Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

496 • Comentário do Evangelho de João
Mas longe de nós ter aquele gênero de obediência que nos leva a
horrível apostasia pela negação do Filho de Deus. Com a mesma voz
Caifás blasfema e também profetiza. Aqueles que seguem sua sugestão
desprezam a profecia e adotam a blasfêmia. Devemos guardar-nos
para que não nos suceda a mesma coisa, caso demos ouvidos ao Caifás
de Roma, pois de outro modo a comparação seria defectiva. Além
disso, pergunto: Devemos concluir que, só porque Caifás uma vez
profetizou, cada palavra pronunciada pelo sumo sacerdote é sempre
uma profecia? Mas logo depois Caifás condenou como blasfêmia [Mt
26.65] o mais importante artigo de nossa fé. Daí concluirmos que, o
que o evangelista ora relata era uma ocorrência extraordinária, e que
seria estultícia evocá-la como um exemplo.
Que Jesus morreria. Primeiramente, o evangelista mostra que a
totalidade de nossa salvação consiste nisto: que Cristo nos congregaria
em um, pois dessa forma ele nos reconcilia com o Pai, em quem está
a fonte da vida [Sl 86.9]. Daí também inferirmos que a raça humana
está dispersa e alienada de Deus até que os filhos de Deus sejam congregados
sob Cristo sua Cabeça. E assim a comunhão dos santos é a
preparação para a vida eterna, porque todos a quem Cristo não une
ao Pai permanecem na morte, como veremos outra vez no capítulo 17.
Pela mesma razão Paulo também ensina que Cristo foi enviado a fim de
fazer convergir nele todas as coisas que estão no céu e na terra [Ef 1.10].
Por essa razão, para podermos desfrutar da salvação produzida por
Cristo, deve-se remover a discórdia e temos de ser feitos um com Deus
e com os anjos, e entre nós mesmos. A causa e penhor dessa unidade
estavam na morte de Cristo, por meio da qual ele fez convergir todas
as coisas a si, porém estamos sendo diariamente congregados pelo
evangelho no redil de Cristo.
52. E não só por essa nação. A intenção do evangelista é dizer que
a reconciliação efetuada por Cristo também se estende aos gentios.
Mas como é possível que aqueles que, em decorrência de sua ampla
dispersão e peregrinação, sejam inimigos de Deus, sejam aqui chamados
filhos de Deus? Eis minha resposta: Como já dissemos, Deus tinha