Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 5 • 225
Podemos sumariar tudo assim: “O que estivera oculto em Deus
revelou-se a nós em Cristo como homem; e a vida, que outrora era inacessível,
é agora posta diante de nossos olhos.” Há quem separa este
argumento de sua conexão imediata, e o anexa à sentença seguinte;
essa, porém, é uma interpretação forçada demais e entra em conflito
com a intenção de Cristo.
28. Não vos maravilheis disto. Poderíamos inclinar-nos a pensar
que ele raciocina inconclusivamente, extraindo da ressurreição final
uma confirmação do que dissera, pois não é um exemplo de maior
poder ressuscitar corpos do que ressuscitar mentes. Eis minha resposta:
não é do fato em si que ele faz a comparação entre o maior e
o menor, mas da opinião dos homens, pois, sendo carnais, nada mais
admiram senão o que é externo e visível. Daí sucede que eles passam
pela ressurreição da alma sem se preocupar muito, enquanto que a
ressurreição do corpo desperta neles grande admiração. Outro efeito
produzido por essa nossa grosseira estupidez é que aquelas coisas
que são percebidas pelos olhos exerce uma influência mais poderosa
em produzir fé do que as que só podem ser recebidas pela fé. Visto
que ele faz menção do último dia, essa limitação – e já chegou – não
é novamente adicionada, mas ele simplesmente declara que o tempo
por fim chegará.
Suscita-se, porém, outra objeção, pois ainda que os crentes aguardem
a ressurreição dos corpos, contudo não podem descansar em seu
conhecimento dela ao ponto de concluir que as almas são agora resgatadas
da morte, visto que os corpos um dia ressuscitarão dos túmulos.
E entre os ímpios, 11 o que seria considerado mais ridículo do que provar
uma coisa desconhecida (para usar um termo comum) por uma
coisa menos conhecida? Eis minha resposta: Cristo aqui se alegra em
seu poder sobre os réprobos, ao ponto de testificar que o Pai lhe confiou
a plena restauração de todas as coisas, como se dissesse: “O que
agora vos digo é que aquilo que já iniciei, um dia concluirei diante de
11 “Des contempteurs de Dieu et incredules” – “com desprezadores de Deus e incrédulos.”