Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 71
Deus lho enviara. A suma, pois, é que João não fala movido por sua
própria iniciativa, nem com o intuito de agradar aos homens, mas instigado
pelo Espírito e pelo mandato de Deus.
Vim batizando com água, diz ele. Isto é, fui chamado e ordenado
para este ofício, a fim de manifestá-lo a Israel. O Evangelista mais adiante
explica este ponto com mais clareza e o confirma quando introduz
João Batista, testificando que ele não tinha conhecimento de Cristo senão
o que obtivera através de um oráculo divino, isto é, por informação
ou revelação de Deus. 26 Em vez do que encontramos aqui, eu vim para
batizar, ele ali declara expressamente [v. 33] que fora enviado. Pois é
somente pela vocação divina que os ministros da Igreja se tornam legalmente
efetivados. Quem quer que se apresente sem ser convidado, seja
qual for a erudição ou eloquência que o mesmo possua, esse não recebe
autoridade alguma, porquanto não veio da parte de Deus. Ora, visto que
João, para batizar regularmente, tinha que ser enviado pessoalmente
por Deus, assim o leitor deve entender que ninguém tem direito algum
de instituir Sacramentos. Tal direito pertence exclusivamente a Deus.
Por isso, Cristo em outra ocasião, para provar o batismo de João, pergunta
se ele era do céu ou dos homens [Mt 21.25].
32. Vi o Espírito descendo como pomba. Esta não é uma forma de
expressão literal, e, sim, figurada; pois com que olhos ele veria o Espírito?
Como, porém, a pomba era um sinal certo e infalível da presença do
Espírito, ela é chamada o Espírito, por meio de uma figura de linguagem
na qual um nome é substituído por outro; não que ele seja na realidade
o Espírito, e, sim, que aponta para o Espírito, até onde a capacidade
humana o possa admitir. E esta linguagem metafórica é amiúde empregada
nos sacramentos; pois, por que Cristo chama o pão meu corpo
senão porque o nome do elemento é propriamente transferido para o
sinal? Especialmente quando o sinal é, ao mesmo tempo, um penhor
genuíno e eficaz, por meio do qual somos certificados de que a própria
coisa significada nos é outorgada. No entanto, não se deve entender
26 “Par oracle; c’est à dire, advertissement ou revelation de Dieu.”