O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
chamas. Por sua coragem e fidelidade na tortura, esses humildes cristãos falaram a milhares que, em
dias de paz, nunca tinham ouvido seu testemunho.
Não foram somente os humildes e os pobres que, entre sofrimento e escárnio, ousaram dar
testemunho de Cristo. Nos salões senhoriais do castelo e do palácio, houve almas régias por quem a
verdade era mais apreciada do que a riqueza, posição social ou mesmo a vida. As armaduras reais
ocultavam espírito mais sobranceiro e resoluto do que o faziam as vestes e a mitra do bispo. Luís de
Berquin era de nascimento nobre, cavalheiro bravo e cortês, dedicado ao estudo, polido nas maneiras,
e de moral irrepreensível. “Ele era”, diz certo escritor, “fiel seguidor das ordenanças papais, e grande
ouvinte de missas e sermões, ... e, a coroar todas as demais virtudes, tinha pelo luteranismo aversão
especial.” Mas, semelhante a tantos outros, guiado providencialmente à Escritura, maravilhouse de
encontrar ali, “não as doutrinas de Roma mas as de Lutero.” — Wylie. Desde então se entregou com
devotamento completo à causa do evangelho.
“Como o mais douto dos nobres da França”, seu gênio e eloqüência, sua coragem indomável e
heróico zelo, assim como sua influência na corte — pois era favorito do rei — faziam com que fosse
considerado por muitos como destinado a ser o reformador de seu país. Disse Beza: “Berquin teria
sido um segundo Lutero, caso houvesse encontrado em Francisco I um segundo eleitor.” “É pior do
que Lutero”, exclamavam os romanistas. Mais temido era ele, na verdade, pelos romanistas da França.
Arrojaram-no à prisão como herege, mas foi posto em liberdade pelo rei. Durante anos manteve a luta.
Francisco claudicando entre Roma e a Reforma, alternadamente tolerava e restringia o zelo feroz dos
monges. Berquin foi três vezes preso pelas autoridades papais, apenas para ser liberto pelo monarca
que, admirando-lhe o gênio e nobreza de caráter, recusou sacrificá-lo à maldade do clero.
Foi Berquin repetidas vezes avisado do perigo que o ameaçava na França, e com ele instou-se
para que seguisse os passos dos que haviam encontrado segurança no exílio voluntário. O tímido
Erasmo, subserviente às circunstâncias de seu tempo, e a quem, com todo o esplendor de sua erudição,
faltava aquela grandeza moral que mantém a vida e a honra a serviço da verdade, escreveu a Berquin:
“Pede para seres enviado como embaixador a algum país estrangeiro; vai viajar na Alemanha.
Conheces Beda e outros como ele; é um monstro de mil cabeças, lançando veneno por todos os lados.
Teus inimigos se contam por legiões. Fosse a tua causa melhor do que a de Jesus Cristo, e não te
deixariam ir antes de te haverem miseravelmente destruído. Não confies muito na proteção do rei. Seja
como for, não me comprometas com a faculdade de teologia.” — Wylie.
Mas, intensificando-se os perigos, o zelo de Berquin apenas se tornou mais forte. Assim, longe
de adotar o expediente egoísta sugerido por Erasmo, decidiu-se a medidas ainda mais ousadas. Não
somente permaneceria na defesa da verdade, mas atacaria o erro. A acusação de heresia que os
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