Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

294 • Comentário do Evangelho de João
são bastante claras. Não obstante, digo que, como pessoas que vivem
desgostosas com qualquer coisa, sussurraram essas palavras uns aos
outros em voz murmurante. Pois se tivessem falado a Cristo, teria havido
base mais sólida para esperança, porque ter-se-ia aberto uma via
de instrução para eles. Agora, porém, quando se entregam a murmúrios
secretos, fecham contra si o caminho da instrução. Assim, pois,
quando não percebem imediatamente a intenção do Senhor, não há
nada melhor a fazer senão ir diretamente a ele para que solucione todas
nossas dificuldades.
Isso vos escandaliza? Aqui parece que Cristo agrava ainda mais o
escândalo, em vez de removê-lo. Mas se alguém examinar detidamente
a base do escândalo, perceberiam na afirmação seguinte o que teria
pacificado suas mentes.
62. O que seria se vísseis o Filho do homem subir para onde
estava antes? A humilde e deplorável condição de Cristo, que visualizaram
ante seus olhos, vestido com carne, não sendo absolutamente
diferente dos demais homens, os impedia de submeter-se a seu divino
poder. Agora, porém, – ao retirar, por assim dizer, o véu – ele os convoca
a contemplar sua glória celestial, como se dissesse: “Visto que falo
com homens sem honra e sou desprezado por vós, e não vês nada em
mim que seja divino, antes de mais nada Deus me adornará com esplêndido
poder e, tirando-me do desprezível estado de vida mortal, me
soerguerá acima dos céus”. Pois, na ressurreição de Cristo, tão grande
foi o poder exibido pelo Espírito Santo, que claramente demonstrou
ser Cristo o Filho de Deus, como Paulo também o demonstra [Rm 1.4].
E ao dizer: Tu és o meu Filho, eu hoje te gerei [Sl 2.7], a ressurreição
é apresentada como prova à luz da qual aquela glória de Cristo deve
ser reconhecida e sua ascensão ao céu foi a concretização dessa glória.
Ao dizer que ele anteriormente estava no céu, isso não se aplica
estritamente a sua natureza humana, e, no entanto, ele fala do Filho
do homem. Visto, porém, que as duas naturezas em Cristo constituem
uma só pessoa, não é uma maneira incomum de falar transferir a uma
natureza o que é peculiar à outra.