Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

184 • Comentário do Evangelho de João
36. E aquele que colhe recebe o galardão. Quão diligentemente
devemos devotar-nos à obra de Deus. Ele prova fazendo uso de outro
argumento, a saber, que um maior e mais excelente galardão está reservado
para nosso labor; pois ele promete que haverá fruto, e fruto
incorruptível ou imperecível. O que ele acrescenta sobre o fruto pode
ser explicado de duas maneiras: ou ele é um anúncio do galardão, e
sobre essa suposição ele diria a mesma coisa duas vezes em palavras
diferentes, ou ele aplaude os labores daqueles que enriquecem o reino
de Deus, como depois o veremos reiterar: Eu vos escolhi para que vades
e deis fruto, e para que vosso fruto permaneça [Jo 15.16]. E, certamente,
ambas as considerações devem encorajar grandemente os ministros
da Palavra, para que jamais se verguem sob o peso do labor quando
ouvirem que uma coroa de glória está preparada para eles no céu, e
saibam que o fruto de sua colheita não só será precioso aos olhos de
Deus, mas também será eterno. É com este propósito que a Escritura
por toda parte faz menção do galardão, e não com o propósito de
levar-nos a julgá-lo como sendo mérito das obras, pois qual de nós,
se chegarmos a um cômputo, não será achado mais digno de ser punido
por indolência do que sendo galardoado por diligência? Para os
melhores trabalhadores nada mais será deixado além de aproximar-se
de Deus com toda humildade a implorar-lhe perdão. O Senhor, porém,
que age em nosso favor com a bondade de um pai, com o fim de corrigir
nossa indolência e encorajar-nos a fim de não desmaiarmos, se
digna conceder-nos um galardão imerecido.
Isso, em vez de subverter a justificação pela fé, ao contrário a confirma.
Pois, em primeiro lugar, como é possível que Deus ache em nós
algo que mereça galardão, senão que ele no-lo concede por meio de
seu Espírito? Ora, sabemos que o Espírito é o penhor ou a garantia da
adoção [Ef 1.14]. Em segundo lugar, como é possível que Deus confira
tão grande honra a obras imperfeitas e pecaminosas senão porque, depois
de haver, por sua livre graça, nos reconciliado consigo, aceitando
nossas obras sem qualquer consideração meritória, não imputando os
pecados que os escravizavam? O equivalente desta passagem é que o