Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

44 • Comentário do Evangelho de João
de dos judeus poderia colocar no caminho de muitas pessoas. Pois
quem o reconheceria como Redentor do mundo quando era desprezado
e rejeitado pela mesma nação à qual havia sido especificamente
prometido? Eis a razão por que vemos Paulo se digladiando tão ardorosamente
com esse mesmo problema.
Além do mais, a ênfase é posta tanto no verbo quanto no pronome:
ele veio. O Evangelista diz que o Filho de Deus veio para aquele
lugar onde estivera anteriormente. Ele, pois, tem em mente um novo e
extraordinário modo de presença por meio do qual o Filho de Deus se
manifestou para que os homens o vissem bem de perto. Ao dizer, para
os seus, o Evangelista está comparando os judeus com outras nações;
pois foi mediante um privilégio singular que haviam sido eleitos para
comporem a família de Deus. Cristo, pois, primeiro ofereceu-se a eles
como se fossem sua própria família e pertencessem ao seu reino por
direito legítimo. A censura de Deus em Isaías 1.3 é do mesmo teor: “O
boi conhece seu possuidor, e o jumento, a manjedoura de seu dono;
mas Israel não tem conhecimento, meu povo não entende.” Pois ainda
que exerça domínio sobre toda a terra, seu senhorio é exercido
especificamente sobre Israel, a quem ele reuniu, por assim dizer, num
rebanho santo.
12. Mas a todos quantos o receberam. No caso de alguém ser
influenciado pelo escândalo posto pelos judeus, desprezando e
rejeitando a Cristo, o Evangelista eleva até o céu a pessoa que piedosamente
crê em Cristo. Ele diz que o resultado de sua fé é a glória de
serem reconhecidos como filhos de Deus. O termo universal, “tantos
quantos”, sugere uma antítese, ou seja: os judeus foram dominados
por uma cega jactância, 11 como se Deus fosse somente deles. E, assim,
o Evangelista declara que sua sorte se reverteu, pois os gentios
preencheram a vaga deixada vacante pelos judeus deserdados. É precisamente
como se ele houvesse transferido os direitos de adoção
para pessoas estranhas. Isso confere com o dito de Paulo: a queda de
11 “D’une vanterie aveuglee; c’est à dire, n’entendans pas ce qu’ils disoyent.” – “por uma
cega arrogância; isto é, deixando de entender o que diziam.”