Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 31
ela exercia seu poder? Qual era sua natureza? De que forma poderia
ser ela conhecida? Por isso, o Evangelista nega que Cristo fosse parte
do mundo e das coisas criadas, já que ele sempre estivera unido
com Deus antes que o mundo viesse à existência. Ora, aqueles que
tomam princípio como parte da criação do céu e da terra não estariam
reduzindo Cristo à ordem comum do mundo, do qual ele é aqui
expressamente excluído? Ao fazer isso, não só insultam horrivelmente
ao Filho de Deus, mas igualmente ao seu eterno Pai, a quem privam de
sua Sabedoria. Se, porventura, for errado retratar a Deus isoladamente
de sua Sabedoria, devemos igualmente confessar que a origem da
Palavra não deve ser buscada em algum outro lugar senão na eterna
Sabedoria de Deus.
Serveto objeta que a Palavra não pode ser concebida antes de
Deus ser, por meio de Moisés, representado como que falando. Como
se ela, porque não havia ainda publicamente se manifestado, não subsistisse
em Deus! Como se ela não possuísse existência abscôndita
antes que começasse a revelar-se exteriormente! O Evangelista, porém,
destrói toda fenda que possibilitasse a passagem de disparates
tão absurdos, quando afirma incondicionalmente que a Palavra estava
com Deus. Com isso, ele nos afasta para longe de toda temporalidade.
Aqueles que inferem do tempo imperfeito do verbo 1 um estado
contínuo, infelizmente se colocam numa posição incômoda. Afirmam
que a forma verbal era [erat] expressa melhor uma série contínua do
que se João dissesse tem sido [fuit]. Tais questões, porém, demandam
razões mais convincentes. O que tenho exposto deve ser suficiente, a
saber: que o Evangelista nos envia ao eterno santuário de Deus e nos
ensina que a Palavra estava, por assim dizer, oculta ali antes que se
revelasse na estrutura externa do mundo. Portanto, Agostinho está
certo quando nos lembra que o princípio mencionado aqui não teve
começo, pois ainda que o Pai seja anterior à sua Sabedoria quanto à
ordem, não obstante os que inventam algum ápice de tempo para essa
1 “Pource qu’il est dit Estoit, et non pas N’esté.” – “Porquanto se diz Era, e não tem sido.”