O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
Capítulo 12 — Os Nobres da França
O protesto de Espira e a Confissão de Augsburgo, que assinalaram a vitória da Reforma na
Alemanha, foram seguidos de anos de conflitos e trevas. Enfraquecido por divisões entre seus
mantenedores, atacado por poderosos inimigos, o protestantismo parecia destinado a ser totalmente
destruído. Milhares selaram seu testemunho com o próprio sangue. Irrompeu a guerra civil; a causa
protestante foi traída por um de seus principais adeptos; os mais nobres dos príncipes reformados
caíram nas mãos do imperador e foram, de cidade em cidade, arrastados como cativos. Mas, no
momento de seu triunfo aparente, foi o imperador afligido com a derrota. Viu a presa arrancada ao seu
poder, sendo, por fim, obrigado a conceder tolerância às doutrinas cuja destruição fora o anelo de sua
vida. Pusera em risco o reino, seus tesouros e a própria vida, no intuito de esmagar a heresia. Via agora
os exércitos assolados pelas batalhas, os tesouros exauridos, seus muitos reinos ameaçados de revolta,
enquanto, por toda parte, a fé que em vão se esforçara por suprimir, estava a estender-se. Carlos V
estivera a batalhar contra o Poder onipotente. Deus dissera: “Haja luz”, mas o imperador havia
procurado perpetuar as trevas. Falhara o seu propósito; e, prematuramente envelhecido e consumido
pela longa luta, abdicou o trono e sepultou-se em um claustro.
Na Suíça, como na Alemanha, houve para a Reforma dias tenebrosos. Ao mesmo tempo em que
muitos cantões aceitaram a fé reformada, outros se apegaram com cega persistência ao credo de Roma.
Sua perseguição aos que desejavam receber a verdade, deu finalmente origem à guerra civil. Zwínglio,
e muitos que a ele se haviam unido na Reforma, caíram no campo de sangue de Cappel.
Oecolampadius, vencido por estes terríveis desastres, morreu logo depois. Roma estava triunfante, e
em muitos lugares parecia prestes a recobrar tudo o que perdera. Mas Aquele cujos conselhos são
desde a eternidade, não abandonara Sua causa nem Seu povo. Sua mão lhes traria o livramento.
Suscitara, em outros países, obreiros para levar avante a Reforma.
Em França, antes que o nome de Lutero fosse ouvido como reformador, já o dia começara a raiar.
Um dos primeiros a receber a luz foi o idoso Lefèvre, homem de extenso saber, professor na
Universidade de Paris e sincero e zeloso romanista. Em suas pesquisas da literatura antiga, sua atenção
foi dirigida para a Escritura, e introduziu o estudo desta entre os seus alunos. Lefèvre era entusiasta
adorador dos santos, e empreendera a preparação de uma história dos santos e mártires, como a
apresentam as lendas da igreja. Era esta uma obra que implicava grande trabalho; entretanto, ia ele
bem adiantado na obra, quando, julgando que poderia obter proveitoso auxílio da Escritura Sagrada,
começou o estudo desta com esse objetivo. Ali encontrou, na verdade, referência a santos, mas não
idênticas às que figuravam no calendário romano. Um caudal de luz divina irrompeu-lhe no espírito.
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