Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 8 • 347
desviar-nos da reta vereda da instrução, devemos desdenhosamente
passar por alto muitas coisas que ele põe diante de nós. Os papistas
nos provocam o máximo que podem, fazendo uso de sofismas triviais,
como se lançassem fumaça ao ar. Se mestres piedosos empregarem
laboriosamente seu tempo em examinar cada uma dessas sofismas,
começarão a envolver-se nas tramas de Penélope, 3 e, portanto, se delongam
de tal sorte, que nada mais fazem senão estorvar o progresso
do evangelho, e são sabiamente desconsiderados.
7. Aquele dentre vós que estiver sem pecado. Ele declarou isso
em conformidade com o costume da lei, pois Deus ordenara que a testemunha,
com suas próprias mãos, tomasse a iniciativa na morte dos
malfeitores, em conformidade com a sentença por eles pronunciada, a
fim de haver mais prudência em dar-se testemunho [Dt 17.7]. Há muitas
pessoas que procedem temerariamente ao esmagarem seu irmão
com perjúrio, porquanto não imaginam que estão abrindo uma ferida
mortal com suas línguas. E este mesmo argumento foi de muito peso
para esses caluniadores, desesperados como estavam, pois nem bem
tiveram uma visão dele, se descartaram das incandescentes paixões
com que se deixaram encher de vaidades quando chegaram. Todavia
existe esta diferença entre a injunção da lei e as palavras de Cristo, a
saber, que na lei Deus meramente ordenara que não se condenasse
uma pessoa com a língua, a menos que lhes fosse permitido matá-la
com as próprias mãos. Aqui, porém, Cristo demanda das testemunhas
inocência plenária, de modo que ninguém pudesse acusar outrem de
crime, a menos que fosse puro e isento de toda falha. Ora, o que ele
disse naquele tempo a umas poucas pessoas, temos de considerar
como havendo falado a todos, para que todo aquele que acusar ou-
3 “Ce sera troujours à recommencer” – “terão sempre que começar de novo”. Recorrendo
à alusão clássica, nosso autor assim comunicou o significado a seus patrícios em termos
claros. Todos quantos leem a Odisseia de Homero se lembrará de Penélope, a esposa de
Ulisses, especialmente aquela parte de sua história a que Calvino refere, a saber, o que
ela fiava durante o dia, desfiava durante a noite, e assim concretizou sua resolução de se
empregar diariamente fiar, e no entanto essa fiação não terminaria enquanto se esposo
não regressasse. Penelopes telam texere, a trama que Penélope tecia, era uma expressão
proverbial, a qual os romanos emprestaram dos gregos.