Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 6 • 267
portanto, estão destituídos de justificativa quando impiamente rejeitam
o alimento espiritual da alma, o qual Deus ora lhes oferece.
32. Em verdade, em verdade vos digo: Moisés não vos deu pão do
céu. Cristo parece contradizer o que citou do Salmo, mas ele fala apenas
à guisa de comparação. O maná () é chamado o pão do céu, mas
ele é para a nutrição do corpo. O pão, porém, que deve ser verdadeira
e propriamente considerado celestial é aquele que fornece a nutrição
espiritual à alma. Cristo, pois, faz um contraste aqui entre o mundo e
o céu, porque não devemos buscar a vida incorruptível em outro lugar,
senão no céu. Nesta passagem, verdade não é contrastada com sombras,
como às vezes se faz em outros lugares, mas Cristo considera o que é
a verdadeira vida do homem, ou em outros termos, o que é que o faz
diferente dos animais brutos e excelente entre as criaturas.
Meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. Ao acrescentar essas
palavras, o significado é: “O maná que Moisés deu a vossos pais não
veio acompanhado de vida celestial, mas agora a vida celestial vos é
realmente exibida”. Aliás, é ao Pai que ele chama o doador desse pão,
mas ele quer dizer que ele é dado por suas próprias mãos. Assim, o
contraste se relaciona não com Moisés e Deus, mas com Moisés e
Cristo. Ora, Cristo representa seu Pai antes que a si próprio como o
Autor desse dom, a fim de granjear para si mais profunda reverência,
como se quisesse dizer: “Reconhecei-me como o ministro de Deus, por
cujas mãos ele quer alimentar-vos para a vida eterna”. Mas, repetindo,
isso parece ser inconsistente com a doutrina de Paulo, o qual chama
o maná alimento espiritual [1Co 10.3]. Respondo que Cristo fala segundo
a capacidade daqueles com quem estava tratando, e isso não
é incomum na Escritura. Vemos quão diversamente Paulo fala sobre
a circuncisão. Quando escreve sobre a ordenança, ele a chama o selo
da fé [Rm 4.11], mas quando disputa com os falsos apóstolos, ele a
chama, ao contrário, selo da maldição, e isso por tomá-la com as qualidades
que se lhe atribuíam, segundo a opinião deles. 26 Consideremos
26 “Et ce en la prenant avec les qualitez qu’ils luy attribuoyent, et selon leur sens”.