Cultura, democracia e socialismo: as ideias de Carlos Nelson Coutinho em debate

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Antonino Infranca ao final de seu capítulo afirma: “Nisto consistiu a coerência de Carlos Nelson Coutinho: a busca constante, durante toda a vida, da verdade, busca conduzida com uma análise concreta da realidade, graças ao método marxista que lhe permitia se defrontar sem temor algum com o novo que a realidade continuamente lhe apresentava” (p. 64). O intelectual italiano mostra que o permanente e corajoso autojulgamento que Coutinho realiza de suas ideias o fez manter com suas principais referências uma relação de aprendizado e crítica. Para ele, “Coutinho usa Gramsci e Lukács, suas referências teóricas, como complementares, ainda que atribua a Lukács a função de referência filosófica-literária e a Gramsci a de referência política” (p. 58). A associação criativa que Carlos Nelson faz entre as contribuições de seus mestres permitiu-lhe, por exemplo, uma “compreensão dialética da realidade brasileira a partir de categorias genéricas como ‘via prussiana’, ‘intimismo à sombra do poder’, ‘realismo crítico’, categorias lukacsianas empregadas por Coutinho como indicações em linha de máxima abstração para uma primeira análise da sociedade civil brasileira e do papel dos intelectuais em seu seio” (p. 57). Mas Antonino Infranca discute o que considera uma associação problemática das categorias “via prussiana” e “revolução passiva”. Diz ele: “o fato que ‘via prussiana’ seja empregada junto com ‘revolução passiva’ deve induzir a pensar que Coutinho, por ‘via prussiana’, quisesse usar uma alegoria, e não visasse aplicar um modelo a uma realidade social tão estranha à europeia como a brasileira – uma pura alegoria desprovida de um conteúdo histórico” (p. 55). José Paulo Netto afirma que em sua “mais importante obra juvenil” – para usarmos a feliz expressão cunhada por ele no título de seu capítulo – Carlos Nelson enfrentou com O estruturalismo e a miséria da razão a maré montante do pensamento estruturalista nos anos 1970. O livro do jovem Coutinho “é obra essencial, absolutamente indispensável para todos os que não capitulam em face da regressão ídeo-teórica que hoje impera nos círculos intelectuais da sociedade tardo-burguesa e campeia, quase sem limites, nos meios acadêmicos brasileiros. E é como obra necessária, que deve ser lida, posto que fundamental na batalha contemporânea das ideias; mas acrescento: é obra também insuficiente. Penso que, sem ela, encontramo-nos como que desarmados frente à avassaladora maré da cultura regressiva; porém, apenas com ela não nos será possível a crítica radical e as proposições superadoras” (p. 66). 12
As linhas acima dão conta do que Netto pretende em seu texto: situar o leitor no tempo histórico da obra (fornecendo, inclusive, indicações biobibliográficas da trajetória de Carlos Nelson Coutinho), perseguir suas linhas mestras para apresentar os seus fundamentos teóricos mais relevantes e inquirir sua perdurabilidade na história passados mais de quarenta anos. Desse tour de force de Netto resulta uma conclusão lapidar sobre o livro juvenil de Coutinho: “é medular na sua crítica de fundo ao pensamento estruturalista a tese de que este (como, aliás, todas as versões do pensamento neopositivista) tem por substrato a liquidação da dimensão ontológica na análise dos seus objetos (…). Exatamente aqui comparece o constitutivo central da elaboração de Carlos Nelson: desconhecendo as formulações da então inédita Ontologia do ser social, apoiado apenas em sumárias e episódicas indicações lukacsianas, ele foi capaz de conduzir uma operação crítico-analítica inteiramente consequente com o espírito do último Lukács” (p. 77). Para Michael Löwy, Carlos Nelson foi “o inventor – no sentido alquímico da palavra – do que se poderia chamar um marxismo democrático-socialista brasileiro, de inspiração gramsciana” (p. 114). Retomando o debate em torno do famoso ensaio A democracia como valor universal, de 1979, Löwy afirma que seu significado vai bem além daquela conjuntura, uma vez que “coloca questões fundamentais para a teoria marxista e se inspira em duas das principais referências do marxismo revolucionário no século XX: a teoria gramsciana da hegemonia por consenso e a defesa da democracia socialista por Rosa Luxemburgo, em sua (fraternal) crítica a Lênin e Trotsky, em 1918” (p. 115). Sugere, com boa dose de ineditismo, uma influência que é pouco comentada de Rosa Luxemburgo sobre CNC: “a dívida de CNC com Gramsci é suficientemente documentada, mas a relação com Rosa Luxemburgo é menos conhecida” (idem). O apontamento talvez não ganhasse acolhida do próprio Coutinho, abrindo um bom campo de investigação e de debates sobre a pertinência da afirmação. A lembrança dessa influência luxemburgueana seria, inclusive, para Löwy, a alternativa para o fortalecimento da luta socialista em contraposição à democracia universal que acabou por converter-se numa via intermédia entre formas institucionais burguesas e a forma socialista. Mavi Rodrigues encerra a Parte I com um capítulo que perscruta os caminhos que cruzam a trajetória de Carlos Nelson com o que Hobsbawn chamou de os longos anos 60. Ao relacionar os principais acontecimentos que 13
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