Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 49
[1.14]
E a Palavra se fez carne e habitou entre nós, cheia de graça e
de verdade, e vimos sua glória, glória como do unigênito do Pai.
14. E a Palavra se fez carne. Ele agora ensina a natureza da vinda
de Cristo de que havia falado, a saber: que, vestido de nossa carne, ele
se manifestou publicamente ao mundo. Embora o Evangelista toque
apenas de leve no inefável mistério de o Filho de Deus assumir a natureza
humana, tal brevidade é maravilhosamente clara. Aqui, alguns
dementes se divertem de forma pueril, fazendo uso de alguns sofismas
desprezíveis, tais como: diz-se que a Palavra se fez carne no sentido
em que Deus enviou seu Filho ao mundo para tornar-se homem como
um conceito mental – como se a Palavra fosse alguma espécie de ideia
fantasmagórica. Mas já demonstramos que isso expressa uma genuína
hypostasis ou existência pessoal na essência de Deus.
O termo carne expressa a ideia com mais eficácia do que se o
Evangelista houvesse dito que ele se fez homem. Ele queria mostrar a
que estado vil e abjeto o Filho de Deus desceu, deixando a amplidão de
sua glória celestial por nossa causa. Quando a Escritura fala do homem
em seu caráter deprimente, ela o chama ‘carne’. Quão imensurável é
a distância entre a glória espiritual da Palavra de Deus e a abominável
vileza de nossa carne! Não obstante, o Filho de Deus se humilhou de
forma tão extrema que tomou para si essa carne permeada de profunda
miséria. Carne aqui não é usada para a natureza depravada (como
em Paulo), mas para o homem mortal. Denota desdenhosamente sua
natureza frágil e transitória: “toda carne é erva” [Is 40.6] e textos semelhantes
[Sl 78.39].
Ao mesmo tempo, porém, é preciso observar que aqui temos uma
sinédoque retórica – a vileza abrange o homem por inteiro. 13 Portanto,
Apolinário procedeu nesciamente ao imaginar que Cristo se vestiu
com um corpo humano destituído de alma. Pois não é difícil deduzir, à
13 “Car sous la chair et la partie inferieure tout l’homme est comprins.” – “pois sob a carne
e a parte inferior está incluído o homem como um todo.”