O Grande Conflito por Ellen G Harmon-White

O Grande Conflito
lhes indicara. Recuavam ante a perplexidade de pesquisar qualquer coisa melhor. Era mais fácil confiar
sua salvação aos padres e ao papa do que procurar pureza de coração.
Outra classe, entretanto, recebia com alegria as novas da redenção por meio de Cristo. As
observâncias que Roma ordenara não haviam conseguido trazer paz à alma, e pela fé aceitaram o
sangue do Salvador como sua propiciação. Estes voltaram para casa a fim de revelar a outros a preciosa
luz que tinham recebido. A verdade era assim levada de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, e o
número de peregrinos ao relicário da Virgem diminuiu grandemente. Houve decréscimo nas ofertas e,
conseqüentemente, no salário de Zwínglio, que delas era tirado. Mas isto apenas lhe causava alegria,
vendo ele que o poder do fanatismo e superstição estava sendo quebrado.
As autoridades da igreja não tinham os olhos fechados à obra que Zwínglio estava realizando;
mas no momento elas se abstiveram de intervir. Esperando ainda consegui-lo para a sua causa,
esforçaramse por ganhá-lo com lisonjas; e, nesse ínterim, a verdade estava a obter posse do coração
do povo. Os trabalhos de Zwínglio em Einsiedeln haviam-no preparado para um campo mais vasto, e
neste logo deveria entrar. Depois de três anos ali, foi chamado para o cargo de pregador na catedral de
Zurique. Esta era então a cidade mais importante da confederação suíça, e seria amplamente sentida a
influência ali exercida. Os eclesiásticos, a cujo convite fora a Zurique, estavam entretanto desejosos
de impedir quaisquer inovações, e de acordo com isto se puseram a instruí-lo a respeito de seus deveres.
“Farás todo o esforço”, disseram eles, “para coletar as receitas do capítulo, sem desprezar a
menor. Exortarás os fiéis, tanto do púlpito como no confessionário, a pagar seus dízimos e impostos,
e a mostrar, por ofertas, sua afeição para com a igreja. Serás diligente em aumentar as rendas que se
arrecadam dos doentes, das missas e em geral de toda a ordenança eclesiástica.” “Quanto à
administração dos sacramentos, à pregação e ao cuidado do rebanho”, acrescentaram seus instrutores,
“são também deveres do capelão. Para estes, porém, podes empregar um substituto, e particularmente
no pregar. Não administrarás o sacramento a ninguém, a não ser a pessoas notáveis, e unicamente
quando chamado; proíbe-se fazeres isto sem distinção de pessoas.” — D’Aubigné:
Zwínglio ouviu em silêncio esta ordem e, em resposta, depois de exprimir sua gratidão pela
honra de um chamado para este importante posto, pôs-se a explicar o método de ação que se propusera
adotar. “A vida de Cristo”, disse ele, “tem por demasiado tempo sido oculta do povo. Pregarei acerca
do evangelho todo de Mateus, ... tirando unicamente das fontes das Escrituras, sondando suas
profundidades, comparando uma passagem com outra, e buscando compreensão pela prece constante
e fervorosa. À glória de Deus, ao louvor de Seu único Filho, à salvação real das almas e à sua edificação
na verdadeira fé, é que eu consagrarei meu ministério.” — D’Aubigné. Posto que alguns dos
eclesiásticos reprovassem este plano e se esforçassem por dissuadi-lo do mesmo, Zwínglio permaneceu
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