Revista Dr Plinio 152

Publicação Mensal Ano XIII - Nº 152 Novembro de 2010
Confiança nos
impossíveis

Se devêssemos passar dois mil anos apenas
aplaudindo a Santa Igreja Católica, Apostólica,
Romana, enquanto eu vivesse e as minhas mãos
pudessem bater palmas, eu estaria participando desse
aplauso.
(Extraído de conferência de 15/3/1980)
Fotos: G. Krajl / P. Mikio.
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XIII - Nº 152 Novembro de 2010
Ano XIII - Nº 152 Novembro de 2010
Confiança nos
impossíveis
Na capa, Dr. Plinio
durante uma de
suas conferências.
Foto: S. Miyazaki
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
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Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 A fina ponta da esperança
Datas na vida de um cruzado
5 Novembro de 1973:
“Senhora de Fátima!”
Dona Lucilia
6 Assistindo a discussões...
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
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02461-010 S. Paulo - SP
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Tel: (11) 2606-2409
O Santo do mês
10 4 de novembro: São Carlos Borromeu,
o Bispo da Contra-Reforma
O elevado olhar teológico de Dr. Plinio
14 O Homem-Deus – II
Eco fidelíssimo da Igreja
20 Conduzindo o rebanho
Perspectiva pliniana da história
24 O poder judiciário de um rei na Idade Média
Preços da
assinatura anual
Comum .............. R$ 90,00
Colaborador .......... R$ 130,00
Propulsor ............. R$ 260,00
Grande Propulsor ...... R$ 430,00
Exemplar avulso ....... R$ 12,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Dr. Plinio comenta...
26 Confiança nos impossíveis
Luzes da Civilização Cristã
30 O imaginável e o sonhado se encontram
Última página
36 Com o cetro de Deus nas mãos...
3

Editorial
A fina ponta da esperança
Ohomem vive de esperanças. Salutares ou — hélas! — nocivas, quem não as teve? Ainda quando
era improvável tornarem-se realidade, os homens adequavam suas vidas às esperanças que possuíam.
Sim, isso era comum, mas no tempo presente, repleto de inebriantes descobertas da tecnologia, parece
ser que a esperança vai, de modo paulatino, cedendo lugar ao anseio pelo imediato, à satisfação de caprichos
do momento, a uma visualização que considera a existência humana como voltada somente para
o prazer reles e passageiro. Sempre houve quem tivesse essa mentalidade, mas o problema novo é que ela
vai se impondo universalmente, como se fosse o único valor a ser buscado.
Até que ponto a enxurrada de novidades contribuiu para este resultado? Não se sabe. O certo é que os
homens, em número crescente, vão se desinteressando do futuro e fechando-se sobre si mesmos. “Não me
interessa o amanhã, eu vivo cada dia”, dizem. Renunciaram à esperança.
Com isso vai desaparecendo toda forma de grandeza que pressupõe a esperança, ao passo que cada
vez mais pessoas sofrem de tédio, depressão e até desespero. Todavia, por mais que sejam adversas as circunstâncias
nas quais vivemos, a solução para se recuperar o equilíbrio perdido é simples: fortificar a esperança
por uma certeza, acrescida de um novo vigor: a confiança!
Pois como afirma São Tomás: “A confiança é uma esperança fortificada por uma opinião firme.” 1
Vejamos como Dr. Plinio discorre sobre a relação entre a esperança e a confiança.
Qual é a diferença entre esperança e confiança?
Quando se espera algo, tem-se certa alegria pela perspectiva de que alguma coisa boa acontecerá;
porém, quando se confia, não há apenas alegria, mas também certeza.
A confiança é a fina ponta da esperança; ela dá forças a nossas almas e nos faz irmos adiante.
Enquanto a esperança nos dá fundadas razões para termos quase certeza de que nos acontecerá
determinada coisa boa, a confiança, entretanto, nos dá a plena certeza.
A virtude da confiança representa a voz de Deus no interior de nossas almas.
Para nós que estamos talvez na orla dos acontecimentos previstos por Nossa Senhora em Fátima, a
virtude da confiança se põe nos seguintes termos: estamos diante do perigo, mas sabemos que a Providência
quer utilizar-se de nós para vencer esse perigo. Sendo assim, nós temos confiança, ou seja,
temos certeza, de que seremos instrumentos da Providência para vencer tais perigos. Essa é a certeza
da confiança.
Nessas condições, devemos pedir a Nossa Senhora que em todas as ocasiões difíceis de nossa vida
nos dê confiança e não deixe de suscitar no interior de nossas almas o seguinte movimento:
“Se Nossa Senhora me chamou para uma missão, Ela fará com que eu a realize, pois este chamado
não poderá ter sido em vão.”
Então, ainda que tudo pareça contrariar minha esperança, eu avanço contra o perigo, em paz, porque
confio que vai se realizar tudo quanto Ela prometeu.
(Extraído de conferência de 22/1/1994)
1) S. Theol. II-II, q.129, a. 6 (ad 3)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Novembro de 1973
“Senhora de Fátima!”
Em 1973, na capital paulista, terminada a
Missa pelas vítimas do comunismo, na
Catedral Metropolitana, os participantes
foram em cortejo até o Pátio do Colégio. Lá, Dr.
Plinio discursou perante numeroso público:
Como o passado brasileiro se manifesta bem
aqui! Diante dessa construção que nos lembra
os primeiros dias de São Paulo, que nos lembra
a epopeia jesuítica da evangelização destas terras,
e da fundação da cidade; que nos lembra
os ideais católicos que animaram os heróis que
aqui habitaram e que começaram a fundar aqui
a São Paulo católica; a tradição, representada
por um monumento comemorativo da fundação
da cidade; a tradição, aqui harmonicamente representada
também pela delegação portuguesa,
que nos seus belos trajes característicos nos lembra
a mãe pátria, da qual nos gloriamos de provir.
Quero dizer, a imagem de uma grande nação,
de um grande povo que nasce agora para o seu
destino mundial, o Brasil que nasce junto com as
nações irmãs da América do Sul, para a realização
da grande epopeia do século XXI, a restauração
da civilização cristã.
Este Brasil de hoje não é um Brasil desvairado,
não é um Brasil que perdeu seu rumo,
mas um Brasil firme nos seus princípios, que
tem uma plêiade de jovens, uma plêiade de varões
dispostos a todo sacrifício para impedir que
os ideais fementidos que querem nos levar ao
oposto do que era o ideal de Anchieta e de seus
companheiros, que esses ideais nos desviem de
nossa rota.
Aqui estão todos aqueles que, diante de
Deus, testemunham a nossa resolução de viver,
de lutar e de morrer, para que viva, lute e triunfe
o Brasil e o Continente americano, na luta contra
o inimigo da civilização.
***
Senhora! Tantos e tão generosos aplausos!
Mas como seriam vazias estas palavras se não
se voltassem finalmente a Vós, que sois o centro
desta manifestação, Senhora gloriosa de Fátima,
que anunciastes em 1917, ao mundo inteiro, os
dramas e castigos que ensanguentariam o mundo
se as almas não se voltassem a Vós num movimento
sincero de regeneração. Senhora de Fátima,
que, entretanto, anunciastes também que,
no fim, o vosso Imaculado Coração triunfaria!
Vossos olhos contemplaram, do alto do assento
celeste, onde vossas virtudes excelsas vos
granjearam o mais alto dos tronos abaixo do
trono do próprio Deus, vossos olhos maternais
presenciaram, na Catedral Metropolitana, essa
quantidade enorme de jovens que compareciam,
pessoas de todas as idades que compareciam
para receber o Corpo e Sangue infinitamente
preciosos de Nosso Senhor Jesus Cristo,
vosso Divino Filho. Vós sois o canal por onde
a todos veio a graça dessa atitude de alma.
Vós sois Aquela por meio de Quem veio a todos
nós a graça de lutarmos pela tradição, família
e propriedade. Vós sois Aquela cuja promessa
nos alenta nessa luta pela certeza da vitória.
Vós dissestes que, por fim, o vosso Coração
Imaculado triunfaria.
Sim, minha Mãe, o vosso Reino triunfará.
(Extraído de discurso no Pátio do Colégio,
de 11/11/1973)
5

Dona Lucilia
Assistindo a discussões...
Apesar de extremamente bondosa e amável, Dona Lucilia
não desaprovava seu filho quando este, em defesa dos bons
princípios, engajava-se em alguma tertúlia.
Meus pais, minha irmã e
eu morávamos na casa
de minha avó materna,
para fazer-lhe companhia. Essa residência
era o centro da família, todos
os outros filhos dela, netos, noras,
genros etc., a frequentavam e a
casa estava, portanto, continuamente
cheia.
Os meninos, chegando à casa,
procuravam por mim porque gostavam
de conversar com os que tinham
a mesma idade. Assim, frequentemente,
parentes ou amigos queriam
falar comigo, sobretudo durante as
refeições.
As crianças, jantavam e almoçavam
numa sala própria para não
atrapalharem a conversa dos mais
velhos. Mas, quando ficavam um
pouco mais velhinhas eram chamadas
para assistir a conversação, sendo-lhes
permitido dar opiniões. E os
mais velhos, às vezes, corrigiam suas
palavras, quando havia algum erro
de português, de francês. Com quinze
anos de idade, era-se obrigado a
falar francês correntemente.
As conversas durante
as refeições em casa
de Dona Gabriela
Nessas ocasiões, surgiam com frequência
os dois temas essenciais, em
torno dos quais girava a conversa à
Hoje a televisão
suplantou
completamente
a discussão, e até
eliminou a conversa
dos membros da
família entre si. Mas,
não havendo televisão
naquele tempo, podese,
então, imaginar
como as conversas
eram vivas.
mesa: religião e monarquia. Eu tinha
parentes católicos e monarquistas,
bem como ateus e republicanos;
e entre uns e outros saíam discussões
acesas, mas no fundo cordiais, pois
eles conservavam a amizade. E sempre
tive um gosto enorme por discussão;
achava uma delícia!
Eu ficava ouvindo a conversa e,
naturalmente, não podia me meter
na discussão de qualquer modo
porque não tolerariam que um pimpolho
de quinze anos atrapalhasse.
Mas com certo jeito se conseguia.
Quando a discussão entre dois estava
muito acesa, se um menino perguntasse:
“Olha, não estou entendendo
tal coisa, queria me explicar?”,
havia uma vantagem para a
família em elucidar o jovenzinho, a
fim de que desenvolvesse sua inteligência.
Então paravam a contenda e
explicavam-lhe como era tal coisa,
tal outra.
Hoje a televisão suplantou
completamente a discussão, e até
eliminou a conversa dos membros
da família entre si. Mas naquele
tempo não havia televisão, nem
rádio. Pode-se, então, imaginar
como as conversas eram
vivas.
Eu apresentava, então,
perguntas à maneira de
casca de banana, pois
muitas vezes sabia quais
eram as respostas. Dirigindo-me
ao tio republicano
ou ao tio ateu,
indagava: “Não compreendi
bem; o senhor
deu tal argumento, poderia
explicar-me?”
Ele ficava contente
e pensava: “Tenho um
novo discípulo”; dava a
resposta e eu apresentava
a minha objeção,
Da direita para a esquerda:
Dona Gabriela, Dr. João Paulo,
Dona Lucilia, Rosée e Plinio.
6

Fotos: Anonimos

Dona Lucilia
S. Hollmann
Sagrado Coração de Jesus -
Valladolid, Espanha.
enrolando-o na discussão. E, às vezes,
eles se zangavam e começavam
a esbravejar. Eu lançava uma vista
d’olhos para Dona Lucilia, porque
não queria desagradá-la, mas se percebesse
que não iria causar-lhe descontentamento
continuava a contenda.
E, às vezes, eram discussões
quentíssimas...
Em defesa de Cristo Rei
Lembro-me de que, em certa ocasião,
próximo da festa de Cristo Rei,
um tio, que estava sentado ao meu
lado, voltando-se para mim — eu já
era estudante de Direito — disse:
“Não posso compreender essa festa
de Cristo Rei. Pôr uma coroa na
cabeça de Jesus Cristo — nas imagens
de Cristo Rei Ele está coroado
—, como se Ele lucrasse alguma coisa.
Ele é muito mais do que rei, está
no Céu e lá não precisa de coroa.
É um verdadeiro absurdo.” E, com
ar de pouco caso, acrescentou: “São
coisas da Igreja Católica que eu não
compreendo.”
Redargui: “O senhor não
compreende porque desconhece
que a Igreja é mestra dos
povos e deve tornar claro às
pessoas uma série de fatos
que, às vezes, sem uma explicação,
não entendem.
Cristo tem o direito de ser
obedecido por todos os
povos da Terra porque é
Deus. A Escritura
diz
d’Ele: Rex regum et Dominus dominantium
— Rei dos reis e Senhor dos
senhores 1 . E para que o povo compreenda
isto, o verdadeiro é representá-Lo
com uma coroa de rei, símbolo
do mais alto poder que existe
na Terra, na ordem temporal. Cristo
Nosso Senhor tem esse poder em todas
as ordens; Ele é verdadeiramente
o Rei. O senhor não acha que isso
está bem?”
Ele resmungou, e eu acrescentei:
“Os teólogos pensam sobre isto
e têm um mar de coisas a refletir e a
meditar; é um tema profundo. Mas,
de outro lado, é tão simples que com
poucas palavras a Igreja ensina isso
ao povo: Ele é rei e aqui está a coroa.”
Nessas discussões por vezes saíam
berros. Dona Lucilia, sempre tranquila
— se fosse por outra razão, ela
me chamaria logo a atenção —, assistia
àquilo inteiramente calma.
Naquele tempo, em todas as casas
que tinham certo conforto, se usava,
na mesa, palitos, mas não como
os existentes hoje, os quais são achas
de lenha em ponto pequeno para futricar
os dentes. Eram feitos de uma
madeira muito branca, macia, bonita,
que vinha de Portugal, e bem fabricados,
dando a impressão de uma
lançazinha de cavalaria.
E Dona Lucilia, estando na casa
somente pessoas da família, com
certa frequência tirava um palito do
paliteiro e, com uma faca de sobremesa,
começava a cortá-lo, levantando
a madeira em todos os lados, formando
assim um tufozinho, uma espécie
de brinquedinho para encher o
tempo.
Quando ficava alarmada devido
a uma discussão que ia mal, ou algo
semelhante, ela parava de cortar;
e quando estava despreocupada ela
continuava. Invariavelmente.
Eu olhava para mamãe e pensava:
“Ela está cortando o palito, portanto
posso continuar que não acontece
nada!” Não era uma combinação

de sinal entre nós, mas seu hábito
me fazia ver em que estado de espírito
ela se encontrava. Então, ela
cortava o palito e eu cortava o
meu interlocutor!
As intervenções
de Dona Lucilia
Às vezes ela se metia
na discussão, sobretudo
se houvesse qualquer
risco de tomar ar
de blasfêmia, falarem
contra Nosso Senhor
Jesus Cristo, Nossa Senhora
etc. Nesses casos,
mamãe intervinha seriamente:
“Não se pode dizer
isto, eu não permito, não
tolero. Vamos mudar de assunto.”
Passado o episódio, todas as
doçuras dela renasciam e sua bondade
era sempre conquistadora.
Bondade com princípios
Recentemente, tive uma recordação
disso por um modo curioso.
Um membro de nosso Movimento
encontrou-se com um filho de um
irmão dela, portanto meu primo-
-irmão, o qual possui mentalidade
muito diferente da minha, mas sempre
tivemos relações cordiais.
Tendo o membro de nosso Movimento
lhe perguntado se se lembrava
de Dona Lucilia, ele disse: “Tia
Lucilia? Eu me lembro perfeitamente
dela; era uma pessoa extraordinária.
Nunca encontrei afeto em minha
vida igual ao que ela tinha por
mim!”
E ele, já velho, se recordava de
um fato de sua infância como se tivesse
ocorrido ontem. Os pais dele
fizeram uma viagem de repouso
ao Rio de Janeiro e, não querendo
levar crianças a fim de ficarem despreocupados,
deixaram os três filhos
hospedados em casa de minha avó.
J. Dias.
Dona Lucilia aos 92 anos de idade.
Às vezes mamãe
intervinha na
discussão, sobretudo
se houvesse qualquer
risco de falarem
contra Nosso Senhor
Jesus Cristo ou Nossa
Senhora.
O mais velho dos três, o qual tinha
mais ou menos doze anos, sem
tomar em consideração o feitio muito
autoritário de minha avó — era
uma grande senhora, de estilo antigo,
e que mandava pelo olhar, ninguém
mexia com ela —, chegou bem
atrasado para o almoço.
Quando ele sentou-se à mesa, ela
perguntou-lhe: “Fulano, onde é que
você esteve?” Ele respondeu: “Eu
fui fazer tal coisa.” Minha avó então
lhe disse: “Mas na hora do almoço?
Você não sabe em que casa está? E
que nessa casa não se chega atrasado
às refeições? Saiba respeitar
a sua avó e todas as
pessoas que estão junto a
esta mesa, comendo há
certo tempo sem que você
tenha aparecido para
almoçar com elas. Isso
é um desaforo.”
Ele então desatou
em choro. Minha avó:
“Um homem não chora,
pare de chorar!”
Naturalmente, ele chorou
mais ainda, porque
a tragédia estava ficando
maior.
Mamãe, que estava sentada
ao seu lado, fez um sinalzinho
no braço dele, levantou-se
e disse-lhe: “Venha comigo.”
Ele saiu com ela e foram para
o corredor contíguo à sala de jantar,
onde mamãe o colocou bem junto
a si; ele se agarrou ao pescoço dela,
e chorava ainda mais. Então mamãe
disse-lhe: “Meu filho, você precisa
compreender, sua avó é assim
mesmo; é uma senhora dos antigos
tempos e não permite nada que não
esteja inteiramente na linha. Ela faz
bem, mas sua tia está aqui com pena
de você, sossegue um pouquinho
e vá lá para a mesa que sua avó não
vai falar mais nada. Termine de comer
e depois vá dormir, pois isso logo
passa.”
Diz esse meu primo que essa recordação
de um afeto incomparável
ele guardou a vida inteira. Mas, ela
dizendo: “Sua avó faz bem e você
não deve chegar atrasado nas refeições”,
significava que o princípio ela
mantinha.
v
1) Ap 19,16
(Extraído de conferência
de 31/7/1993)
9

O Santo do Mês
–– * Novembro * ––
1. Solenidade de Todos os Santos.
São Nuno Álvares Pereira. Foi
Condestável de Portugal. No fim de
sua vida, ingressou como oblato na
Ordem Carmelita. (+1431)
2. Comemoração de todos os Fieis
Defuntos.
3. São Pedro Francisco Néron, sacerdote
da Sociedade das Missões
Estrangeiras, de Paris. Após sofrer
terríveis tormentos, foi martirizado
em Tonquin, Vietnã, no ano de 1860,
sob a perseguição do Imperador Tu
Duc.
4. São Carlos Borromeu, Cardeal
Arcebispo de Milão. (+1584)
5. São Domingos Mau, sacerdote
dominicano, mártir em Tonquin, no
Vietnã. (+1858)
6. São Paulo, Bispo de Constantinopla
e mártir em defesa da Fé contra
o arianismo. (+350)
7. XXXII Domingo do Tempo Comum.
8. Santo Adeodato I, Papa.
(+618).
9. Santo André Avelino, sacerdote
teatino. Nasceu em Nápoles e foi
levado por São Carlos Borromeu a
Milão, onde sua pregação converteu
inúmeros pecadores. Morreu ao fazer
o Sinal da Cruz no início da Santa
Missa que ia celebrar. (+1608)
10. São Leão Magno, Papa.
(+461).
11. São Martinho de Tours, bispo.
(+397)
12. Santo Esíquio, Bispo de Vienne,
França. (+552).
13. Santo Eugênio de Toledo, bispo.
Foi incansável na luta pela perfeita
observância da sagrada liturgia.
(+657)
14. XXXIII Domingo do Tempo
Comum.
15. Santo Alberto Magno, bispo
e Doutor da Igreja. Teve a glória de
ser mestre de São Tomás de Aquino,
na Universidade de Paris. Foi Bispo
de Colônia (Alemanha).
16. Santa Inês de Assis. Adotou,
junto a sua irmã, Santa Clara, a vida
religiosa sob a direção de São Francisco.
(+1253)
17. Santa Hilda, Abadessa de
Whitby, Northumbria (atual Reino
Unido). (+680)
18. Santo Odon, Abade da célebre
abadia de Cluny, França.
Com seus sucessores, Santo Odilon,
São Mayeul e Santo Hugo,
fez dessa abadia o centro de irradiação
da sabedoria beneditina.
(+942)
19. Santa Mechtilde de Hackelborn.
Era irmã de Santa Gertrudes
de Hackelborn. Desde jovem teve
notáveis experiências místicas, no
centro das quais está o Sagrado Coração
de Jesus. (+1298)
20. São Gregório Decapolita.
Após levar vida monacal e anacoreta,
lutou contra a heresia iconoclasta
em Constantinopla. (séc. IX)
21. Solenidade de Cristo Rei.
22. Santa Cecília, virgem e mártir.
Padroeira dos músicos.
23. Santa Cecília Yu So-Sa, mártir
na Coréia. Por ódio à Fé, confiscaram-lhe
os bens e a encarceraram.
Foi açoitada aos 80 anos e morreu
no cárcere. (+1839)
24. Santo Alberto de Lovaina.
Bispo da cidade de Liège, Bélgica,
foi martirizado em Reims. (+1192)
25. São Garcia, Abade do mosteiro
de Arlanza, Burgos (Espanha).
(+1073)
26. São Silvestre Gozzolini. Além
de abade e anacoreta, fundou no
deserto, perto do monte Fano, Itália,
a Congregação dos Silvestrinos.
(+1267)
27. São Valeriano, Bispo de Aquiléia,
na região de Veneza. Defendeu
a Fé católica contra os arianos.
28. I Domingo do Advento
29. São Saturnino, Bispo de Toulouse.
Foi martirizado durante a perseguição
de Décio. (+c. 250)
30. Santo André, Apóstolo. Era
irmão de São Pedro. Foi crucificado
em Patras, na Grécia.
10

4 de novembro
São Carlos Borromeu, o
Bispo da Contra-Reforma
S. Hollmann
A Pseudo-Reforma
Protestante foi um
dos grandes lances
da Revolução.
Porém, em
contrapartida, Deus
suscitou almas que
muito contribuíram
para explicitar e
definir as verdades
negadas pelo
Protestantismo.
Uma delas foi São
Carlos Borromeu,
grande figura da
Contra-Reforma.
São Carlos Borromeu -
Catedral de Lisieux, França.
Sobre São Carlos Borromeu há
os seguintes dados. Apesar de
curtos, creio serem muito elucidativos:
Feito cardeal aos 23 anos, São Carlos
Borromeu foi suscitado por Deus
para a verdadeira reforma da Igreja.
Presidiu sínodos e concílios, estabeleceu
colégios e comunidades, renovou
o espírito de seu clero e das ordens
religiosas.
11

O Santo do Mês
R. Castelo
Acima, São Carlos Borromeu pregando para os fiéis. Ao lado,
relíquia do coração de São Carlos Borromeu - Roma.
À sua prudência deve-se, em grande
parte, a feliz conclusão do Concílio
Tridentino.
Modelo de Bispo da
Contra-Reforma
São Carlos Borromeu tornou-se
uma grande figura da Contra-Reforma,
a qual nos interessa especialmente.
Se a Pseudo-Reforma foi um
dos grandes lances da Revolução, a
Contra-Reforma foi, evidentemente,
um dos grandes lances da Contra-
-Revolução.
As grandes figuras da Contra-
-Reforma auxiliaram muito a definir,
na Igreja, todas as verdades
que o protestantismo negava. Representam
um grande exemplo para
nós, tendo sido o contrário de certos
teólogos vazios, que não têm os
olhos postos nos problemas do tempo,
mas escarafuncham, por curiosidade,
questões dentro dos jardins
da Teologia. Os personagens da
Não basta redigir
obras refutando
isso ou aquilo. A
pessoa precisa ser
a personificação, o
próprio símbolo, o tipo
humano, das obras
que escreveu.
Contra-Reforma tinham sua atenção
posta no mal como se apresentava
naquele tempo, e tomaram posição
contra esse mal; por essa forma
fizeram progredir muito a doutrina
católica.
Uma categoria de pensamento
do contrarrevolucionário é exatamente
não estar fazendo estudos no
ar, os quais não têm relação com o
aspecto que a Revolução apresenta
no momento; mas realizar estudos a
serviço da Igreja, para salvar as almas,
refutar ideias falsas e, mais
ainda, em que o suco do pensamento
é acrescido pela análise acurada
do erro.
É próprio do sentido cultural de
nosso Movimento conhecer a verdade
por duas formas.
12

Primeira: deduzindo as verdades
ainda não sabidas daquelas que
já são conhecidas. Segunda: analisar
o erro e, ao refutá-lo, conhecer melhor
e mais profundamente a verdade
estudando a negação dela. Não
aproveitando os fragmentos de verdade
existentes no erro, mas, por exclusão,
entendendo a verdade que
se deve sustentar. Por essa razão, os
doutores da Contra-Reforma nos
são muito caros.
São Carlos Borromeu foi, não
apenas um grande bispo contrarreformista,
mas, em algum sentido, o
Bispo da Contra-Reforma. Não só
porque ele era um homem muito
preparado, de grande cultura e que
era irradiada por ele a toda a Igreja
em seu tempo, mas por ter realizado
o modelo perfeito do bispo. Muitos
dos bispos bons, que viveram desde a
Contra-Reforma até nossos dias, tinham
o ideal de serem bispos como
o foi São Carlos Borromeu.
Eficácia do tipo humano
Não basta redigir obras refutando
isso ou aquilo. A pessoa precisa ser
a personificação, o próprio símbolo,
o tipo humano, das obras que escreveu.
O trabalho que ele realizou,
sendo o Bispo da Contra-Reforma e
o modelo de bispo, foi de uma eficácia
para a Igreja certamente maior
do que a dos próprios escritos dele.
Não quero dizer que sempre o exemplo
vale mais do que o escrito –– seria
exagerado. Mas, nesse caso concreto,
ele valeu mais pelo exemplo
do que pelos seus escritos.
Para não me alongar demasiado,
conto um fato da vida desse santo:
Naquele tempo, julgava-se — como
também nós julgamos — que um
cardeal deve revestir-se de pompa,
de grandeza, de solenidade, para fazer
brilhar a glória de Nosso Senhor
Jesus Cristo diante dos homens. São
Carlos Borromeu pertencia a uma
grande família italiana; além de
Príncipe da Igreja ele era, até certo
ponto, senhor temporal de Milão e,
durante certo tempo, foi Cardeal Secretário
de Estado. Por todas essas
razões devia cercar-se de grandeza,
e de fato ele assim o fez.
Certa vez, ele andava numa esplêndida
carruagem, com acolchoados,
e toda a pompa, pelas ruas de
Milão — ou numa estrada, não me
lembro exatamente — quando passa
perto dele um frade simples, pobre,
montado a cavalo. Cumprimentos
de parte a parte, e o frade lhe
diz: “Eminência, como é agradável
ser cardeal! Viaja-se de modo mais
cômodo do que um simples frade!”
O Cardeal Borromeu voltou-se muito
gentilmente para o frade e convidou-o
então a viajar com ele. O frade
entrou na carruagem, sentou-se e
começou a dar gritos devido aos cilícios
existentes por debaixo do banco.
O cardeal viajava sobre cilícios,
sofrendo com as sacudidelas próprias
de uma estrada ou rua daquele
tempo, embora metido nas sedas,
nos cristais e púrpuras de uma carruagem
provavelmente toda dourada
e ainda com plumas e lacaios.
A santa prudência
Quanto à “prudência” de São
Carlos, não significa que ele tenha
sido um homem cauteloso, que evitou
qualquer risco. Esse é o
sentido comum da palavra
prudência. A prudência
é a virtude cardeal
que nos faz conhecer e
aplicar bem os métodos
necessários para
os fins que temos
em vista.
Por exemplo,
um membro
prudentíssimo
de uma empresa
de contabilidade
é aquele que emprega as
boas regras para tocar para a frente
a escrituração. Nós agimos com prudência
em relação à legislação trabalhista,
não só pagando o necessário
para evitar problemas, mas também
tomando as necessárias providências
para receber aquilo a que temos
direito. Quer dizer, a prudência
é o acerto no agir. Então, o texto
da ficha elogia São Carlos Borromeu
porque teve esse acerto. Para a conclusão
do Concílio de Trento ele empregou,
com grande sabedoria e prudência,
os métodos adequados.
Na Ladainha Lauretana se invoca
Nossa Senhora como “Virgo Prudentíssima”,
a Virgem que com muito
acerto fez as coisas para chegar ao
fim que a superexcelsa vocação d’Ela
pedia ou indicava.
v
(Extraído de conferências
de 30/10/1963 e 4/11/1968)
S. Hollmann
13

O elevado olhar teológico de Dr. Plinio
O Homem-Deus – II
Continuando seus comentários à divindade de
Nosso Senhor Jesus Cristo, Dr. Plinio salienta a extrema maldade
daqueles que O supliciaram.
Dir-se-ia que vindo à Terra o
Homem-Deus, diante de
provas tão claras, de manifestações
de uma superioridade divina
a todo momento, o povo eleito —
o qual sabia que o Salvador nasceria
dele, e estava esperando-O — haveria
de reconhecer o Messias, aclamá-
-Lo com glória e eleva-Lo ao píncaro
do gênero humano. Se o povo judeu
tivesse reconhecido o Messias, com a
força de Nosso Senhor Jesus Cristo,
romanos, gregos, persas, egípcios, nada
significariam. Esse povo seria elevado
a um cume extraordinário!
Aqui se inicia o mistério da maldade
humana. Esse povo que existia
para isso, gemia porque o Messias
não vinha; quando Jesus apareceu
uma facção do povo se pôs desde
logo contra Ele. E se cindiu: uma
fração pequena do povo começou a
adorá-Lo, a partir dos pastores que
estavam em Belém e tiveram o anúncio
do nascimento de Nosso Senhor.
Mas, de outro lado, a maior parte
passou a persegui-Lo.
Logo depois do nascimento de Jesus,
Herodes fez o cálculo infame:
“Deve ter nascido o Messias, porque
os reis magos o estão dizendo.
Ele ameaça o meu trono. É o Salvador
previsto pelos profetas. Eu estou
acreditando, ou pelo menos achando
tão provável que até fico amedrontado.”
E, para gozar a vida e ter o prazer
de ser rei, Herodes quis matar
Nosso Senhor sem nem sequer O ter
visto, só porque Ele estava no mundo!
Mandou, então, eliminar os inocentes,
para evitar que o Inocente
por excelência vivesse.
Desígnios misteriosos de Deus,
caminhos que se compreendem só
posteriormente! São José, coarctado
pela falta de bondade da população
em Belém, que não quis receber
a ele e a Nossa Senhora, levou a Santíssima
Virgem para uma gruta, fora
da cidade.
Quando Nosso Senhor inicia sua
vida pública, fazendo inúmeros milagres,
o povo se entusiasma etc.,
aquele cálculo de Herodes se repete
nas classes que mais O deveriam
aclamar, quer dizer, na sacerdotal e
na classe alta política, as quais começam
a ter medo: “Quem é este homem
que está levando atrás de si tais
multidões? Ele é perigoso para nós;
de repente nosso poder fica reduzido
a nada!” Inicia-se, então, uma espécie
de guerra, a psy-war, com calúnias
e perguntas embaraçosas.
Os fariseus e os saduceus mandam
pessoas fazer perguntas a Jesus,
que O deixem mal à vontade. Pobres
coitados! Se uma formiga quisesse
lutar contra um animal quimérico,
tão pesado como um elefante e forte
como um leão, ela estaria mais próxima
de vencer do que qualquer homem
disputando com Nosso Senhor
Jesus Cristo!
Questões elaboradas nos laboratórios
da maldade e da insinceridade,
todas retorcidas, cheias de ciladas.
Posta a pergunta, vinha a resposta,
em geral simples, direta, pulverizadora
e luminosa.
— De quem é essa efígie?
— É de César.
— Pois dai a Deus o que é de
Deus e a César o que é de César.
Não há mais nada a dizer.
O Evangelho conta que se difundiram
calúnias a respeito de Nosso
Senhor: era glutão, mundano, ambicioso...
Como poderia ser ambicioso
Ele que era tudo? É mais ou menos
imaginar que um leão quisesse fazer
carreira, transformando-se na abelha-mestra
de uma colmeia...
Disseram que Ele comia em casa
de publicano, para bajular as pessoas
que tinham dinheiro... Falaram até
— suprema calúnia, supremo insulto
contra a evidência — que Nosso
Senhor tinha parte com o demônio.
14

Natividade de
Jesus - Notre
Dame de Paris.
Multiplicação
dos pães -
Paray-le-Monial,
França.
Matança dos
inocentes -
Basílica de
Saint-Denis,
França.
Fotos: S. Hollmann
Logo Ele, que era direta e esplendorosamente
o contrário do demônio;
nem é tão exato dizer que Jesus era
o oposto do demônio: o demônio era
o contrário d’Ele!
Várias pistas da
conjuração por excelência
que operou o deicídio
Começa-se a criar uma onda contra
Nosso Senhor, a qual leva, em
primeiro lugar, os muito ruins, que
eram uma minoria bem colocada,
poderosa e influente.
A partir da tintura-mãe dessa
maldade da minoria, a onda começou
a crescer de proche en proche, de
vizinhança em vizinhança, a tomar
os ambiciosos, os que se vendiam,
aqueles que não queriam o mal pelo
mal, mas se amavam tanto que, colocados
diante de Nosso Senhor Jesus
Cristo, eram capazes de dizer:
“Ele é tudo isto, mas ficarei popular,
bem-visto, terei importância, se ajudar
a calúnia. Portanto, para que os
maus me batam as palmas, me glorifiquem,
vou também, embora não
tenha certeza, começar a falar mal
de Jesus.”
Depois desses maus de segundo
grau, outra zona moral do povo foi
atingida: a dos moles. “Se eu disser
o que penso, serei perseguido, e isso
não quero. Embora eu verifique
que contra Jesus esteja se fazendo
uma injustiça abominável, uma ignomínia,
uma infâmia, essas coisas
são com Ele, não comigo! Quero levar
vida fácil, agradável, de maneira
que eu possa me instalar bem nesta
Terra. Comprometo a minha carreira,
tomando a defesa de Jesus. Logo,
vou também falar mal d’Ele.”
“Falar mal é horrível. Vejo fulano,
um molóide como eu — que não tem
coragem de enfrentar os outros para
não ser perseguido —, falar mal de
Jesus. Mas eu sou um homem reto, e
não farei isso. Simplesmente não falarei
bem. E quando disserem d’Ele,
15

O elevado olhar teológico de Dr. Plinio
diante de mim, as coisas mais inverossímeis,
ficarei quieto.
“Não sou inimigo d’Ele; no fundo,
gosto d’Ele, às vezes rezo para Jesus
e Ele é tão bom que me atende. Razão
a mais para eu não tomar o partido
d’Ele. Se Jesus não me ajudasse,
eu talvez tivesse vantagem de tomar
sua defesa, porque Ele então
me atenderia... Mas, uma vez que
Ele me auxilia até quando não tomo
o partido d’Ele, fico bem com uns
e com Ele. Encontro aí o caminho
bom para mim, onde me ponho.”
Em seguida, vem a coorte imensa
dos voluntariamente imbecis:
“Não tenho bastante capacidade intelectual
para me situar diante desse
problema. Se eu o visse com clareza,
tomaria posição. Mas, Deus me
deu uma inteligência pequena, não
tenho muito jeito para resolver isto.
De maneira que vou fechar os olhos
e deixar correr o marfim.”
Essas várias zonas do povo foram
sendo atingidas, estabelecendo-se
em torno de Nosso Senhor o vazio.
A crise no Colégio
Apostólico e a
traição de Judas
A entrada d’Ele em Jerusalém, no
Domingo de Ramos, foi uma manifestação
de quanto o povo, apesar
de tudo, O via e apreciava, mas não
na medida do necessário, do justo.
Aclamavam-No, é verdade, mas Ele
merecia muito mais!
Fazem-Lhe uma meia festa. Por isso,
em geral, as pinturas e gravuras
de Nosso Senhor entrando em Jerusalém
O apresentam com tristeza, pesar,
e dirigindo um olhar quase severo
para a multidão que O aplaudia.
Para Ele o interior das almas não oferece
segredo, e Jesus percebia a insuficiência,
a precariedade daquela ovação
de que Ele era objeto.
Humildemente sentado sobre um
burrico, Ele atravessava em meio à
multidão, chamando a todos, pela
sua presença, a amarem a Deus. Porém,
ao mesmo tempo, percebia as
negações, as recusas, a frieza, a hipocrisia
deste ou daquele ato de admiração,
e sofria com isso.
Se fôssemos estudar todo o padecimento
de Nosso Senhor Jesus Cristo,
e não só a Paixão, dir-se-ia que
a partir da primeira ingratidão Ele
começou a sofrer. Quando teria sido
essa primeira ingratidão? Não se
sabe. Ela veio aos tufos, em grande
quantidade, no Domingo de Ramos.
Se fosse só isso...
Aproximam-se as festas judaicas
da Páscoa. Nosso Senhor, inteiramente
fiel à Lei — Ele era, como
Deus, o Legislador —, realiza a
ceia na quinta-feira e está com seus
apóstolos à mesa. Sabia que um deles,
portanto dos mais chegados, O
havia traído. Esse apóstolo, que estava
em crise, era um homem que
Ele tinha chamado. Quer dizer, pela
graça Nosso Senhor atraiu Judas
Iscariotes para junto d’Ele, mas
provavelmente Judas correspondeu
mal, desde o primeiro momento. E
Ainda quando Judas
O trai, Jesus responde
com um gesto de
carinho: “Judas, com
um ósculo tu trais o
Filho do Homem?”
Judas não ligou,
naquele momento
rompeu com Nosso
Senhor e retirou-se.
foi um apóstolo medíocre, que deu
depois num apóstolo infame. Crise,
crise...
Confiaram a esse homem a guarda
do dinheiro para as esmolas e,
conta-nos o Evangelho, ele era ladrão.
Roubava da caixa comum para
gastos consigo a fim de satisfazer
sua ganância.
Da esquerda para
a direita: Domingo
de Ramos (Subiaco,
Itália); Oração no
horto (Catedral de
León, Espanha);
Beijo de Judas
(Catedral de
Bourges, França);
A Via-Sacra
(Colmar, Alsácia).
16

Se fosse só essa crise... Os apóstolos
“fervorosos” lá se encontravam
com o Redentor; é o banquete. Ele
lava os pés dos apóstolos, perdoa-
-lhes os pecados.
A tristeza vinha tomando a alma
de Nosso Senhor; em certo momento
disse o Redentor que um deles
haveria de traí-Lo. Ele foi tão bom,
que não afirmou outra coisa: “E vós
todos haveis de Me abandonar.”
Ele conhecia a traição, e também
o abandono. Um deles, São João,
colocou o ouvido sobre o peito de
Jesus, em gesto de amizade e intimidade,
e perguntou quem era o traidor.
Cristo respondeu: “Aquele a
quem Eu der o pão molhado no vinho.”
Ele não quis dizer o nome de
Judas. Para não perceberem, deu
uma resposta rápida, e falou baixinho.
Tomou o pão e ofereceu-o amavelmente
a Judas. Carinho para com
Judas até o último momento.
Nosso Senhor dá a Judas aquela
ordem misteriosa: “O que tens que
fazer, faze-o logo.” E o traidor saiu
durante a noite, e foi consumar o pecado
dele.
Jesus não mandou Judas pecar.
Mas Judas, naquele momento,
rompeu com Nosso Senhor e retirou-se.
Podemos imaginar
seus passos aflitos,
apressados:
“Trinta dinheiros! Quero trinta
dinheiros!” É melhor não excogitar
como se fez o pacto, e o que Judas
pensou quando sentiu os trinta
dinheiros pesarem na sua sacola.
E quando Judas O oscula para
que Jesus fosse preso, ainda é uma
pergunta com carinho: “Judas, com
um ósculo tu trais o Filho do Homem?”
Judas não ligou. Trinta dinheiros,
o resto não importa!
Todos conhecem essa história,
que terminou ignobilmente numa figueira...
O Divino Redentor passa pela
tristeza de constatar que também os
Apóstolos escolhidos não O viam.
No Horto das Oliveiras, quando dormiam,
todos os esplendores de Nosso
Senhor Jesus Cristo para eles eram
nada. Estavam com sono, queriam
dormir. E na hora do perigo todos fugiram.
Até aquele que pousara o ouvido
sobre o peito d’Ele, e ouvira as
batidas de seu Sagrado Coração!
Os algozes não podiam
deixar de perceber a
perfeição de Jesus
Na Paixão, Nosso Senhor sentia-
-Se completamente recusado pelos homens,
pelo povo eleito. Entretanto,
Ele era divino,
incomparável!
Por que tinham feito isso? Que
enorme injustiça, que impiedade sem
conta, que revolta atroz contra Deus!
Vislumbramos, então, a tristeza, a indignação,
o sofrimento de sua Alma.
É neste ponto que entra a flagelação,
o primeiro mistério do Rosário
considerando a agressão física contra
o Homem-Deus. Amarram-Lhe
as mãos, atam-No a uma coluna e começam
a fustigá-Lo por ódio a Deus.
Poder-se-ia objetar: “Mas eles
não sabiam que Ele era o Homem-
-Deus, e até negavam isso. Como o
senhor pode dizer que era por ódio
a Deus?”
Eles viam aquela perfeição, que é
uma com Deus, e tal perfeição eles
odiaram. Portanto, agrediram Nosso
Senhor por ódio a Deus.
Se alguém, tomando a fotografia
de um dos que está aqui, diz, embora
sem conhecê-lo: “Mas que tipo antipático,
detestável! Vou crivar de punhaladas
essa foto; depois amarrá-la
numa árvore e dar tiros contra ela; e
ainda atear fogo nos molambos de
papel que restarem.”
A pessoa assim ultrajada diria:
“Esse homem não me quer, ele me
odeia.”
É claro! Eles sabiam, neste sentido,
que ali estava Deus.
Começa, então, o contraste pungente
entre a mansidão, a bondade,
Fotos: T. Ring / S. Hollmann

O elevado olhar teológico de Dr. Plinio
a voluntária incapacidade de defender-Se,
de um lado; e o ódio brutal,
estúpido, cruel, de outro lado.
Para amarrar Nosso Senhor, os algozes
Lhe dizem com brutalidade:
“Dá cá as mãos!” Ele, não com uma
mão, mas apenas com um dedo poderia
expulsar aquela gente toda.
Se quisesse, o Redentor chamaria
as coortes do Céu para descerem e
defenderem-No; elas viriam imediatamente,
porque Ele não chamava,
mas mandava!
Jesus entrega as mãos, que eles
amarram com brutalidade, utilizando
corda tosca, rude, e um modo de
amarrar que, com certeza, atormentava,
prejudicava a circulação, tolhia
os movimentos etc. Tinham a ilusão
estúpida de que, amarrando-O, Ele
estava amarrado. Bastaria Ele dizer:
“Corda, rompe-te”, que ela cairia no
chão; ou, se quisesse, poderia transformá-la
em serpente, que atacaria
aqueles malvados.
Mas Nosso Senhor queria sofrer.
O extraordinário é que uns queriam
flagelá-Lo e Ele queria ser
flagelado. Jesus Se entregou à flagelação.
Os algozes já tinham tirado a túnica
do Divino Salvador, ou mandaram-Lhe
que a tirasse. Sua vestimenta
sagrada era a túnica inconsútil —
que não tem costura —, a qual havia
sido tecida por Nossa Senhora, e não
tinha sujeira nenhuma, pois o Corpo
divino só podia irradiar a mais alva
limpeza. Por um ato de vontade do
Redentor, nada podia macular esta
túnica, e os verdugos jogam-na ao
Podemos imaginar
a doçura, a beleza
harmoniosa dos
gemidos de Jesus ao
ser açoitado. Ele,
de pé, digníssimo,
inteiramente manso,
sem nenhum protesto,
nem exclamação de
dor, apenas falando
com o Padre Eterno.
chão, com raiva. Ele pensa nas mãos
de Nossa Senhora, que a teceram,
mas nada diz: era mais uma dor que
Nosso Senhor queria sofrer.
A doçura inefável dos
gemidos do Homem-
Deus atado à coluna
da flagelação
Levam-No para junto de uma coluna
e, certamente com bofetadas,
empurrões, gargalhadas, amarram
aquela corda que prendia suas mãos
em alguma argola da coluna — porque
assim se faziam as flagelações. E
aqueles homens — que homens! —,
com terríveis açoites, começam fustigá-Lo
com toda a força, e Ele a gemer.
Podemos imaginar a doçura, a
beleza harmoniosa desse gemido,
aquele Corpo santíssimo que se contorcia
de dor, pela brutalidade do
tormento que estava sofrendo; pedaços
de carne caíam ao solo: eram
carnes do Homem-Deus! Seu Sangue
salvador corria aos borbotões.
Ele de pé, digníssimo, inteiramente
manso, sem nenhum protesto, nem
exclamação de dor, apenas falando
com o Padre Eterno. Era o seu refúgio
naquela ocasião. E seu Corpo, do
alto da cabeça até a planta dos pés,
ficou repleto de ferimentos gravíssimos.
Era o martírio do qual haveria
de resultar a Redenção do gênero
humano.
Terminada a flagelação, mandaram-No
— os tempos eram de mais
pudor do que os de hoje — apanhar a
túnica. Com dores inimagináveis devido
aos movimentos, Ele foi buscá-
-la e a revestiu, sabendo que iria começar
a Via Crucis. Quer dizer, Ele
entrava em outra sequência enorme
de tormentos de toda ordem.
Considerem a muito bonita imagem
de Nosso Senhor que está nes-
Fotos: S. Hollmann, V. Toniolo, M. Shinoda.
À esquerda,
Dr. Plinio durante
uma conversa.
À direita, em
sequência: Jesus
é escarnecido
pelos algozes
(Dijon, França);
Nosso Senhor com
a cruz às costas
(Madri, Espanha); A
crucifixão (Catedral
de Bourges, França).

te auditório. Ela é principalmente
expressiva, vendo-a de baixo para cima.
Seu olhar mostra, segundo o artista
— a meu ver com fundamento
—, o estado de espírito de Jesus
durante a flagelação: preocupação,
a aflição diante do tormento que vinha,
a dor que Ele estava sofrendo
em todo o seu Corpo. Mas uma distensão
completa, uma mansidão perfeita
e uma dignidade de Rei. Nunca
rei nenhum teve uma púrpura igual à
d’Ele: a do seu Sangue infinitamente
precioso.
Isso foi o pórtico, o começo da
Paixão cruenta de Nosso Senhor.
Depois veio a coroação de espinhos,
a Via Sacra, uma série de sofrimentos
até o alto do Calvário.
Ele, carregando a Cruz, caiu três
vezes sob o peso dela. Pregaram-No
na Cruz e seu Corpo ficou doloridamente
pendente; tentava apoiar-Se
nos pés, mas os cravos neles fincados
faziam aumentar a dor... E sua sede
ia progredindo, em razão da quantidade
de Sangue que tinha perdido.
As torturas, as sombras da morte
começaram a invadi-Lo, até o momento
em que Ele bradou: “Meu
Pai, Meu Pai, por que me abandonastes?”
Até o último instante cuidando
dos outros, com uma lucidez divina
ordenando todas as coisas. Para
São João: “Filho, eis aí a tua Mãe”;
a Nossa Senhora: “Mãe, eis aí teu
filho.” Para o bom ladrão, São Dimas:
“Hoje estarás comigo no Paraíso.”
Foi a primeira canonização, feita
pessoalmente por Nosso Senhor;
que glória, que alegria!
E, pensando o tempo inteiro no
gênero humano que Ele redimiria
quando completasse a Paixão, Jesus
disse Consummatum est. Nesse
momento, Ele salvou o gênero humano.
Nosso Senhor pensou
em cada um de nós
Pensou em nós. Esta triste coleção
dos homens passou diante de
Nosso Senhor. Ele sofreu por este,
por aquele, por aquele outro;
por cada um dos que se encontram
neste auditório, a fim de alcançar
as graças pelas quais estamos
aqui.
Quando cada um fizer o histórico
de sua vocação — como foi chamado,
de que modo correspondeu,
se cambaleou, como se pôs de
pé e continuou o caminho —, lembre-se
que Nosso Senhor Jesus Cristo
pensou em tudo isto no momento
da flagelação!
Talvez, quando um pedaço de
sua carne divina caía ao chão, em
meio à dor, Ele tenha pensado: “É
por aquele filho que há de viver no
século XX, o qual amo especialmente
e quero que traga outros a
Mim. É terrível, mas está bem sofrido!”
E se algum de nós peca contra
Ele, máxime em matéria grave, é a
mesma coisa do que tomar o pedaço
da carne que Jesus deixou cair ao solo
por amor de nós, e Lhe atirar no
rosto.
O que se pensaria de um flagelador
tão cruel, ao qual Nosso Senhor
dissesse: “Meu filho, por você caiu-
-Me esse pedaço de carne no chão”;
e o flagelador respondesse: “Ah! é?
Toma aqui”, e o lança na face? Seria
pior do que qualquer açoite. Os católicos,
sobretudo os especialmente
chamados, fazem isso quando não
são fiéis a Ele.
v
(Extraído de conferência
de 7/4/1984)
19

Eco fidelíssimo da Igreja
Conduzindo o rebanho
Na série de exposições a respeito de seu
livro “Nobreza e elites tradicionais análogas
nas alocuções de Pio XII ao Patriciado e
à Nobreza romana”, Dr. Plinio teceu os
seguintes comentários.
Pio XII possuía um hábito
que se perpetuou através
das suas várias alocuções:
nunca começá-las sem dizer palavras
de gentileza, marcadas por uma preocupação
literária especial. Essa característica
transparece nas primeiras
palavras de sua alocução ao Patriciado
e à Nobreza romana 1 de 9
de janeiro de 1958:
Com vivo agrado, diletos filhos e filhas,
vindos para reafirmar a devota
fidelidade a esta Sé Apostólica, acolhemo-vos
na Nossa casa, ainda penetrada
dos santos eflúvios das festividades
natalinas.
Por ocasião das festas de Natal,
a Nobreza costumava visitá-lo, para
apresentar votos de felicidade como
Dr. Plinio durante uma conferência.
ocorre entre católicos, máxime entre
o Pai de todos os católicos, que é o
Papa, e aqueles católicos exímios, de
alta condição, como eram os membros
do Patriciado e da Nobreza romana.
Como Pai supremo de todos os
católicos do universo, como Bispo da
Arquidiocese de Roma, de um modo
especial ele se desvela por aqueles
que representam a longa tradição
do Patriciado e da Nobreza romana.
Recebendo manifestações de fidelidade
e de devotamento, por ocasião
da passagem do Natal, é natural que,
como bom Pai, ele responda com palavras
de afeto, de esperança e indicando
diretrizes.
Todo mundo que se acerca de um
Papa quer receber dele uma diretriz,
uma palavra de orientação; é o presente
específico que se pede a um
Soberano Pontífice. É claro que ele
o dá com especial abundância a essa
Nobreza tão considerada.
A amabilidade
no trato de outrora
No tempo em que eu era jovem e
formei meu espírito, parecia tão evidente
que o trato de uns com os outros
deveria ser assim, que nem me
passou pela cabeça fazer maiores
explicações sobre essa praxe, dando-lhes
oportunidade de saborearem
melhor o estilo oratório daquela
época, que já não é de hoje, mas
que conserva para nós lições nesta
ordem de coisas.
Entretanto, para algumas pessoas
essa introdução não quer dizer
nada. Uma coisa con la quale o senza
la quale il mondo va tale e quale —
uma coisa com a qual ou sem a qual
o mundo anda tal e qual. Isso não é
verdade.
As puras fórmulas de gentileza,
de amabilidade e de afeto na vida social
têm grande importância. Na medida
em que a Revolução vai avançando,
essas fórmulas — que no passado
foram tão mais ricas e bonitas
do que as usadas por Pio XII — foram
desaparecendo. Pio XII era o
continuador de um passado muito
mais florido do que os dias dele, do
que os meus dias.
Alguém dirá: “Mas afinal de contas
vê-se que isso não é senão gentileza.”
Pode ser apenas gentileza, mas o
fato de uma pessoa fazer uma gentileza
para outra, indica, de qualquer
maneira, uma disposição de alma
melhor do que se não a fizesse.
Assim, a secura de um “como vai?”
não substitui, nem um pouco, uma
À esquerda, Pio XII
à direita, fieis
20

Continua o Santo Padre:
Com ânimo de pai, ansioso de cercar-se
do afeto dos filhos, condescendemos
de bom grado ao vosso desejo
de ouvir uma vez mais algumas paladurante
a proclamação do Dogma da Assunção de Maria;
pervadem a Praça de São Pedro na mesma ocasião.
fórmula mais elaborada. As fórmulas
de tratamento têm grande importância
na vida.
Estou com um amigo, aproxima-
-se outro amigo que não conhece
o primeiro. O amigo que chega me
cumprimenta e fica esquisito não
saudar aquele que está comigo. Eu
então os apresento, dizendo seus nomes:
“Fulano de Tal e Sicrano”. Os
dois apertam suas mãos e um deles
diz: “Prazer em conhecê-lo”; o outro
responde “Igualmente”, ou alguma
outra fórmula semelhante.
Isso não quer dizer que o indivíduo
ao qual se apresenta o outro —
chamado, digamos, Fulano dos Anzóis
Carapuça — queira afirmar:
“Que coisa extraordinária! Estou conhecendo
o Fulano dos Anzóis Carapuça!”
“Muito prazer em conhecê-lo”
quer dizer: eu sorrio, introduzindo-
-o nesse momento na roda dos meus
conhecidos, sinto gosto em, por minha
vez, entrar no circuito dos seus
conhecidos; vamos travar relações
cordiais.
No tempo em que eu era moço, o
“prazer em conhecê-lo” entre dois
Imaginemos a pompa
pontifícia no tempo de
Pio XII: o Papa vem
na sedia gestatória,
senta-se numa
poltrona
em estilo elevado,
toda dourada,
sobre um estrado, e
começa a falar.
muito jovens que se apresentassem
um ao outro, pronunciava-se mecanicamente.
Hoje, quanto mais nova
a geração, mais raros são os que
usam essa fórmula.
A beleza de formas e de
palavras suaviza a vida
Devemos imaginar como era a
pompa pontifícia no tempo de Pio
XII: o Papa vem na sedia gestatória,
senta-se numa poltrona em estilo
elevado, toda dourada, sobre um estrado,
e começa a falar. Antes ele foi
saudado pelo representante dos nobres
ali presentes; depois responde a
essa saudação.
O primeiro pensamento contido
na frase inicial é este: “Vós estais
aqui no Palácio Vaticano, que é a casa
do Papa. Eu tomo conhecimento
da finalidade de vossa visita.”
Essa expressão “tomo conhecimento
da finalidade de vossa visita”,
tão rasa, quase como um carimbo,
não orna a vida social. Para dizer isso,
ele usa a fórmula “com vivo agrado,
diletos filhos e filhas”.
Se ele dissesse apenas “agrado”
seria um pouco vazio. “Vivo agrado”
significa um agrado que tem vitalidade.
Quer dizer, ele começa a alocução
por um ato de amor, de afeto para
com aqueles nobres. Isso vai pondo
à vontade as pessoas que estão sendo
recebidas.
A finalidade da visita foi reafirmar
a fidelidade à Sé Apostólica.
Mas Pio XII acrescenta “devota fidelidade”,
para dar a entender que
não é uma fidelidade qualquer, comum,
mecânica, mas feita com o coração.
Poder-se-ia perguntar: “Para quê
entrar em todos esses detalhes?”
A fim de se compreender bem
quanto pensamento tem que ser mobilizado
para fazer uma saudação,
que parece um lero-lero, mas não é.
Para a correspondência de uma oficina
mecânica basta dizer: “Senhor,
a sua conta desse mês é tanto”; mas
para o trato social de alta qualidade
do Sumo Pontífice com a Nobreza
de sua diocese convém essa beleza
de formas, de palavras. Isto suaviza
a vida.
As belas maneiras fazem
parte da civilização
21

Eco fidelíssimo da Igreja
vras de exortação, em resposta aos votos
há pouco a Nós dirigidos pelo vosso
exímio e eloquente intérprete.
Tenho impressão de que se fizermos
hoje uma testagem com homens
entre cinquenta e sessenta anos de
idade, pelo menos cinquenta por
cento — não sei se haverá pessimismo
no meu cálculo — não saberão
interpretar esse trecho.
O intérprete era, em geral, um
príncipe da Nobreza romana o qual
dizia ao Papa, num discurso reverente,
o que lhe ocorria pelas circunstâncias.
Ao responder, o Papa nunca
deixava de mencionar, com destaque
especial, o intérprete, dizendo
tratar-se de um personagem eminente,
que desempenhou nobremente
sua tarefa.
Seria realmente bruto receber
uma saudação de alguém que deitou
seu empenho, declarou seu nome,
e o saudado agradece, mas não
fala de quem o saudou. Então o Papa
diz uma palavra amável para o intérprete,
usando a expressão “exímio
e eloquente intérprete”.
O intérprete foi exímio, ou seja,
falou bem, de maneira a dar entusiasmo
ao auditório. Eloquente é
algo que se acrescenta ao exímio:
teve aquele dom de palavra que
empolga e arrasta os outros. Equivale
a dizer que a saudação foi perfeita.
Dois adjetivos só: exímio e eloquente.
Passaram como se uma bênção
do Papa pairasse sobre o intérprete.
O agrado estava feito.
O homem de hoje, de um modo
geral, não entende, entende mal
e mal, não gosta, não compreende a
necessidade de tudo isto.
É a civilização que se vai apagando.
As belas maneiras fazem parte
da civilização, dão sabor à vida.
A preocupação constante
do homem civilizado
A alocução prossegue:
A presente audiência desperta
no Nosso ânimo a recordação
da primeira visita
que Nos fizestes no longínquo
1940. Quantos dolorosos
desfalques, desde então,
nas vossas eleitas fileiras;
mas, também, quantas novas
e formosas flores desabrochadas
no mesmo canteiro!
Ou seja, quantos morreram!
É claro que tinham
de morrer, passado tanto
tempo. Morre gente e nasce
também.
Vejam como ele floriu
suas palavras. Compara a
vida a um canteiro no qual
murcham e morrem plantas,
nascem e desabrocham
flores. É uma bonita comparação.
Faire beau, fazer bonito
deve ser a preocupação
constante do homem civilizado.
O homem puramente
feito para a prática já está
caminhando para fora
da civilização.
Que impressão teríamos
se ele, em vez de dizer
isso, afirmasse: “Caramba!
Quanta gente morreu!
Também, em compensação,
nasceu gente.” Uma frase tão
seca, sem propósito; seria melhor ficar
quieto.
Sábios conselhos de um
zeloso pai
Depois da saudação, o Papa entra
no tema:
A lembrança comovida de uns e a
risonha presença de outros parecem
encerrar numa ampla moldura todo
um quadro de vida que, embora transcorrida,
não deixa de proporcionar salutares
ensinamentos e de irradiar luzes
de esperança no vosso presente e
futuro.
Enquanto aqueles de “fronte emoldurada
de neve e de prata” — assim
nos exprimíamos então — passaram
à paz dos justos, ornados dos “muitos
méritos adquiridos no longo cumprimento
do dever”; outros, “animados
pela flor da juventude ou pelo esplendor
da maturidade”, ocuparam
ou ocupam o seu posto impelidos pela
incontenível mão do tempo, por sua
vez guiado pela próvida sabedoria do
Criador.
(...)
Pois bem, àqueles pequeninos de
então, no presente jovens ardorosos
ou homens maduros, desejamos dirigir,
antes de tudo, uma palavra, como
Cerimônias Pontifícias no
22

tempo de Pio XII.
Quem se acerca
de um Papa quer
receber dele uma
diretriz, uma palavra
de orientação; é o
presente específico que
se pede a um Soberano
Pontífice.
a abrir uma fresta no íntimo do Nosso
coração.
(...)
Estamos certos que vós, mesmo
quando as vossas frontes estiverem
emolduradas de neve e de prata, sereis
testemunhas não só da Nossa estima e
do Nosso afeto, mas também da verdade,
fundamento e oportunidade das
Nossas recomendações, como dos frutos
que delas queremos esperar para
vós mesmos e para a sociedade.
Recordareis particularmente aos
vossos filhos e netos como o Papa da
vossa infância e juventude não se omitiu
de indicar-vos os novos encargos
impostos à Nobreza pelas novas condições
dos tempos; que, ao contrário,
muitas vezes vos explicou como a operosidade
teria sido o título mais sólido
e digno para assegurar-vos a permanência
entre os dirigentes da sociedade;
que as desigualdades sociais, ao
mesmo tempo que vos davam realce,
prescreviam-vos deveres específicos ao
serviço do bem comum; que das classes
mais elevadas podiam descer para
o povo grandes vantagens ou graves
danos; que as transformações nas
formas de vida podem, onde quer que
seja, harmonizar-se com as tradições,
das quais as famílias do Patriciado
são depositárias.
Esse já é o tema.
Isso tudo para dizer o seguinte:
“Vós deixareis — nas vossas memórias,
que contareis e escrevereis —
recordações das audiências anuais
que vos dou. Nessas recordações ficará
claro, para o futuro, que o Papa
atual cumpriu seu dever, proporcionando
cada novo ano a palavra
de ordem que a Nobreza procurava.”
As convulsões decorrentes da IIª
Guerra Mundial produziam muitos
desconsertos: abalos de situações,
gente rica que ficava pobre, gente
pobre que ficava rica etc. Para a
Nobreza isso trazia dificuldades especiais,
porque muitos nobres empobreceram;
mas também possibilidades
neste ponto: ainda que ficasse
pobre, se fosse trabalhador digno,
operoso, e não vivesse no ócio, o nobre
garantiria para a sua classe uma
continuação do passado.
Quer dizer, o fato de se ver que
toda a Nobreza, às vezes em condições
modestas, trabalhava perfeitamente,
era um meio de mantê-la respeitável.
O fundo desse pensamento poderia
ser assim formulado:
Consideremos uma classe de trabalhador
manual, a dos ascensoristas,
cuja função não parece especialmente
difícil: estar de pé dentro de
um elevador, apertando aqueles botões
para fazê-lo subir e descer.
Trata-se de uma profissão humilde,
cujo trabalho é manual; a parte
intelectual do trabalho do ascensorista
é tão pequena que a bem dizer
não existe.
Até mesmo um homem de alta
condição social que, pelo infortúnio
das circunstanciais econômicas
favorecidas por fatores adversos,
ficava arruinado, caso exercesse
essa função com dignidade, sem
espalhafato, não se preocupando
em insinuar ser nobre, mas tendo
a noção de que o era, acabaria fazendo-se
respeitar por todos aqueles
que o vissem. E se soubessem
que ele era o Príncipe Tal ou Duque
Tal, os próprios passageiros diriam
entre si: “Psit! Príncipe Tal, Duque
Tal.” Vendo a dignidade dele, todos
o tratariam com respeito.
As tradições aristocráticas podem
harmonizar-se com uma profissão
mesmo humilde, desde que o nobre
tenha consciência disso.
Quer dizer, o Papa indicava à Nobreza
como reagir diante dos extremos
da pobreza, continuando a ser
uma classe respeitada. Esse é o pensamento.
v
(Extraído de conferência de
27/1/1995)
1) Publicado em Portugal no ano de
1993; foi também editado em espanhol,
francês, italiano.
23

Perspectiva Pliniana da história
Louis-Felix Amiel
O poder judiciário
Comentando um pequeno e pitoresco fato
extraído do livro “Ce qu’était un Roi de
France”, da autoria de Funk-Brentano, Dr.
Plinio nos transmite valiosos ensinamentos.
Um bailio de Filipe Augusto,
rei de França, cobiçava a
terra deixada por um cavaleiro
morto. Em presença de dois carregadores
pagos por ele, fez uma noite
com que o morto fosse desenterrado;
perguntou se queria vender a sua terra
e propôs-lhe um preço. O defunto nem
se mexeu. “Quem cala consente”, declarou
o comprador.
Algumas moedas foram postas em
suas mãos, após o que, foi recolocado
em seu caixão.
Com grande espanto por ver seus
domínios usurpados, a viúva se dirigiu
ao Rei. O bailio compareceu, então,
ladeado por suas duas testemunhas,
as quais atestaram a realidade da
venda.
Filipe Augusto percebeu tratarse
de uma trapaça, e levou para um
canto do salão um dos carregadores,
e lhe disse em voz baixa: “Recita-me,
no ouvido, o Padre-nosso.” Depois
exclamou em alta voz: “Muito bem.”
O segundo carregador, convencido
de que seu companheiro denunciara
a tramóia, apressou-se em dizer o que
sabia e o bailio foi condenado.
Neste fato encontramos vários aspectos:
os resquícios da honestidade
que havia no ladrão medieval; a viúva
indignada que encontra no rei o
seu apoio; a figura grandiosa de um
rei que nos traz uma noção nova do
poder judiciário.
De cada um deles podemos tirar
diversos ensinamentos.
A função judiciária dos
reis na Idade Média
Havia na Idade Média uma concepção
do poder real, que considerava
como principal função do rei a judiciária.
Esta função quase não é mais
exercida pelos chefes de estado em
nossos dias; dela apenas conservam
a faculdade de indultar os presos.
Nos dias atuais, toda a matéria judiciária
passou às mãos de especialistas
e técnicos, os quais compõem o
poder judiciário.
Porém, na Idade Média havia
uma noção de liberdade e do poder
régio profundamente diferente da
hodierna. O medieval possuía a ideia
de que não era a promoção da economia
a mais alta finalidade do Estado,
mas sim a manutenção da justiça.
E, portanto, o supremo titular do
poder público deveria ser ao mesmo
tempo o supremo juiz.
Na concepção medieval do poder
judiciário o rei era chamado tanto a
manter o justo equilíbrio entre os vários
órgãos que compunham a sociedade,
feudos, conventos, corporações,
universidades, bem como a julgar
casos individuais. Por isso, nessa
historieta, Filipe Augusto — um
dos mais poderosos reis de França
medieval, grande guerreiro, vencedor
da famosa batalha de Bouvines
— aparece mantendo o equilíbrio e
a harmonia do Estado e da sociedade
em nível judiciário, de um lado, e
de outro, julgando até mesmo os casos
particulares.
Protetor dos mais fracos
Para algumas pessoas, este fato
pode parecer perplexitante, pois, como
pode um tão grande rei usar de
um subterfúgio mais próprio a um
simples delegado de polícia para obter
que alguém confesse um crime?
Mais, alguém poderia indagar: “Por
que um caso como esse foi parar nas
mãos do rei? Não havia juízes na
Idade Média?” A resposta para tais
questões evoca outra linda concepção
medieval: o poder judiciário funcionava
comumente, de indivíduo a
indivíduo, quando se tratava de homens
comuns; porém, no que tocava
a viúvas e órfãos, o rei poderia ser
chamado a fazer justiça, pois ele é o
protetor dos mais fracos.
Como isto é diferente da imagem
do rei que fazem os revolucionários!
Estes afirmam ser o rei o protetor
dos nobres, em detrimento dos plebeus.
Mas, o que aqui se vê é exatamente
o contrário: ele de tal forma
protegia os mais fracos, que uma viúva
em muitos casos tinha a possibilidade
de apelar diretamente para a
24

de um rei na Idade Média
PHGCOM, Horace Vernet
Acima, Batalha de Bouvines. Na página da esquerda, em destaque, Felipe Augusto.
justiça real, a qual julgava o caso de
modo decisivo.
Pela história vê-se tratar da viúva
de um cavaleiro, que viu as terras
que seu marido falecido lhe deixara,
serem usurpadas, e acaba por apelar
à justiça real. O rei com esta pequena
“trapaça” desmascara inteiramente
a farsa.
Resquícios
de honestidade
O medieval possuía
a ideia de que não
era a promoção da
economia a mais
alta finalidade do
Estado, mas sim
a manutenção da
justiça.
ma barato, que de algum modo acalmasse
um pouco a sua consciência e
a das outras testemunhas.
Caso hoje em dia um homem quisesse
apropriar-se das terras de um
falecido, pagaria dois capangas, e
lhes diria: “Essa terra vale tanto; vocês
vão assinar um documento ates-
Esta narração apresenta ainda
uma última nota muito curiosa. Trata-se
da diferença entre a maldade na
Idade Média e no mundo hodierno.
Apesar da rusticidade semibárbara
do bailio de Filipe Augusto, ele
não quis violar completamente a verdade,
procurando por isso um sofistando
que viram fulano me vendê-la
antes de morrer. Caso o rei me venha
inquerir, eu mostro o papel atestando
tê-la comprado.”
No entanto, ele recorreu a um artifício
diferente. Ao invés de fazer
assinar um documento falso, ele preferiu
realizar uma espécie de negócio
falso — aliás, um negócio muito
repugnante, pois esse cadáver devia
presumivelmente estar em estado de
decomposição —, julgando pelo silêncio
do defunto que este consentia
na venda. E, por fim, deixou algumas
moedas dentro do caixão. De um ladrão
moderno, não se poderia sequer
imaginar o pagamento de algumas
moedas para um morto! v
(Extraído de conferência
de 18/6/1973)
25

Dr. Plinio comenta...
Confiança nos
impossíveis
Um lema fixado por jovens revolucionários
na Universidade de Sorbonne dá ocasião para
Dr. Plinio tecer preciosos comentários...
Alguém me pediu para comentar
o seguinte lema afixado na
Universidade de Sorbonne
durante seus dias de agitação:
“Seja realista, exija o impossível.”
Mesmo defendendo a pior das
causas, há nesta frase o inegável talento
francês.
Em primeiro lugar, devemos nos
perguntar: esse lema é correto ou não?
Em face dele, dividem-se duas famílias
de almas: uma constituída pelo
espírito geométrico, e outra, pelo
espírito de finesse.
O espírito geométrico é contra
uma afirmação dessas. Para ele, é próprio
da utopia exigir o impossível. Logo,
é um absurdo dizer: “seja realista,
exija o impossível”. Pelo contrário, diria
alguém desta corrente, “seja realista,
exija o possível”; ou então, “seja
realista, e não exija o impossível”.
Porém, as pessoas que têm o espírito
de finesse compreendem o significado
desta afirmação. Ou seja, esta
espécie de contradição berrante, que
é exigir o impossível, aqui quer dizer
o seguinte: esse impossível vem psicologicamente
entre aspas.
Impossível para o
medíocre... Possível
para o fogoso!
Há coisas impossíveis para os indivíduos
“pocas” 1 , cujos horizontes são
limitados e circunscritos, e que por isso
facilmente desanimam diante de
lances qualificados de impraticáveis,
mas que na verdade não o são.
Porém, há homens com inteira
noção da realidade, os quais pensam:
“Vocês, moles, pensam ver a realidade,
mas na verdade estão apenas
na superfície dela. A profundidade
da realidade, bem analisada, mostraria
haver mil coisas aparentemente
impossíveis para os espíritos sem
‘chama’; mas, para os que têm ‘chama’,
são possíveis. A ‘chama’ torna
possíveis coisas aparentemente impossíveis.”
A História está cheia de exemplos
dessa natureza.
Quem vai a Barcelona e visita fac-
-símiles das naus de Cristóvão Colombo
tem um exemplo disso: verdadeiras
cascas de noz, com as quais
se teria medo de atravessar a represa
de Santo Amaro...
Entretanto, eles vieram até a
América. E, exatamente no momento
em que se planejava uma revolta
a bordo — Cristóvão Colombo estava
diante de uma revolta dos “pocas”
que julgavam impossível atingir
o objetivo, porque afinal de contas,
nunca se chegava — alguém gritou:
“Terra à vista!”
Quer dizer, estava‐se chegando
precisamente no momento em que
26

o “impossível” para os medíocres tinha
se tornado possível.
Contudo, este é um fato natural.
Impossível até na
ordem natural...
Do lado sobrenatural isto é muito
mais bonito, muito mais rico. E
a riqueza está no seguinte: quan-
À esquerda,
Nossa Senhora
da Confiança
(Roma, Itália);
abaixo, estátua
de Cristovão
Colombo.
T. Ring
27

Dr. Plinio comenta...
L. Maria
Todos passarão por
circunstâncias onde
a voz da Confiança
parecerá ter mentido.
Não acreditemos, pois
ela nunca mente,
e sempre acaba
realizando o que
prometeu.
O Livro da Confiança 2 começa
com as magníficas palavras: “Voz
de Cristo, voz misteriosa da graça,
vós murmurais no fundo de nossas
consciências palavras de doçura e de
paz.”
Realmente, nós temos uma voz
interior que não fala, não usa palavras,
mas se comunica conosco pelo
movimento dos pressentimentos, das
virtudes, das consolações da alma, e
nos indica o que Nossa Senhora quer
de nós.
Muitas vezes esta voz quer de nós
algo impossível, mas devemos crer
no incrível, abordar o inabordável,
meter-nos a transpor o intransponível,
porque do outro lado está Nossa
Senhora.
Nossa Senhora das Graças - São Paulo, Brasil
do Nossa Senhora quer algo, Ela o
realiza contra todas as esperanças
e aparências; mesmo o impossível
para os grandes homens é possível
para Nossa Senhora, porque a oração
d’Ela é onipotente, Ela obtém
de Deus absolutamente tudo quanto
Ela quer.
De maneira que, muitas vezes,
nós devemos tentar coisas não só impossíveis
para os “pocas”, mas impossíveis
também na ordem natural
das coisas. Devemos exigir o impossível
de nós mesmos, porque Nossa
Senhora nos dará.
Mas, como podemos ter certeza
se Nossa Senhora dará ou não?
“Nunca em minha vida
eu fui decepcionado nesta
posição interior de alma”
Como podemos diferenciar o sinal
interior dado por Nossa Senhora
de uma simples fantasia?
É muito fácil: se um determinado
movimento de alma nos leva à virtude;
se esse pressentimento de alma
não satisfaz o nosso amor-próprio,
certamente vem de Nossa Senhora.
Ele pode não se realizar como
imaginamos, mas seguramente ele
acaba se realizando. E é este o modo
pelo qual nós podemos ouvir esta
voz de Cristo, voz misteriosa da graça,
dizendo a nossas almas palavras
de doçura e de paz.
Poderá haver ocasiões em que sobrevenham
movimentos de desânimo
por estarmos numa situação
sem saída. Apesar disso, teremos um
pressentimento interno de que Nossa
Senhora resolverá a situação.
Nunca em minha vida eu fui decepcionado
nesta posição interior
de alma. E eu já estou com cinquenta
e nove anos e meio. Nunca eu dei
crédito a esse movimento interior da
alma, e depois tive uma decepção.
Nunca, nunca, nunca!
Isto não quer dizer que muitas
coisas não tenham demorado além
do imaginado por mim; não quer
28

dizer que as circunstâncias não tenham
sido diversas das esperadas
por mim, mas a substância nunca me
decepcionou, e, em geral, foi além
de minha expectativa.
Como filhos de Nossa Senhora,
nós temos o direito de esperar o
impossível, e nós temos o direito de
exigir que da nossa ação brote o impossível.
Devemos agir imperativamente,
sabendo que aquilo vai dar certo.
Uma provação na
linha do desânimo:
uma cisão na Ação
Universitária Católica
Lembro-me da primeira provação
séria que eu tive a esse respeito,
a qual me causou uma perturbação
tremenda.
Eu tinha uns vinte anos quando
consegui aglutinar alguns companheiros
de faculdade, para fundar
o primeiro núcleo de católicos
na Faculdade de Direito. Isto parecia
uma coisa completamente impossível.
Eu não sabia como, no interior
de minha alma, dar graças
a Nossa Senhora
pelo que estava acontecendo, sobretudo
por prever ser este o primeiro
movimento de “chama” em torno do
enorme “pavio” que se acenderia.
Pois bem, pode-se imaginar o
meu estado de espírito quando
nesse embrião da Ação Universitária
Católica, contra toda a minha
expectativa, arrebentou uma cisão
interna, promovida por um indivíduo
que queria uma forma de
apostolado completamente heresia‐branca
3 .
Eu pensei: “Como? Uma cisão
entre católicos? Mas que monstruosidade
é esta?”
Certo dia, indo para uma reunião,
onde esta cisão deveria liquidar‐se,
eu estava andando de bonde no Viaduto
do Chá, quase só, e ruminando
aquela história, com uma pavorosa
tentação de desânimo...
Mas, eu senti em mim o que Abbé
Saint Laurent chama no Livro
da Confiança a voz sobrenatural de
Cristo, voz sobrenatural da graça,
que murmurava em minha alma palavras
de doçura e de paz. Eu pensei
então:
“Eu não vou prestar atenção nisto
e vou caminhar de olhos fechados
em cima desta coisa! Aconteça o que
acontecer, eu vou andar para a frente!”
Foi a primeira prova, muitas assim
vieram depois.
Todos passarão por circunstâncias
onde a voz da Confiança parecerá
ter mentido. Não acreditemos, pois
ela nunca mente, e sempre acaba realizando
o que prometeu. v
(Extraído de conferência
de 3/8/1968)
1) Palavra criada por Dr. Plinio para exprimir
algo medíocre, mesquinho.
2) Cfr. Dr. Plinio nº 129, p.25.
3) Expressão metafórica criada por Dr.
Plinio para designar a mentalidade
sentimental que se manifesta na piedade,
na cultura, na arte, etc. As pessoas
por ela afetadas se tornam moles,
medíocres, pouco propensas à
fortaleza, assim como a tudo que signifique
esplendor.
S. Miyazaki
29

Luzes da Civilização Cristã
O inimaginável e
A. Patrick
A prática da Religião assídua, séria,
reta, durante séculos, levou as almas
a desejarem o estilo gótico. Em certo
momento, quando surgiram seus
primeiros esboços, todos disseram:
“É isso mesmo que almejamos!” E
o gótico se espalhou pelo mundo
inteiro.
Catedral de Colônia - Alemanha
30

o sonhado se encontram
Q
uando há uma sociedade —
ou seja, o corpo social inteiro
— que vive em uníssono,
deseja muito uma mesma coisa, aparecem
os artistas que, imbuídos do
mesmo desejo, fazem o que a sociedade
quer. E a obra de arte é uma
consonância de um ou de alguns homens,
dotados de talentos especiais
para isso, com o que a sociedade deseja.
O encontro entre
o inimaginável e
o sonhado
Sempre que vejo esses monumentos
góticos, e Colônia de
um modo especial, fico tomado
pelo encontro, no mais fundo
de minha alma, de duas impressões
contraditórias.
Sempre que vejo
esses monumentos
góticos, e Colônia de
um modo especial,
fico impressionado
pelo encontro, no mais
fundo de minha alma,
de duas impressões
contraditórias...
De um lado, trata-se de uma coisa
tão bela que, se eu não conhecesse,
não seria capaz de sonhá-la. Ela,
portanto, supera qualquer sonho
que eu pudesse ter. Mas de outro lado,
olhando para aquilo, algo diz no
fundo de mim: “Isso deveria existir!
E essa fachada inimaginável me é,
ao mesmo tempo e paradoxalmente,
uma velha conhecida, como se eu toda
a vida tivesse sonhado com ela!”
O inimaginável e o sonhado se
encontram numa aparente contradição,
e há qualquer coisa nesse encontro
que satisfaz a minha alma
profundamente. Tenho uma impressão
interna de ordenação, elevação,
apaziguamento e força, um convite
— acabo de falar em apaziguamento
— à combatividade, que me faz
bem, até mesmo na idade em que
estou 1 .
Quer dizer, em última análise, há
qualquer coisa em nós que deseja algo,
que não somos capazes de imaginar.
Mas, este fundo, que é feito para
certas coisas, deseja-as e conhece-
-as tão bem que, quando as vê, tem a
impressão de encontrar um velho conhecido.
E, de outro lado, tem uma
surpresa porque encontra o inimaginável.
Então, há no mais profundo
de nós mesmos algo que, sem percebermos,
delineia uma figura de maravilhas,
a qual eu não diria sonhada,
mas é anelada, esboçada, que nasce
das necessidades da nossa alma.
Quando encontramos essa maravilha,
dizemos para nós mesmos:
“Ah! Aqui está a fachada esperada!
Eu não podia morrer sem tê-la
visto. A minha vida não seria completa;
não seria inteiramente eu
mesmo se não a tivesse contemplado.
Ó fachada bendita, ó estilo bendito,
que faz vir à tona algo de profundo
de minha alma e, de certo modo,
faz com que me conheça a mim
mesmo, compreendendo aquilo para
o qual fui criado.
“É algo de misterioso que pede
toda a minha dedicação, todo o
meu entusiasmo, e que minha alma
seja inteiramente assim. Uma escola
de pensamento, de sensibilidade,
um estilo de vontade, um modo de
ser dali se eleva e para o qual sinto
que nasci. Algo muito maior do que
eu. Esses homens que me antecederam
tinham também no fundo de
suas almas este desejo. E até conceberam
o que não concebi e fizeram
o que não fiz. Tinham eles um desejo
tão alto, tão universal, correspondendo
aos anelos profundos de tantos
homens, que o monumento ficou
para todo o sempre: a Catedral
de Colônia!”
31

Luzes da Civilização Cristã
O lumen de nossas
almas: mais belo
que os vitrais
Há um conceito de luz que nasce
em meu espírito, a qual não é, bem
entendido, a luz elétrica, nem sequer
uma linda luz passando pelos vitrais.
Mas é muito mais do que isso: uma
luz que está dentro da alma humana,
à procura do que é luminoso fora,
para a festa do encontro e da participação.
A luz de dentro encontra
a luz de fora. Mais belo do que todos
os vitrais da Catedral de Colônia
é o lumen que há no fundo de nossas
almas, por onde nos extasiamos
quando vemos essa Catedral. É uma
claridade existente em nós, um movimento
de alma, um desejo, o qual
é mais pulcro do que aquilo que desejamos.
Imaginemos que alguém fosse
oferecer a Nossa Senhora uma flor.
Ela olharia a rosa e daria um sorriso
encantador. O que havia no fundo
d’Ela, encontrando a rosa, brilhou.
Mas... quanto o sorriso de Nossa
Senhora é mais belo do que a rosa!
Portanto, aquilo que há no fundo
da alma d’Ela vale mais do que algo
que A fez sorrir!
Podemos dizer algo semelhante
das almas que amam a Catedral
de Colônia. Cada vez que uma pessoa
passa por lá, e em espírito de Fé
olha aquilo e se entusiasma — admira
um vitral, uma ogiva, uma escultura,
as torres, aquela pequena
agulha existente entre as duas torres
—, a catedral que ela tem no
fundo da alma, as maravilhas que
possui em germe sorriem. E isto
agrada mais a Nosso Senhor no sacrário
e a Nossa Senhora no Céu do
que a própria Catedral.
E quando vemos os esplendores
da Catedral de pedra, o povo que
entra e sai, dizemos: “Como os homens
gostam disso!” Podemos afirmar
também: “Deus, no mais alto do
Céu, como gosta disso!”
Mais do que isso,
Deus no mais alto do
Céu e Nossa Senhora
gostaram do nosso encanto
por aquela Catedral.
Mais belo do que a
Catedral é o amor que o
homem tem por ela. Porque
o homem é a obra-prima
de Deus nesse universo
visível. E todos os movimentos
de alma existentes
em nós, que nos levam
a amar aquilo que Deus fez,
ou que o Espírito Santo sugeriu
para a glória de Deus,
são mais belos do que as coisas
materiais realizadas pelo
homem.
Nós sorrimos para a Catedral;
o Criador e Maria Santíssima
sorriem para nós. Exatamente
como no caso da rosa. O ofertante
dessa flor sorriria, vendo Nos-
Dr. Plinio durante uma de suas
conferências, nos anos 90.
32

Catedral de Colônia em seu interior.
Em destaque, vitrais laterais.
Fotos: P. Mikio / S. Hollmann
Às vezes os grandes
encontros de nossa
vida são das coisas que
procurávamos sem saber,
porque são inefáveis.
sa Senhora sorrir para a rosa. E diria:
“Esse sorriso é mais belo do que
a rosa. A alma que viu a rosa é mais
pulcra do que a rosa vista por ela.”
Assim é o pulchrum que há no
fundo da alma do inocente. Trata-
-se de uma forma de luz, que consiste
no anseio, no desejo, na vontade
de encontrarmos uma coisa que não
sabemos o que é, mas quando a encontramos
percebemos que a procurávamos.
E isso é o enigmático.
Às vezes encontramos
coisas inesperadas
Há um dito francês muito verdadeiro,
que vez por outra repito nestas
exposições: “Quem não sabe o
que procura, não sabe o que encontra.”
Porém, tem ele a sua limitação.
Às vezes os grandes encontros
de nossa vida são das coisas que procurávamos
sem saber, porque
são inefáveis. Quer dizer,
não há palavras
capazes de exprimi-las
adequadamente. O melhor
de nossa alma está
no que procuramos, mas
não temos palavras para
exprimir. E quando encontramos,
não temos palavras
para suficientemente louvar.
E nesse encontro do inexprimível
com o que está acima
de qualquer louvor se forma
um arco, que dá alegria para
nossa alma. Aí está o sentido
de nossa vida. Um homem que ao
longo de sua vida encontrou o que
deveria procurar pode dizer: “Eu
vivi!” Se não encontrou, na hora de
sua morte ele pode afirmar: “Eu andei
pela vida como um cão sem dono.
Comi nas latas de lixo, bebi nas
sarjetas, descansei na garoa, na lama,
na chuva ou no sol, mas não vivi.
Porque não encontrei a mão amiga
que me agradasse, o dono bom que
me afagasse. Fui feito para a fidelidade,
para servir, mas não encontrei
a quem servir. Passei uma vida vazia
e morro de qualquer jeito.”
Assim poderia dizer um de nós
que não encontrasse aquilo que deveria
procurar.
Quando o menino vai se fazendo
moço, depois varão, e daí para
a frente, essa procura vai sendo satisfeita
pelas circunstâncias da vida,
porque ele encontra, logo nos primeiros
vislumbres — se de fato procura
—, a sabedoria.
Diz a Escritura que a sabedoria é
como uma mendiga, à porta de nossas
almas desde a madrugada, à espera
que abramos para a recebermos.
Na realidade, ela tem o esplendor
de rainha, que com as suas carícias
de mãe, suas iluminações incomparáveis,
vai convidando a inocência
para segui-la. E a inocência que trilha
o caminho da sabedoria é o pedúnculo,
a raiz da santidade.
Então, esta inocência, que se deixa
guiar pela sabedoria, faz com que
o homem encontre bem cedo a Santa
Igreja Católica, Apostólica, Romana
e diga: “Aqui há mistério. Esta
é a maravilha das maravilhas! A ela
eu me dou e já de uma vez! E, através
da Igreja, quantas outras maravilhas
para ver! Na Civilização Cristã,
quanta coisa no passado, isto, aquilo,
aquilo outro!”
De todo verdadeiro
contrarrevolucionário
católico se pode
dizer: ele é luz
E cada um de nós vai fazendo
uma espécie de museu interior mais
belo do que qualquer sala adorna-
33

Luzes da Civilização Cristã
da, onde tenhamos recolhido os objetos
que possuímos. São as lembranças
das coisas que nos tocaram
a alma, desses momentos nos quais
tivemos tal entusiasmo, satisfação
e equilíbrio, que ficamos de certo
modo sem respiração e sem saber o
que dizer.
Ao longo dos tempos colecionamos
coisas que vimos, impressões
que tivemos, raciocínios que fizemos,
deliberações que tomamos,
gestos que presenciamos, em relação
ao verdadeiro, ao bom e ao belo;
mas também ao mentiroso, ao ruim
e ao feio, que constitui o horror simétrico
com o belo e o realça.
E vamos ordenando tudo isso, explicitando
nossa própria alma com
essas coisas que selecionamos; ao
explicitar, progredimos no conhecimento
de nós mesmos. E a bem dizer,
esta luz existente em nosso interior
vai se definindo. Vamos nos tornando
ela, e ela vai se tornando nós.
Olhando-a, ficamos cada vez mais
ela. Por outro lado, olhando-nos, ela
fica cada vez mais nós.
Há uma reversibilidade. A luz entra
em nós, e parece ser criada só para
ser nós. Exatamente como num
belo vitral onde incide um raio de
sol: atravessa-o tão bem e transmite
uma luz tão bonita, que se diria que
o Sol existe para incidir aquele raio
naquele vitral. Durante todo o dia,
ele torrou o vitral, espelhando-se e
colocando no chão rubis, esmeraldas,
safiras ou topázios, e depois vai
se deitar porque cumpriu sua tarefa.
Começa a anoitecer.
Tem-se a impressão de que o Sol
vive para aquela joia projetada no
chão, a qual anda enquanto ele se
move; o astro rei vai transformando
cada centímetro do granito, sucessivamente,
em joia. Até que, cumprida
a tarefa, a joia vai desbotando e
o Sol se escondendo. Já não se vê
seu reflexo no chão, mas apenas no
vitral. E até os últimos lampejos do
dia, olha-se aquele pedaço de vitral
que nos encantou: verde, vermelho,
azul, amarelo. Quando o Sol se põe
completamente, tem-se vontade de
dizer: “Eu também vou dormir, porque
tive o meu dia cheio. Vi a joia
passar pelo granito da Catedral!”
Esses encontros de alma, que definem
a vida do inocente, exprimem
algo que nos diria mais ou menos o
seguinte: “Você foi feito para aquilo;
aquilo foi feito para você. E de
tal maneira você o ama, que se diria
que aquilo existe para você, que isto
é você, ou você é aquilo. E quando
você fala daquilo, mesmo que aquilo
não esteja presente, tem-se a impressão
de vê-lo, pois está na sua alma.
E, presente na sua alma, talvez
seja visto de modo mais belo do que
em sua realidade policromada e material.”
Admirando as
maravilhas da Criação,
pratica-se o amor a Deus
Todos percebem que tudo isto é
um modo de afirmar: Credo in unum
Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem
caeli et terrae, visibilium omnium
et invisibilium — Eu creio em
um só Deus, Pai onipotente, Criador
do céu e da terra, e de todas as coisas
visíveis e invisíveis.
Detalhes da fachada e do interior
da Catedral de Colônia.
Fotos: A. Patrick.
34

Por que Deus?
Porque o homem sabe, perfeitamente,
que um caco de vidro é um
caco de vidro, e o Sol não é senão
o Sol. E que tudo aquilo seria uma
ilusão se não fosse a expressão de
um Ser infinitamente maior, que se
oculta aos nossos sentidos, mas se
mostra através desses símbolos. Que
toda essa feeria seria absurda se esse
Ser não existisse.
Ora, como não é possível que
tanta ordem e tanta beleza sejam absurdas,
a conclusão é que aquilo é! E
no fundo, sem percebermos, amando
aquele rubi, aquele jogo de luz,
aquele vitral, amando a alma que
ama aquele vitral, nós amamos ainda
mais o puríssimo Espírito, eterno
e invisível, que criou tudo aquilo, para
nos dizer:
“Meu filho, Eu existo. Ama-Me
e compreende: isto é semelhante a
Mim. Mas, sobretudo, por mais belo
que isto seja, Eu sou infinitamente
dessemelhante disto, por uma
forma de beleza tão quintessenciada
e superior, que só quando Me vires
verdadeiramente te darás conta
do que Eu sou. Vem, meu filho, que
Eu te espero! Luta por mais algum
tempo, que Eu te mostrarei no Céu
belezas ainda maiores, na proporção
em que for grande e dura a tua
luta. Quando estiveres pronto para
veres aquilo que Eu tinha intenção
de que visses quando te criei, Eu te
chamarei.
“Meu filho, sou Eu a tua Catedral!
A Catedral demasiadamente
grande! A Catedral demasiadamente
bela! A Catedral que fez florescer
nos lábios da Virgem um sorriso
como nenhuma joia, nenhuma rosa,
nenhuma das meras criaturas que
Ela conheceu, fez florescer.”
Esta Catedral é Nosso Senhor Jesus
Cristo. É o Coração de Jesus,
que colocou no Coração de Maria
harmonias inefáveis. Ali nós O conheceremos.
Quando vemos monumentos como
esse, temos certa sensação do demasiadamente
grande, de um demasiado
delicioso, que não tem proporção
conosco, mas para o qual voamos;
é a esperança do Céu. v
(Extraído de conferência
de 13/10/1979)
1) Quando proferiu esta conferência,
Dr. Plinio tinha 70 anos de idade.
35

Com o cetro
de Deus
nas mãos...
M
aria Santíssima é nossa
soberana. Ela está
incalculavelmente acima de
todas as criaturas e, enquanto
Mãe de Deus, sua súplica é
governativa por vontade de
Deus.
Por assim dizer, Ela tem o
cetro de Deus nas mãos, como
indica claramente, por exemplo,
a imagem de Nossa Senhora
Auxiliadora: na mão esquerda
segura o Menino Jesus e na
direita o cetro. Este significa
que Ela tem o governo de toda
a criação, pela Sua santidade
incomparável e união com Deus,
bem como pela Maternidade
Divina e pelo fato de ser Esposa
do Espírito Santo.
(Extraído de conferência de
13/3/1992)
Nossa Senhora Auxiliadora -
Igreja do Sagrado Coração de
Jesus ( São Paulo, Brasil).