Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 5 • 239
prontos e ativos, senão porque somos hostis à justiça e espontaneamente
desejamos a iniquidade? Embora seja indispensável observar
aqui que Cristo fala principalmente àqueles a quem Deus iluminara
de uma forma peculiar, como outorgara aos judeus tal privilégio, para
que, tendo sido instruídos em sua lei, pudessem guardar o reto caminho
da salvação.
É certo que tais pessoas se inclinam a ouvir os falsos mestres por
nenhuma outra razão senão porque desejam ser enganadas. Consequentemente,
Moisés diz que, quando os falsos profetas se levantam,
isso se destina a provar e a testar o povo se realmente amam o Senhor
seu Deus [Dt 13.3]. Não há dúvida de que em muitas pessoas parece
haver uma simplicidade inocente e sincera, 20 porém seus olhos estão
indubitavelmente cegados pela hipocrisia que se oculta em suas mentes.
Pois é indubitável que Deus jamais feche a porta àqueles que batem
[Mt 7.8]; jamais frustra aos que sinceramente oram a ele [Is 45.19].
Portanto, com razão Paulo o atribui à vingança de Deus, quando se dá
a Satanás o poder de enganar, “Para que sejam julgados todos os que
não creram na verdade, antes tiveram prazer na iniquidade, porque
não receberam o amor da verdade para serem salvos” [2Ts 2.10, 12]. É
dessa forma que se descobre a hipocrisia de muitos que, devotados às
imposturas e ímpias superstições do papa, se queimam com corrompido
furor contra o evangelho. Pois se tivessem os corações dispostos a
temer a Deus, tal temor, por sua vez, produziria obediência.
44. Como podeis crer? Como pudesse parecer ser impossível dizer
que aqueles que desde a infância foram educados nas disciplinas
da Lei e dos Profetas, sejam acusados de tão grosseira ignorância e
declarados inimigos da verdade, e como se tal coisa pudesse ser vista
como sendo incrível, Cristo mostra o que os impedia de crer. É porque
a ambição os privara de um juízo sadio; porque ele fala, de uma maneira
peculiar, aos sacerdotes e escribas que, cheios de soberba, não
conseguiam obedecer a Deus. Esta é uma passagem notável, a qual
20 “Une simplicité innocente et sans malice.”