Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 4 • 171
a forma de culto divino que fora usada pelos samaritanos, porém testifica
que a forma genuína e legítima era aquela observada pelos judeus.
E ele aponta a causa da diferença, a saber: os judeus obtiveram a certeza
quanto a seu culto com base na Palavra de Deus, enquanto os
samaritanos não tinham recebido nada definido da boca de Deus. Na
segunda parte, ele declara que as cerimônias até então observadas
pelos judeus logo expirariam.
22. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos.
Eis uma sentença digna de ser remorada, e nos ensina que não
devemos tentar qualquer coisa, em matéria de religião, temerariamente
ou à revelia, porque, a menos que haja conhecimento, não é a Deus
que cultuamos, mas a um fantasma ou ídolo. Todas as boas intenções,
como são chamadas, são fulminadas por esta sentença como por um
raio, pois dela aprendemos que os homens nada podem fazer senão
errar quando se deixam guiar por sua própria opinião sem a Palavra
ou mandamento de Deus. Pois Cristo, defendendo a pessoa e causa
de sua nação, mostra que os judeus são amplamente diferentes dos
samaritanos. E por quê?
Porque a salvação procede dos judeus. Com estas palavras ele
tem em mente que eles possuem a superioridade neste aspecto; que
Deus fizera com eles um pacto de salvação eterna. Alguns o restringem
a Cristo, que era descendente dos judeus; e procede, visto que todas as
promessas de Deus foram confirmadas e ratificadas nele [2Co 1.20]. Não
há salvação senão nele. Mas não pode haver dúvida de que Cristo dá a
preferência aos judeus sobre esta base: que eles não cultuam alguma
deidade desconhecida, mas exclusivamente a Deus que se lhes revelou,
e por quem foram adotados como seu povo. Pela palavra salvação
devemos entender aquela manifestação salvífica que lhes fora feita
concernente à doutrina celestial.
Mas, por que ele diz que ela procedia dos judeus, quando na verdade
ela fora depositada com eles, para que somente eles pudessem
desfrutá-la? Em minha opinião, ele faz alusão ao que fora pregado pelos
profetas: que a lei procederia de Sião [Is 2.3; Mq 4.2], pois foram