O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
mudança. Aos que se achavam em cargos sagrados era vedado proceder, no domingo, a julgamentos
em qualquer questão civil. Logo depois, ordenava-se a todas as pessoas; de qualquer classe, abster-se
do trabalho usual, sob pena de multa aos livres, e açoites no caso de serem servos. Mais tarde foi
decretado que os ricos fossem punidos com a perda da metade dos bens; e, finalmente, que, se
obstinassem, fossem escravizados. As classes inferiores deveriam sofrer banimento perpétuo.
Recorreu-se também aos milagres. Entre outros prodígios foi referido que estando um lavrador,
em dia de domingo, a limpar o arado com um ferro para em seguida lavrar o campo, o ferro cravouse-lhe
firmemente na mão, e durante dois anos ele o carregou consigo, “para a sua grande dor e
vergonha.” — Discurso Histórico e Prático Sobre o Dia do Senhor, de Francis West. Mais tarde o papa
deu instruções para que o padre da paróquia admoestasse os violadores do domingo, e fizesse com que
fossem à igreja dizer suas orações, não acontecesse trouxessem eles alguma grande calamidade sobre
si mesmos e os vizinhos. Um concílio eclesiástico apresentou o argumento, desde então mui
largamente empregado, mesmo pelos protestantes, de que, tendo pessoas sido fulminadas por raios
enquanto trabalhavam no domingo, deve este ser o dia de repouso. “É evidente”, diziam os prelados,
“quão grande foi o desprazer de Deus pela sua negligência quanto a este dia.” Fez-se então o apelo
para que padres e ministros, reis e príncipes, e todo o povo fiel, “empregassem os maiores esforços e
cuidado a fim de que o dia fosse restabelecido à sua honra e, para crédito do cristianismo, mais
dedicadamente observado no futuro.” — Discurso em Seis Diálogos Sobre o Nome, Noção e
Observância do Dia do Senhor, de T. Morer.
Mostrando-se insuficientes os decretos dos concílios, foi rogado às autoridades seculares que
promulgassem um edito que inspirasse terror ao povo, e o obrigasse a abster-se do trabalho no
domingo. Num sínodo realizado em Roma, todas as decisões anteriores foram reafirmadas, com maior
força e solenidade. Foram também incorporadas à lei eclesiástica, e impostas pelas autoridades civis,
através de quase toda a cristandade. — História do Sábado, de Heylyn.
A ausência de autoridade escriturística para a guarda do domingo ainda ocasionava não pequenas
dificuldades. O povo punha em dúvida o direito de seus instrutores de deixarem de lado a positiva
declaração de Jeová: “o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus”, para honrar o dia do Sol. A fim
de suprir a falta de testemunho bíblico, foram necessários outros expedientes. Um zeloso defensor do
domingo, que pelos fins do século XII visitou as igrejas da Inglaterra, encontrou resistência por parte
de fiéis testemunhas da verdade; e tão infrutíferos foram os seus esforços que se retirou do país por
algum tempo, em busca de meios para fazer valer os seus ensinos. Ao voltar, a falta foi suprida, e em
seus trabalhos posteriores obteve maior êxito. Trouxe consigo um rolo que dizia provir do próprio
Deus, e conter a necessária ordem para a observância do domingo, com terríveis ameaças para
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