Os Estados Unidos e a Inglaterra na Profecia Biblica por Ellen White [Novo Edicao]

Os Estados Unidos e a Inglaterra na Profecia Biblica
católico romano, fanático, declarou: “Os turcos são melhores que os luteranos; pois eles observam dias
de jejum, e os luteranos os violam. Se tivéssemos de escolher entre as Escrituras Sagradas de Deus e
os velhos erros da igreja, deveríamos rejeitar as primeiras.” Disse Melâncton: “Cada dia, em plena
assembléia, Faber lança alguma nova pedra contra nós, os evangélicos.” — D’Aubigné.
A tolerância religiosa fora legalmente estabelecida, e os Estados evangélicos estavam resolvidos
a opor-se à violação de seus direitos. A Lutero, ainda sob a condenação imposta pelo edito de Worms,
não era permitido estar presente em Espira; mas preencheram-lhe o lugar os seus cooperadores e os
príncipes que Deus suscitara para defender Sua causa nessa emergência. O nobre Frederico da Saxônia,
protetor de Lutero, fora arrebatado pela morte; mas o duque João, seu irmão e sucessor, alegremente
aceitara a Reforma e, conquanto fosse amigo da paz, manifestara grande energia e coragem em todos
os assuntos relativos aos interesses da fé.
Os padres pediam que os Estados que haviam aceito a Reforma se submetessem implicitamente
à jurisdição romana. Os reformadores, por outro lado, reclamavam a liberdade que anteriormente lhes
fora concedida. Não poderiam consentir em que Roma de novo pusesse sob seu domínio aqueles
Estados que com grande alegria haviam recebido a Palavra de Deus. Como entendimento foi
finalmente proposto que onde a Reforma não se houvesse estabelecido, o edito de Worms deveria ser
rigorosamente posto em execução; e que nos Estados “em que o povo dele se desviara e não poderia
conformar-se com o mesmo sem perigo de revolta, não deveriam ao menos efetuar qualquer nova
Reforma, não tocariam em nenhum ponto controvertido, não se oporiam à celebração da missa, não
permitiriam que católico romano algum abraçasse o luteranismo.” — D’Aubigné. Essa medida foi
aprovada na Dieta, com grande satisfação dos sacerdotes e prelados papais.
Se esse edito fosse executado, “a Reforma não poderia nem estender-se... onde por enquanto era
desconhecida, nem estabelecerse sobre sólidos fundamentos... onde já existia.” — D’Aubigné. A
liberdade da palavra seria proibida. Não se permitiriam conversões. E exigiu-se dos amigos da
Reforma de pronto se submetessem a essas restrições e proibições. As esperanças do mundo pareciam
a ponto de se extinguir. “O restabelecimento da hierarquia romana... infalivelmente traria de novo os
antigos abusos”; e encontrar-seia facilmente uma ocasião para “completar a destruição de uma obra já
tão violentamente abalada” pelo fanatismo e dissensão. — D’Aubigné.
Reunindo-se o partido evangélico para consulta, entreolharam-se os presentes, pálidos de terror.
De um para outro circulava a pergunta: “Que se poderá fazer?” Graves lances em relação ao mundo
eram iminentes. “Submeter-se-ão os chefes da Reforma, e aceitarão o edito? Quão facilmente, nessa
crise, em verdade tremenda, poderiam os reformadores ter argumentado consigo mesmos de maneira
errônea! Quantos pretextos plausíveis e boas razões poderiam ter encontrado para a submissão! Aos
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