Meditações - PSB

11. Quando a força das circunstâncias perturba a tua equanimidade, não percastempo a recuperar o teu autocontrole e não fiques em dissonância senãodurante o tempo que não possas evitar. O regresso habitual à harmoniaaumentará a tua capacidade de a dominar.12. Se tivesses uma madrasta e uma mãe simultaneamente, cumpririas o teudever para com a primeira, mas recorrerias continuamente à tua mãe. Aqui tensas duas: a corte e a filosofia. Volta continuamente à filosofia por refrigério; eentão mesmo a vida da corte, e tu nela, parecerão suportáveis.13. Quando tiveres carne e outros petiscos à tua frente reflecte: Isto é peixemorto, ou aves, ou galináceos, ou porco; ou: Este Falerno 38 é uma parte dosumo de um punhado de cachos de uva; o meu manto purpúreo é lã tingida comum pouco de sangue de um marisco; a cópula é a fricção dos membros e umaejaculação. Reflexões deste tipo vão ao fundo das coisas, penetrando nelas eexpondo a sua verdadeira natureza. O mesmo processo deve ser aplicado atoda a vida. Quando as credenciais de uma coisa parecem muito plausíveis,desnuda-a, observa a sua trivialidade, e despe-a do manto de verborreia que lhedá dignidade. A presunção é o que há de mais enganador, mas nunca ela é maisilusória do que quando tu te convences de que o teu trabalho é muito meritório.Repara no que Crates tem a dizer sobre o próprio Xenocrates. 3914. As pessoas vulgares limitam a sua admiração principalmente às coisas decategoria elementar que existem em virtude de mera coesão ou de processosinorgânicos da natureza; coisas de madeira e pedra, por exemplo, ou arvoredosde figueiras ou videiras ou oliveiras. Espíritos com um grau de esclarecimentosuperior são atraídos por coisas que têm animação, como rebanhos oumanadas. Um grau de refinamento ainda mais elevado leva à admiração daalma racional: racional, mas ainda não no sentido de ser parte da Razãouniversal, mas simplesmente como possuidora de certas capacidades manuaisou outros talentos do género — ou até como mera detentora de grande númerode escravos. Mas um homem que valoriza uma alma que é racional, e universal,e social, já não se interessa por nada mais, procura unicamente manter aserenidade da sua alma e todas as suas actividades racionais e sociais, etrabalha juntamente com os seus semelhantes nesse sentido.15. Uma coisa apressa-se a entrar em existência, outra a sair dela. Mesmoenquanto uma coisa está em processo de nascimento, uma parte dela já deixoude existir. O fluxo e a mudança estão permanentemente a renovar a estrutura douniverso, tal como a incessante passagem do tempo está sempre a renovar aface da eternidade. Num tal rio, onde não há qualquer ponto de apoio firme, oque é que há para um homem prezar de entre as muitas coisas que por elepassam a correr? Isso seria como afeiçoarmo-nos a um pardal que passavoando rapidamente e que no mesmo momento desaparece da nossa vista. Avida de um homem não é mais do que uma inalação do ar e uma exalação dosangue; 40 e não há verdadeira diferença entre inspirar o ar para logo o soprar— 68 —