Cultura, democracia e socialismo: as ideias de Carlos Nelson Coutinho em debate

marcaram o período, desde a morte de Stálin e a divulgação do Relatório
Kruschev até o emblemático 1968, com os rumos do movimento comunista e
do marxismo (inclusive no Brasil), Rodrigues consegue identificar a presença
desses aspectos históricos na formação intelectual e política de Coutinho:
“sua vida e obra são partes integrantes dos longos anos 1960. Sua formação,
ocorrida após a denúncia dos crimes de Stálin, foi substancialmente diferente
da geração de comunistas que, entre os anos de 1930 e a primeira metade de
1950, conhecera o marxismo via manuais de divulgação do marxismo-leninismo.
Tendo escapado da doutrinação stalinista (…) Coutinho, junto a
outros tantos jovens comunistas do seu tempo, pôde não somente nutrir-se
de um marxismo aberto e plural, mas, fundamentalmente, reencontrar a
riqueza categorial de Marx” (p. 132).
Na Parte II, Antonio Carlos Mazzeo abre os debates em torno da contribuição
de Coutinho para pensar o Brasil: “Konder e Coutinho representaram
a intermediação entre uma geração do marxismo brasileiro – cujas referências
imediatas eram Nelson Werneck Sodré e Caio Padro Jr., dois magníficos
intelectuais de grande poder de reflexão e produção – e uma geração renovadora
que ampliou essas referências (…). Tendo como referência as elaborações
caiopradeanas Konder e Coutinho desenvolvem formulações teóricas
de grande oxigenação, especialmente Coutinho a partir de suas reflexões
sobre a cultura brasileira, introduzindo no debate marxista brasileiro o corpo
conceitual de György Lukács e Antonio Gramsci” (p. 141). Mazzeo desenvolve
um fraterno e explícito debate com a leitura do Brasil feita por CNC, em especial
com o modo pelo qual ele manejou a categoria lenineana de “via prussiana”
na análise da formação sócio-histórica brasileira, donde se percebem
leituras certamente divergentes de Lênin e de Lukács. Em sua análise acerca
do que denomina “via prussiano-colonial” conclui: “Em consonância com as
análises caiopradeanas, pensamos que no grau em que se consolidou contemporaneamente
o capitalismo será impossível para um país de extração prussiano-colonial,
como o Brasil, chegar a ‘etapas’ que permitam o desenvolvimento
de um capitalismo autônomo e nacional” (p. 158).
Marcelo Braz, em seu capítulo, mostra como CNC percebeu antecipadamente
que a “questão democrática” ganhara força no interior do debate do
PCB desde 1958, e como tal questão transformou-se nas ideias de Coutinho
no próprio centro da estratégia revolucionária, culminando na polêmica
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