O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
eles as Escrituras Sagradas não eram senão letra morta, e todos eles começaram a clamar: ‘O Espírito!
o Espírito!’ Mas, certamente não seguirei para onde seu espírito os conduz. Deus me guarde, pela Sua
misericórdia, de uma igreja em que não há senão santos. Desejo associar-me aos humildes, fracos,
doentes, que conhecem e sentem seus pecados, e que, do fundo do coração, gemem e clamam
continuamente a Deus, para obter dEle consolação e apoio.” — D’Aubigné.
Tomaz Münzer, o mais ativo dos fanáticos, era homem de considerável habilidade, que,
corretamente dirigida, o teria capacitado a fazer o bem; mas ele não aprendera os rudimentos da
verdadeira religião. “Possuía-o o desejo de reformar o mundo e esquecia-se, como o fazem todos os
entusiastas, de que a reforma deveria começar consigo mesmo.” — D’Aubigné. Ambicionava obter
posição e influência, e não estava disposto a ficar em segundo lugar, mesmo em relação a Lutero.
Declarava que os reformadores, substituindo pela autoridade das Escrituras a do papa, estavam apenas
estabelecendo uma forma diversa de papado. Ele próprio pretendia haver sido divinamente incumbido
de introduzir a verdadeira reforma. “Aquele que possui este espírito”, disse Münzer, “possui a
verdadeira fé, ainda que em sua vida nunca visse as Escrituras.” — D’Aubigné.
Os ensinadores fanáticos entregaram-se à direção das impressões, considerando todo
pensamento e impulso como sendo a voz de Deus; conseqüentemente iam a grandes extremos. Alguns
queimaram mesmo a Bíblia, exclamando: “A letra mata, mas o Espírito vivifica.” O ensino de Münzer
apelava para o desejo humano do maravilhoso, enquanto satisfazia seu orgulho colocando virtualmente
as idéias e opiniões dos homens acima da Palavra de Deus. Suas doutrinas eram recebidas por milhares.
Logo denunciou toda a ordem no culto público, e declarou que obedecer aos príncipes era tentar servir
simultaneamente a Deus e a Belial.
O espírito do povo, começando já a arremessar o jugo do papado, estava-se também tornando
impaciente sob as restrições da autoridade civil. Os ensinos revolucionários de Münzer, pretendendo
sanção divina, levaram-nos a romper com todo domínio e dar rédeas a seus preconceitos e paixões.
Seguiram-se as mais terríveis cenas de sedição e contenda, e os campos da Alemanha embeberam-se
de sangue. A agonia d’alma que, havia tanto tempo antes, Lutero experimentara em Erfurt, oprimia-o
agora com redobrada força, vendo ele os resultados do fanatismo imputados à Reforma. Os príncipes
romanistas declaravam — e muitos estavam prontos a dar crédito à declaração — que a rebelião era o
fruto legítimo das doutrinas de Lutero. Conquanto esta acusação não tivesse o mínimo fundamento,
não poderia senão causar grande angústia ao reformador. Que a causa da verdade fosse assim
infelicitada, sendo emparelhada com o mais ignóbil fanatismo, parecia mais do que ele poderia
suportar. Por outro lado, os chefes da revolta odiavam a Lutero porque ele não somente se opusera a
suas doutrinas e negara ser de inspiração divina o que pretendiam, mas declarara-os rebeldes à
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