O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
narrar histórias maravilhosas, lendas, pilhérias para divertir o povo e torná-lo ainda mais
completamente iludido pelos monges. Contudo, os frades continuavam a manter o domínio sobre as
multidões supersticiosas, e a levá-las a crer que todo dever religioso se resumia em reconhecer a
supremacia do papa, adorar os santos e fazer donativos aos monges, e que isto era suficiente para lhes
garantir lugar no Céu.
Homens de saber e piedade haviam trabalhado em vão para efetuar uma reforma nessas ordens
monásticas; Wycliffe, porém, com intuição mais clara, feriu o mal pela raiz, declarando que a própria
organização era falsa e que deveria ser abolida. Despertavam-se discussões e indagações.
Atravessando os monges o país, vendendo perdões do papa, muitos foram levados a duvidar da
possibilidade de comprar perdão com dinheiro e suscitaram a questão se não deveriam antes buscar de
Deus o perdão em vez de buscá-lo do pontífice de Roma. Não poucos se alarmavam com a capacidade
dos frades, cuja avidez parecia nunca se satisfazer. “Os monges e sacerdotes de Roma”, diziam eles,
“estão-nos comendo como um câncer. Deus nos deve livrar, ou o povo perecerá.” — D’Aubigné. Para
encobrir sua avareza, pretendiam os monges mendicantes seguir o exemplo do Salvador, declarando
que Jesus e Seus discípulos haviam sido sustentados pela caridade do povo. Esta pretensão resultou
em prejuízo de sua causa, pois levou muitos à Escritura Sagrada, a fim de saberem por si mesmos a
verdade — resultado que de todos os outros era o menos desejado de Roma. A mente dos homens foi
dirigida à Fonte da verdade, que era o objetivo de Roma ocultar.
Wycliffe começou a escrever e publicar folhetos contra os frades, porém não tanto procurando
entrar em discussão com eles como despertando o espírito do povo aos ensinos da Bíblia e seu Autor.
Ele declarava que o poder do perdão ou excomunhão não o possuía o papa em maior grau do que os
sacerdotes comuns, e que ninguém pode ser verdadeiramente excomungado a menos que primeiro haja
trazido sobre si a condenação de Deus. De nenhuma outra maneira mais eficaz poderia ele ter
empreendido a demolição da gigantesca estrutura de domínio espiritual e temporal que o papa erigira,
e em que alma e corpo de milhões se achavam retidos em cativeiro.
De novo foi Wycliffe chamado para defender os direitos da coroa inglesa contra as usurpações
de Roma; e, sendo designado embaixador real, passou dois anos na Holanda, em conferência com os
emissários do papa. Ali entrou em contato com eclesiásticos da França, Itália e Espanha, e teve
oportunidade de devassar os bastidores e informar-se de muitos fatos que lhe teriam permanecido
ocultos na Inglaterra. Aprendeu muita coisa que o orientaria em seus trabalhos posteriores. Naqueles
representantes da corte papal lia ele o verdadeiro caráter e objetivos da hierarquia. Voltou para a
Inglaterra a fim de repetir mais abertamente e com maior zelo seus ensinos anteriores, declarando que
a cobiça, o orgulho e o engano eram os deuses de Roma.
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