Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 8 • 393
reconhecido como o Mediador, por meio de quem Deus seria apaziguado.
E, contudo, a eficácia que pertencia, em todas as eras, à graça do
Mediador dependia de sua eterna Deidade, de modo que este dito de
Cristo contém um extraordinário testemunho de sua essência divina.
Devemos ainda observar a solene forma de juramento: Em verdade,
em verdade. Tampouco reprovo a opinião de Crisóstomo, de que
o tempo do verbo é enfático, pois ele não diz: Eu fui, mas Eu sou, pelo
quê ele denota uma condição invariavelmente a mesma do princípio
ao fim. E ele não diz: Antes que Abraão fosse, mas Antes que Abraão
existisse, o que implica que Abraão teve um princípio.
59. Então apanharam pedras. Há razão para crer que fizeram
isso em decorrência de Cristo dever ser apedrejado conforme a injunção
da lei [Lv 24.16]. Daí inferirmos quão grande é a demência do
zelo inconsiderado, pois não quiseram ouvir sobre a causa, senão
que já tinham as mãos prontas a cometer homicídio. Não tenho dúvida
de que Cristo se livrou por seu poder secreto, não obstante, sob
a aparência de uma humilde condição, pois ele não pretendia fazer
uma clara exibição de sua deidade sem deixar algo para a debilidade
humana. Algumas cópias trazem as palavras: E assim Jesus passou
por entre eles, as quais Erasmo com razão considera tomadas por
empréstimo do Evangelho de Lucas [4.30]. Merece ainda nota que
os sacerdotes e escribas perversos, depois de haver banido Cristo,
em quem habita toda a plenitude da Deidade [Cl 2.9], retêm a posse
do templo externo, porém são grandemente enganados quando
concluem que possuíam um templo no qual Deus não habita. Esse é
o curso seguido hoje pelo papa e seus seguidores. Depois de haver
banido a Cristo, e dessa forma profanaram a Igreja, nesciamente se
gloriam no falso disfarce de Igreja.