Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 10 • 433
[10.7-10]
E Jesus lhes disse outra vez: Em verdade, em verdade eu vos
digo: Eu sou a porta das ovelhas. Todos quantos entraram antes
de mim são ladrões e salteadores, mas as ovelhas não os
ouviram. Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, esse será
salvo, e entrará, e sairá, e achará pastagem. O ladrão não vem
senão para roubar, matar e destruir, eu vim para que tenham
vida, e para que a tenham com mais abundância.
7. Eu sou a porta. Se esta explanação não fosse adicionada, todo
o discurso teria sido alegórico. Ele agora explica mais claramente qual
era a parte primordial da parábola quando declara que: eu sou a porta.
O equivalente dessa afirmação é que o ponto principal de toda a
doutrina espiritual, da qual as almas se alimentam, consiste em Cristo.
Daí Paulo, um dos pastores, também dizer: Nada considero digno de
ser conhecido, senão Jesus Cristo [1Co 2.2]. E essa forma de expressão
comunica o mesmo significado como se Cristo tivesse testificado que
somente a ele é que todos nós devemos congregar-nos. Portanto, ele
convoca e exorta a todos os que desejam a salvação a ir a ele. Com
essas palavras, sua intenção é dizer que em vão vagueiam aqueles que
o deixam para ir [diretamente] a Deus, porque só existe uma porta
aberta, e todo acesso, de qualquer outra maneira, é proibido.
8. Todos quantos vieram antes de mim. As palavras πάντες ὅσοι
podem ser literalmente traduzidas todos, tantos quantos vieram antes
de mim. Os que restringem esta expressão a Judas o galileu, em
minha opinião, se afastam muito da intenção de Cristo. Pois ele contrasta
toda falsa doutrina, em geral, com o evangelho, e todos os falsos
profetas com os mestres fiéis. Nem mesmo seria razoável estender
esta afirmação aos gentios, todos os que, desde o princípio do mundo,
têm professado ser mestres e não labutado para unir as ovelhas a
Cristo têm usado mal este título para destruir as almas. Mas isso não
se plica absolutamente a Moisés e aos Profetas, os quais não tiveram
outro propósito em vista senão estabelecer o reino de Cristo. Pois é