Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

342 • Comentário do Evangelho de João
homens na religião e no temor de Deus, mas aquele que possuíam enquanto,
como soberba magistral, apresentavam suas respostas, como
se tão-somente eles fossem qualificados para a interpretação da lei.
Indubitavelmente, é verdade que todos quantos não foram instruídos
na lei de Deus são malditos, porque pelo conhecimento dela somos
realmente santificados. Este conhecimento, porém, não se confina a
uns poucos que, inchados com falsa confiança, desejam excluir-se da
categoria dos demais homens, porém pertence geralmente a todos os
filhos de Deus, para que todos, do menor ao maior deles, sejam unidos
na mesma obediência da fé.
50. Disse-lhes Nicodemos. O evangelista descreve Nicodemos
como um homem neutro, que não se aventura a empreender de bom
grado a defesa da sã doutrina, e, no entanto, não pode tolerar ver a
verdade sendo oprimida.
Aquele que foi a Jesus de noite. Esta circunstância é mencionada
pelo evangelista, em parte para enaltecer, e em parte para denegrir
Nicodemos. Se ele não tivera amado a doutrina de Cristo, jamais teria
ousado a enfrentar a fúria dos perversos, pois ele sabia que, se algum
deles apenas abrisse a boca, ele se veria imediatamente exposto ao desagrado
e ao perigo. Quando, pois, ele se aventura a pronunciar uma
palavra, por mais leve que seja, uma pequena fagulha de piedade se
irradiaria de seu coração, porém, não defender a Cristo publicamente
foi uma manifestação de excessiva timidez. Assim, o evangelista tem
em mente que, depois de desviar-se secretamente dentro da noite,
mesmo ainda nutrindo ardente aspiração, ele não é um genuíno discípulo
de Cristo. Afirma ainda que ele certa vez foi ter com Jesus de noite,
contudo permanecia publicamente entre seus inimigos e conservava
seu lugar em suas trincheiras.
Isso precisa ser observado com a máxima prudência, porque
há muitos nos dias atuais que alegam assemelhar-se a Nicodemos, e
esperam que, ao assumirem essa farsa, desdenhem de Deus impunemente.
Admitindo sua alegação, a saber, que não há diferença alguma
entre eles e Nicodemos, que defesa derivam de tal exemplo? Nicode-