Meditações - PSB

cortesão — tomam o lugar de pessoas vivas como objecto do ridículo. Os autores mais importantes desteperíodo, depois do próprio Aristófanes, diz-se que foram Eubulo, Antiphanes e Alexis.78 A Comédia Nova nasceu depois de Atenas ter ficado submetida à Macedónia, e foi um desenvolvimentoda Média. Os políticos foram excluídos do palco, e as intrigas amorosas de personagens fictícios tornaramseo tema principal. Neste grupo de escritores, a figura proeminente é Menander, que escreveu para cimade uma centena de comédias e foi confessadamente imitado pelos poetas romanos Plauto e Terêncio.79 Tanto na Grécia como em Roma, a comédia convencional foi sempre menos popular do que os Mimos,em que a acção era retratada pelos movimentos e gestos de um único actor enquanto o coro recitava otexto correspondente. Os mimos de Sophron (420 a.C.) foram durante muito tempo o divertimento favoritodos gregos; e em Roma, este tipo de diversão tornou-se tão popular no tempo de Augusto e dos seussucessores, que por fim praticamente suplantou o teatro autêntico.80 Esta imagem de uma esfera, que simboliza a plenitude e a perfeição, é uma imagem favorita de Marco;compare-se VIII, 41, e XII, 3 (onde ele atribui a metáfora a Empedocles). Horácio também descreve demaneira semelhante o homem bom como “totus teres atque rotundus” (Sátiras II, 7, 86).81 General e homem de estado ateniense acusado de traição e condenado à morte pelo povo. Perguntadose tinha uma última palavra a dizer, respondeu; «Apenas que não tenho qualquer rancor contra osatenienses.»82 Marco já observou (X, 10) que a supressão dos mais fracos pelos mais fortes é sempre, rigorosamentefalando, um acto de roubo; embora possa muitas vezes revestir formas que não são, em sentido nenhum,moralmente vergonhosas. Se tal supressão fosse eo ipso vergonhosa, seria um mal; e o próprio Marcoseria culpado de muito mal, no simples desempenho dos seus deveres imperiais como juiz e guerreiro.83 Apolo, deus da lira, presidia às nove Musas que eram as divindades inspiradoras da poesia, da música edas artes.84 Marco avisa desta maneira os filósofos para não trocarem a tranquilidade das suas próprias almas pelasperturbações do mundo.85 Nunca se encontrou registo deste episódio. Sabemos, contudo, que Sócrates, coerentemente, recusouas provocações de Xantipe. Segundo Diógenes Laertio, uma vez perguntaram-lhe se ele não achavaaquelas suas contínuas censuras intoleráveis. «Achas que o quá-quá dos teus patos é intolerável?» disseele. «Não,» foi a resposta, «porque eles fornecem-me os ovos e as crias.» «Também ela me dá filhos,»respondeu Sócrates a sorrir. Marco pode estar a referir-se a qualquer exemplo semelhante de tolerância aque ele tão frequentemente se exorta a si mesmo.86 Fonte desconhecida87 Homero, Odisseia, iv, 41388 Hesíodo, Obras e Dias, 185 (adaptado)89 Epicteto, iii, 24, 8790 Epicteto, 9191 ibid., 9292 ibid., iii, 22, 10593 Os Estóicos acreditavam que as estrelas eram divinas.— 136 —