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0 DISCÍPULO RADICAL<br />
com preensão cristã de que a natureza é criação e não criadora<br />
foi um prelúdio indispensável a toda iniciativa científica<br />
e hoje é essencial para o desenvolvim ento dos recursos da<br />
terra. N ós respeitamos a natureza porque D eus a fez; não a<br />
reverenciamos com o se ela fosse Deus.<br />
Segundo, devemos evitar o extremo oposto, que é a exploração<br />
exaustiva da natureza. N ão significa tratá-la com veneração,<br />
com o se ela fosse Deus, nem tratá-la com arrogância, com o se<br />
nós fossemos Deus. A culpa pela irresponsabilidade ambiental<br />
tem sido injustamente posta em Gênesis 1. E verdade que Deus<br />
com issionou a raça hum ana para “dom inar” sobre a terra e<br />
“sujeitá-la” (G n 1.26-28), e que esses dois verbos hebraicos são<br />
enfáticos. Porém, seria um absurdo imaginar que aquele que<br />
criou a terra entregou-a a nós para que fosse destruída. N ão, o<br />
dom ínio que Deus nos deu deve ser visto com o um a mordomia<br />
responsável, não com o um dom ínio destrutivo.<br />
O terceiro relacionam ento correto entre os seres hum anos<br />
e a natureza é o de cooperação com Deus. N ós m esm os fazemos<br />
parte da criação e som os tão dependentes do C riador quanto<br />
todas as criaturas. Porém, ao m esm o tempo, ele se hum ilhou<br />
deliberadam ente para fazer a parceria divino-hum ana necessária.<br />
Ele criou a terra, m as disse-nos para sujeitá-la. Ele<br />
plantou o jardim , m as colocou A dão nele “para o cultivar e<br />
o guardar” (G n 2.15). Isso é norm alm ente cham ado m andato<br />
cultural. Pois o que D eus nos deu foi a natureza, e o que<br />
fazemos com ela é cultura. N ão devem os apenas conservar<br />
o am biente, m as tam bém desenvolver seus recursos para o<br />
bem com um .<br />
E um cham ado nobre para cooperar com D eus no cum <br />
prim ento de seus propósitos, para transform ar a ordem<br />
criada de form a que agrade e beneficie a todos. A ssim , nosso