Meditações - PSB

ocorrências no interesse do nosso destino. Podem, de facto, dizer-nos que nos“enquadremos” nestas desgraças no mesmo sentido em que os pedreiros dizemque as pedras quadradas das paredes ou as pirâmides se “enquadram” umasnas outras quando estão a ser ajustadas para constituírem um todo unificado.Esta integração mútua é um princípio universal. Assim como uma miríade decorpos se juntam para formar o Corpo único que é o mundo, também umamiríade de causas se combinam para formar uma única Causa que é o destino.Mesmo as pessoas vulgares compreendem isto quando dizem, «Calhou-lhe aele». Calhou, de facto; isto é, foi-lhe destinado. Aceitemos tais coisas, portanto,como aceitamos as prescrições de Esculápio; porque estas também têm muitasvezes um sabor amargo, e contudo nós engolimo-las de bom grado naesperança de ter saúde. A execução e o cumprimento das leis da Naturezadevem ser encarados da mesma maneira que encaramos a nossa saúde física:mesmo que aquilo que te acontece seja intragável, recebe-o sempre de bomgrado, porque isso concorre para a saúde do universo, e mesmo para o bemestare bem-fazer do próprio Zeus. Se isso não fosse para benefício do todo, elenunca o teria feito acontecer a um indivíduo. Não é próprio da Natureza provocaralguma coisa naquele que está sob o seu governo que não seja especificamentedestinado ao seu bem. Há portanto duas razões por que tu deves aceitar de bomgrado o que te acontece: primeiro, como te acontece a ti, foi-te prescrito a ti, ediz-te respeito a ti próprio, sendo um fio da tapeçaria da causação primordial; esegundo, porque todo o ordenamento individual é uma das causas daprosperidade, sucesso e mesmo sobrevivência d’Aquele que rege o universo.Separar qualquer partícula, por mais pequena que seja, da contínuaconcatenação — quer das causas, quer de quaisquer outros elementos — é feriro todo. E sempre que tu te entregas à insatisfação, estás a provocar, dentro dastuas limitadas capacidades, essa separação e desmembramento.9. Não te entregues à tristeza nem ao desânimo e não desistas em desespero,se de vez em quando a prática ficar aquém da norma. Volta ao ataque depois decada derrota e fica agradecido se globalmente o teu desempenho, na maioriados casos, for como deve ser o de um homem. Mas cultiva um gosto genuínopela disciplina a que regressas: não recorras à tua filosofia com o espírito de umaluno para com o professor, mas antes como aquele que, tendo uma ferida numolho, recorre à loção de ovo e esponja, ou como outros à cataplasma ou aoduche. Assim, a tua submissão à razão não se tornará uma questão deostentação pública, mas de consolação privada. Lembra-te de que, enquantoque a filosofia quer apenas aquilo que a tua própria natureza quer, tu próprioestavas a querer outra coisa diferente, em divergência com a natureza. «Sim,mas que outra coisa podia ter sido mais agradável» — não é esse o atractivocom que o prazer procura enganar-te? Pensa, porém: não seria a nobreza daalma mais agradável? Não o seria a candura, a simplicidade, a bondade, apiedade? Mais ainda: se pensares na precisão e naturalidade com que osprocessos de raciocínio e cognição operam, poderá haver alguma coisa maisagradável do que o exercício do intelecto?— 59 —