Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 5 • 203
ministério e agência dos anjos, assim ele ordenou a um anjo que cumprisse
esse dever. Por essa razão, os anjos são chamados principados
e poderes [Cl 1.16]. Não que Deus lhes delegasse seu próprio poder
e permanecesse no céu sem qualquer atividade, mas porque, ao agir
poderosamente neles, demonstra de modo magnífico e exibe seu poder.
Portanto, é perverso e desonroso imaginar qualquer coisa como
pertencente aos anjos, ou constituí-los como o meio de comunicação
entre nós e Deus, a ponto de obscurecer a glória de Deus, como se
ela estivesse a uma grande distância de nós, enquanto que, ao contrário,
ele os emprega como manifestações de sua presença. Devemos
pôr-nos de guarda contra as estultas especulações de Platão, pois a
distância entre nós e Deus é tão incomensurável que, por sua orientação,
proteção e comando, podemos ter os anjos como assistentes e
ministros de nossa salvação.
Em intervalos. Deus poderia ter imediatamente, em um só instante,
curado a todos eles, porém, como seus milagres têm seus desígnios,
assim devem também ter seus limites, como Cristo também os lembra
que, embora existam tantos que morreram nos dias de Eliseu, não
mais que uma criança ressuscitou dentre os mortos [2Rs 4.32]; 3 e que,
ainda que tantas viúvas vivessem famintas durante o tempo da seca,
houve apenas uma cuja pobreza foi aliviada por Elias [1Rs 17.9; Lc
4.25]. E, assim, o Senhor considerou suficiente dar uma demonstração
de sua presença no caso de umas poucas pessoas enfermas.
O modo de curar, porém, que é aqui descrito, mostra sobejamente
claro que nada é mais irracional do que esse homem sujeitar-se
às obras de Deus por sua própria decisão. Sem esperanças, que assistência
ou alívio se poderia esperar de águas agitadas? Mas assim,
privando-nos de nossos próprios sentidos, o Senhor nos habitua à
obediência da fé. Também seguimos solicitamente o que agrada nossa
razão, ainda que contrarie a Palavra de Deus. Por isso, a fim de tornar-
3 A versão francesa traz esta redação: “combien que du temps d’Elisee il y eust plusieurs
de ladres, toutesfois nul d’eux ne fut nettoyé simon Naaman Syrien” – “ainda que nos
dias de Eliseu houvesse tantos leprosos, não obstante nenhum deles foi purificado senão
Naamã, um sírio” [2Rs 5.14; Lc 4.27].