutrina Católica,
o que serve posteriormente
como prodigioso argumento apologético.
Pois o conhecimento da
Doutrina Católica sacia de tal modo
a alma humana e, em consequência,
o Instinto do Divino, que se
torna desnecessário um argumento
apologético que prove as verdades
da Fé.
29

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Segundo São Tomás
de Aquino, o Instinto
e o Senso do Divino,
quando corroborados
por uma ação de
Deus, podem passar
facilmente da ordem
natural para a
sobrenatural.
F. Boulay
Obstáculos a vencer
São Tomás de Aquino - Ohio, Estados Unidos.
Entretanto, ao longo da vida, inúmeros
são os obstáculos que nascem
contra o Instinto do Divino. Esses
empecilhos caracterizam-se, sobretudo,
por um amarfanhamento ou
um desuso desse instinto, que são diretamente
provenientes do ateísmo
e do egoísmo.
Outro obstáculo ocorre pela repressão
do senso metafísico e do
Instinto do Divino, causando uma
“opacidade” de alma no indivíduo.
Sua concepção do Divino limitase,
então, ao revelado, e sua posição
de alma perante a Revelação
torna-se mera recepção indiferente.
Não repercute mais a Revelação
nele se é de uma de outra forma.
Existe ainda a deformação do indivíduo
que racionaliza esse senso.
Ao fazer o estudo de Filosofia ou de
Teologia, realizam-no de tal forma
cartesiana, que julga dever reduzir o
Instinto do Divino a tábula rasa, fazendo
desse instinto um simples jogo
de razão afastado de Deus, e portanto,
indiferente às maravilhas
das quais poderá tomar conhecimento.
Raciocínio humano
Lembro-me de um professor
e filósofo do qual tomei
conhecimento, que afirmava
algo que me causava profunda
estranheza. Porém eu
ainda não possuía elementos
sólidos para refutá-lo. Dizia
ele o seguinte: “A verdade
que eu concebo como corolário
de meu raciocínio, é a
verdade contra tudo e contra
todos. Será verdade até contra
a Igreja. Contudo creio
que a Igreja nunca errará.”
Ou seja, sempre concordaria
com ele... “Mas a verdade,
absolutamente entendida,
não abro mão dela.”
Dr. Plinio nos anos 80.
30

Com o passar do tempo tornouse-me
clara a explicação para o problema:
qualquer homem sente em si
debilidades e fraquezas inumeráveis,
por onde se torna inviável que ele
mantenha uma confiança plena em
seu próprio raciocínio. Por isso, conhecendo
razões extrínsecas ao seu
pensamento que o levem a duvidar
dele, ele tem de fazê-lo. Pois o raciocínio
humano não é, de modo algum,
inerrante.
O Instinto do Divino indica-nos
que toda conclusão a que possamos
chegar, que em algo o contrarie, deve
ser eliminada e negada, devido a
uma verdade superior diretamente
conhecida, que é incapaz de se equivocar:
Deus.
Quem não toma esta atitude
diante de suas convicções, faz do
Instinto do Divino uma coisa absurda,
transformando a Sabedoria em
mera ciência.
E os verdadeiros voos
do espírito?
Não será que a utilização dos
brinquedos como entretenimento
único e normal da criança, não contribui
em algo para a eliminação do
Instinto do Divino, sobretudo quando
os brinquedos não possuem algo
de elevado, ou tendente ao sobrenatural?
Todavia, não menor é o erro da
formação universitária, quando realizada
com o pressuposto de prescindir
dos instintos sobrenaturais,
proporcionando uma exclusividade
científica. De modo que o indivíduo
é obrigado a calcar aos pés todas as
formas de Instinto do Divino e nobreza
de espírito, para colocar-se
em um patamar puramente racional,
transformando-se, como se diz
em latim, em um ente diminutae rationis.
Anônimo
Os verdadeiros voos de espírito ficam
excluídos da equivocada formação
universitária para dar lugar apenas
ao raciocínio que se pode pôr no
quadro negro.
Núcleo da vida
sobrenatural
Sendo um elemento reto e ordenado,
o Instinto do Divino acompanhado
pelo Senso do Divino são o
núcleo em torno do qual se estrutura
a vida espiritual e mental do homem.
Tal é o auxílio que prestam à alma
em busca de Deus, que agem diretamente
sobre as virtudes, tanto teologais
quanto cardeais, proporcionando
temperança, equilíbrio e sensatez
àqueles que deles desfrutam.
Não há fortaleza maior do que a
do homem que busca energicamente
a plenitude do Senso do divino.
Não há justiça maior do que a do
homem que se põe em face do Senso
do Divino e por isso julga com
justiça todas as coisas. Não há temperança
maior do que a do homem
que possui a distância adequada
a cada coisa, pelo fato de viver em
função do Divino.
Considerados no plano sobrenatural,
o Instinto do Divino e o Senso
do Divino são os principais elementos
para uma adequada vida espiritual.
De tal modo que seria mister desempenhar
uma formação moral e
consequentemente intelectual que
proporcionasse um contínuo estímulo
a esses sensos, em vez de os amarfanhar.
v
(Extraído de conferência
de 3/7/1972)
1) Luz primordial: assim Dr. Plinio
denominava a virtude ou o conjunto
de virtudes que cada alma
é especialmente chamada a admirar.
31

Luzes da Civilização Cristã
Onde está o auge do esplen
As civilizações expressam suas peculiaridades e
características próprias também através das artes. Assim
sendo, a arquitetura constitui outrossim um modo de
se compreender pensamentos, inclinações e até mesmo
intenções, existentes por detrás de meras pedras.
Quem admira os monumentos
góticos se compraz em ver
não só as suas linhas definidas
e suas harmoniosas proporções, mas
também as pedras com as quais foram
eles edificados. Em geral granitos,
de cor um tanto indefinida, constituem
massas enormes e fortes, que
parecem jorrar da terra. Assim são
catedrais, castelos e torres da Idade
Média, que muito impressionam
quem se detenha a contemplá-los.
Entretanto, tais monumentos não
seriam mais belos caso fossem pintados?
Pois, embora exista uma indiscutível
beleza própria ao granito cinzento,
poder-se-ia perguntar se numa
catedral não seriam cabíveis outras
formas de beleza, como a pintura.
Os fanáticos pelo purismo gótico
— que nem sempre abarcam todo o
seu valor — afirmam não raras vezes:
“Pintar? Nunca! Seria uma blasfêmia!
Elas devem ser de granito natural;
do contrário perderiam completamente
sua beleza.”
É bem verdade que o granito, com
sua cor natural, é belo, e ademais seria
uma lástima que desaparecesse.
Dizer, entretanto, que esta é a única
forma de beleza possível, contraria,
antes de tudo, a realidade histórica
dos fatos. Estudos acurados, em
outros monumentos, têm demonstrado
que as estátuas outrora eram
pintadas. Em razão de chuvas, tem-
V. Domingues
32

dor: na forma ou na cor?
pestades e neves, as tintas foram, aos
poucos, desaparecendo; e devido ao
esfriamento da apetência que o povo
possuía pelo gótico, não foram renovadas.
Isso não impediu, entretanto,
que para várias dessas figuras fosse
possível reconstituir parte da pintura.
Ora, os homens que conceberam
essas maravilhas, fizeram-nas
com cores. Assim, não se pode admitir
que os sonhos e os hinos de
entusiasmo dessas almas foram
concebidos na atmosfera de uma
blasfêmia.
Por que dissociar
a forma da cor?
Foram encontradas, no subsolo
de um banco em Paris, há não muito
tempo, cabeças das esculturas de
reis do Antigo Testamento que ficavam
no pórtico de Notre-Dame, formando
uma galeria.
Durante a Revolução Francesa
foram elas decapitadas e as cabeças
jogadas ao chão. Possivelmente
uma pessoa piedosa recolheuas
e enterrou-as o mais fundo que
pôde.
Deu-se, então, um fato maravilhoso.
As cabeças foram retiradas
e, ao serem analisadas, verificou-se
que partes delas ainda estavam pintadas.
Portanto, deve-se conceber a
possibilidade e a coerência de monumentos
em estilo gótico com pintura:
catedrais, edifícios públicos como
paços municipais, e castelos evidentemente,
na medida em que não
eram fortalezas, e sim residências.
Mesmo sendo fortaleza, a casa de residência
do senhor feudal e a capela
no recinto do castelo podem ter sido
pintados.
A alma enlevada do medieval não
poderia deixar de pensar o seguinte:
se a forma é tão linda, não haverá
um ornato de cor para ela? Por que
dissociar a forma da cor?
O cinzento da pedra é bonito
por seu aspecto resoluto e batalhador,
e também porque nos
permite pensar em qualquer cor.
Quando se vê uma catedral cinzenta,
o subconsciente nos sugere,
sucessiva e vagamente, várias cores
para ela.
Esse é um dos encantos do cinzento,
como, aliás, das antigas fotografias
em branco e preto. Sob certo
ponto de vista, eram mais poéticas
do que as coloridas, pois subconscientemente
era possível imaginar
as cores.
S. Hollman
33

Luzes da Civilização Cristã
É lindo ver o reflexo de um vitral
incidir sobre o granito cinzento
do interior de uma igreja! A pedra
fica momentaneamente, como
que, cravejada de pedras preciosas.
Não haveria, então, um modo
de perpetuar este colorido magnífico?
Orvieto: o gótico colorido
Grande ilustração do gótico policromado,
uma das mais famosas catedrais
góticas existentes na Itália —
onde se costuma dizer que não houve
o estilo gótico —, cuja fachada é
colorida com mosaicos de alto a baixo,
é por certo dos edifícios góticos
Tendo uma belíssima fachada colorida com
mosaicos de alto a baixo, a Catedral de Orvieto é
um dos edifícios góticos mais belos do mundo.
mais belos do mundo: a Catedral de
Orvieto.
Estritamente gótica, traz ela em
sua fachada uma feeria de cores.
Mesmo a rosácea que está no interior
de um quadrado, o qual não se
diria exatamente gótico, tem qualquer
coisa de clássico; ambos se
encaixam perfeitamente no conjunto.
Para a decoração foi escolhida
a mais esplendorosa das cores: a
do ouro. Em toda a fachada há um
fundo dourado. O mosaico é de tal
qualidade, tão rutilante e magnífico,
que esta igreja, edificada no século
XIV, causa a impressão de ter
sido finalizada há poucos dias. Ela
não apresenta a poesia do granito,
que desafia todos os tempos, todas
as intempéries e fica mais belo
à medida que envelhece. Dir-seia
que os invernos e as tragédias da
História passaram sobre a Catedral
de Orvieto sem a atingir
em nada. Ela está magnífica,
esplendorosa, sem alterações.
O granito fala da
eternidade, na medida
em que resiste ao tempo.
O mosaico de Orvieto
evoca a eternidade,
no sentido em que
ignora o tempo.
Causando viva
impressão cromática,
as diversas
cenas se reportam
à vida de
Nossa Senhora.
Fachada da
Catedral de
Orvieto, Itália
34

Anônimo
V. Domingues
Acima: construções venezianas; abaixo, à esquerda:
aspecto externo da Catedral de Florença.
F. Lecaros
Há várias figuras coloridas em ambos
os lados da rosácea, no alto das
portas laterais, dentro e fora das ogivas,
no cume da porta central. No alto
do frontispício, a coroação de Maria
Santíssima. O colorido pode ser
encontrado por toda parte.
São cores ao mesmo tempo temperantes
e muito vivas. Quem policromou
a catedral não tinha o gosto
pelas cores pálidas, ou discretas,
que se confundem e se fundem umas
com as outras, o que possui sua beleza.
Mas o que há nela é a beleza das
cores definidas, que têm individualidade
e vida própria. Em cada grupo
há uma sinfonia de cores.
A beleza que representa essa
distribuição colorida sobre a fachada,
com as linhas do gótico,
proporcionam a ideia do que seria
uma síntese entre a forma e a
cor. Antiga disputa entre os artistas:
o que apresenta mais esplendor,
a forma ou a cor? Num quadro,
o que é mais notável, o desenho
ou o colorido?
Florença ou Veneza:
cor ou forma?
Existem duas grandes escolas
italianas divergentes a esse respeito:
a florentina, toda feita de desenho,
intencionalmente pobre
em cores, para que o desenho seja
ressaltado; e a veneziana, magnífica
em coloridos, tendo apenas
o desenho necessário a fim de dar
pretexto para as cores se mostrarem.
Muito antes das duas escolas se
diferenciarem e polemizarem, já havia
uma magnífica síntese delas, na
Catedral de Orvieto.
Os detalhes são profusos nas colunas,
na rosácea, nos florões, nos rebordos,
e em todos os outros lugares,
pois que seus executores trabalhavam
sem pressa de acabar, sem o
desejo de serem aplaudidos pelo povo.
Morriam em paz diante da igreja
inacabada, com a certeza de que as
gerações futuras haveriam de completá-la.
Esta catedral representa de um
modo proeminente a beleza do gótico,
tornando-se inatacável por todo
o seu esplendor. Podem-se preferir
outras — depende do gosto individual
—, mas não é possível fazer alguma
reserva ou ter algum desacordo
em relação a ela.
v
Continua no próximo número...
(Extraído de conferência
de 23/1/1981)
35

Nossa Senhora da
Bondade. Igreja
do Santíssimo
Sacramento -
Cracóvia, Polônia.
G. Kralj
Conhecimento perfeito da grandeza de Deus
Q
ual era a atitude de Nossa Senhora perante seu Divino Filho?
Antes de tudo, era de uma grande estima e de uma grande consideração das grandezas
d’Ele.
Apesar de Nossa Senhora ser Mãe de Jesus Cristo e, portanto, ter a natural autoridade que
toda mãe tem sobre seu filho, nenhuma criatura conheceu tão bem quanto Ela a grandeza
de Nosso Senhor Jesus Cristo; nenhum intelecto criado pôde sondar tão profundamente essa
grandeza e, por isso, nenhum soube admirá-Lo tão completamente.
(Extraído de conferência de 21/8/1969)