Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 3 • 129
fechado a todos os demais. Na primeira sentença, ele nos humilha,
mantendo todo mundo fora do céu. Paulo diz, aos que queriam ser sábios
em relação a Deus, que se fizessem tolos [1Co 3.18]. Não há nada
menos a fazermos. Portanto, devemos crer que todos nossos sentidos
se desvanecem e fracassam quando temos de avistar-nos com Deus.
Mas, depois de Cristo fechar o céu contra nós, ele uma vez mais pôs
diante de nós o antídoto, acrescentando que o que foi negado a todos
os demais, foi dado ao Filho do Homem, porque ele não subiu ao céu
em seu próprio e único benefício, mas para ser o Líder e Guia. E ele
chama a si próprio o Filho do Homem para que não nutramos dúvida
de que temos acesso comum com aquele que se revestiu de nossa carne
para fazer-nos participantes de todas as bênçãos. Visto, pois, ser
é o único intérprete do Pai, ele nos admite aos segredos que de outra
forma permaneceriam ocultos.
Pode parecer absurdo que ele diga estar no céu, quando está
habitando na terra. Se porventura você replicar que isso diz respeito
à sua Deidade, então a expressão significa algo mais – que, enquanto
era homem, ele estava no céu. Pode-se dizer que aqui não se faz
nenhuma menção de lugar, e que Cristo apenas se distingue dos demais
em posição, em que ele é o Herdeiro do Reino de Deus, do qual
toda a raça humana se acha banida. Uma vez, porém, que, por causa
da unidade de pessoas em Cristo, é frequente e comum transferir a
propriedade de uma natureza para a outra, não precisamos sair em
busca de outra solução. Daí Cristo, que está no céu, se vestir de nossa
carne para que, nos estendendo a mão fraterna, pudesse subir ao
céu juntamente conosco.
14. E como Moisés. Ele explica mais claramente por que disse
que o céu está aberto só para ele – que ele pode levar para lá todos
os que se dispõem a segui-lo como seu Líder. Pois ele declara que
será pública e claramente revelado a todos para que ele derrame seu
poder sobre eles. 10
10 “Sur toutes manieres de gens.”