Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 5 • 223
vas como pessoas cegas e entregues a ímpias concupiscências [Ef 2.1;
4.17]. Se uma natureza tão corrompida não possui poder para querer a
justiça, segue-se que a vida divina em nós se acha extinta.
E assim a graça de Cristo é uma genuína ressurreição dentre os
mortos. Ora, esta graça nos é conferida pelo evangelho. Não que tanta
energia seja possuída pela voz externa, a qual em muitos casos
fere os ouvidos sem qualquer propósito, mas porque Cristo fala ao
recôndito de nossos corações por seu Espírito, para que recebamos
por meio da fé a vida que nos é oferecida. Pois ele não fala de todos
os mortos sem qualquer discriminação, mas tem em mente só os eleitos,
cujos ouvidos Deus penetra e abre para que recebam a voz de
seu Filho, o qual os restaura à vida. Aliás, Cristo expressamente nos
mantém esta dupla graça através de suas palavras, quando diz: Os
mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que ouvirem, viverão; pois
que mortos ouçam não é menos contrário à natureza do que serem
eles reconduzidos à vida que haviam perdido, e, portanto, ambos
procedem do poder secreto de Deus.
A hora vem, e já chegou. Ele fala em termos tais como de algo
que jamais ocorrera antes; e de fato a publicação do evangelho era
uma nova e súbita ressurreição do mundo. Mas a palavra de Deus não
conferira sempre vida aos homens? Esta pergunta pode ser facilmente
respondida. A doutrina da lei e dos profetas fora dirigida ao povo de
Deus, e consequentemente se destinara mais à preservação da vida
dos que eram os filhos de Deus do que arrancá-los dentre os mortos.
Com o evangelho, porém, se deu o contrário, por meio do qual as
nações, outrora alienadas do reino de Deus, separadas de Deus e privadas
de toda esperança de salvação, foram convidadas a se tornarem
participantes da vida.
26. Pois como o Pai tem vida em si mesmo. Ele mostra donde sua
voz deriva tal eficácia, ou seja, que ele é a fonte da vida, e por meio de
sua voz a faz derramar sobre os homens, pois a vida não nos emanaria
de sua boca se ele não tivesse em si a causa e a fonte dela. Lemos
que Deus possui vida em si mesmo, não meramente porque somente