O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
séquito prosseguia em procura de novas vítimas. “Não poupavam casa, grande ou pequena, nem
mesmo os colégios da Universidade de Paris. ... Morin fez abalar toda a cidade. ... Era o reinado do
terror.” — História da Reforma no Tempo de Calvino, de D’Aubigné.
As vítimas foram mortas com tortura cruel, sendo ordenado especialmente que o fogo fosse
abaixado, a fim de prolongar-lhes a agonia. Morreram, porém, como vencedores. Sua constância foi
inabalável, imperturbada sua paz. Os perseguidores, impotentes para abalar-lhes a inflexível firmeza,
sentiram-se derrotados. “Os cadafalsos foram distribuídos por todos os bairros de Paris, e as fogueiras
arderam durante dias sucessivos, no intuito de, espalhando as execuções, espalhar o terror da heresia.
A vantagem, entretanto, ficou afinal com o evangelho. Toda Paris habilitou-se a ver que espécie de
homens as novas opiniões produziram. Não havia púlpito como a fogueira do mártir. A serena alegria
que iluminava o rosto daqueles homens, ao se encaminharem ... para o lugar da execução; seu
heroísmo, estando eles entre as chamas atrozes; seu meigo perdão às injúrias, em não poucos casos
transformavam a cólera em piedade e o ódio em amor, pleiteando com irresistível eloqüência em prol
do evangelho.” — Wylie.
Os padres, dispostos a conservar em seu auge a fúria popular, faziam circular as mais terríveis
acusações contra os protestantes. Eram acusados de conspirar para o massacre dos católicos, subverter
o governo e assassinar o rei. Nem uma sombra sequer de provas podiam aduzir em apoio das alegações.
No entanto, aquelas profecias de males deveriam ter cumprimento; sob circunstâncias, porém, muito
diversas e por causas de caráter oposto. As crueldades que foram pelos católicos infligidas aos
inocentes protestantes, acumularam um peso de retribuições e, séculos depois, ocasionaram a mesma
sorte que eles haviam predito estar iminente sobre o rei, seu governo e seus súditos; mas produziramna
os incrédulos e os próprios romanistas. Não foi o estabelecimento do protestantismo, mas sim a sua
supressão que, trezentos anos mais tarde, deveria trazer sobre a França essas horrendas calamidades.
Suspeita, desconfiança e terror invadiam agora todas as classes da sociedade. Entre o alarma
geral, viu-se quão profundamente o ensino luterano se havia apoderado do espírito dos homens que
mais se distinguiam pela educação, influência e excelência de caráter. Cargos de confiança e honra
foram subitamente encontrados vagos. Artífices, impressores, estudantes, professores das
universidades, autores e mesmo cortesãos, desapareceram. Centenas fugiram de Paris, constituindo-se
voluntariamente exilados de sua terra natal, dando assim em muitos casos a primeira demonstração de
que favoreciam a fé reformada. Os romanistas olharam em redor de si com espanto, ao pensar nos
hereges que, sem o suspeitarem, haviam sido tolerados entre eles. Sua raiva foi descarregada nas
multidões de vítimas mais humildes que estavam a seu alcance. As prisões ficaram repletas, e o próprio
ar parecia obscurecido com o fumo de fogueiras a arder, acesas para os que professavam o evangelho.
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