Cultura, democracia e socialismo: as ideias de Carlos Nelson Coutinho em debate

Antonino Infranca ao final de seu capítulo afirma: “Nisto consistiu a
coerência de Carlos Nelson Coutinho: a busca constante, durante toda a
vida, da verdade, busca conduzida com uma análise concreta da realidade,
graças ao método marxista que lhe permitia se defrontar sem temor algum
com o novo que a realidade continuamente lhe apresentava” (p. 64). O intelectual
italiano mostra que o permanente e corajoso autojulgamento que
Coutinho realiza de suas ideias o fez manter com suas principais referências
uma relação de aprendizado e crítica. Para ele, “Coutinho usa Gramsci e
Lukács, suas referências teóricas, como complementares, ainda que atribua
a Lukács a função de referência filosófica-literária e a Gramsci a de referência
política” (p. 58). A associação criativa que Carlos Nelson faz entre as
contribuições de seus mestres permitiu-lhe, por exemplo, uma “compreensão
dialética da realidade brasileira a partir de categorias genéricas como
‘via prussiana’, ‘intimismo à sombra do poder’, ‘realismo crítico’, categorias
lukacsianas empregadas por Coutinho como indicações em linha de máxima
abstração para uma primeira análise da sociedade civil brasileira e do papel
dos intelectuais em seu seio” (p. 57). Mas Antonino Infranca discute o que
considera uma associação problemática das categorias “via prussiana” e
“revolução passiva”. Diz ele: “o fato que ‘via prussiana’ seja empregada
junto com ‘revolução passiva’ deve induzir a pensar que Coutinho, por ‘via
prussiana’, quisesse usar uma alegoria, e não visasse aplicar um modelo a
uma realidade social tão estranha à europeia como a brasileira – uma pura
alegoria desprovida de um conteúdo histórico” (p. 55).
José Paulo Netto afirma que em sua “mais importante obra juvenil” – para
usarmos a feliz expressão cunhada por ele no título de seu capítulo – Carlos
Nelson enfrentou com O estruturalismo e a miséria da razão a maré montante
do pensamento estruturalista nos anos 1970. O livro do jovem Coutinho “é
obra essencial, absolutamente indispensável para todos os que não capitulam
em face da regressão ídeo-teórica que hoje impera nos círculos intelectuais
da sociedade tardo-burguesa e campeia, quase sem limites, nos meios acadêmicos
brasileiros. E é como obra necessária, que deve ser lida, posto que
fundamental na batalha contemporânea das ideias; mas acrescento: é obra
também insuficiente. Penso que, sem ela, encontramo-nos como que desarmados
frente à avassaladora maré da cultura regressiva; porém, apenas com
ela não nos será possível a crítica radical e as proposições superadoras” (p. 66).
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