Meditações - PSB

5. Qual é o teu mister? A bondade. Mas como é que vais nele ter sucesso senão tiveres a capacidade de um filósofo para penetrar na natureza do universo ena constituição particular do homem?6. O teatro, na sua primeira fase, tomou a forma de Tragédia, que pelaapresentação das vicissitudes da vida nos recorda como as coisas desse tipopodem acontecer naturalmente, e que, como elas, no palco, nos levam aoprazer, não temos o direito de ficar magoados pela sua ocorrência no palco maisvasto da realidade. Porque nestas peças mostram-nos que, embora os actostenham de ter inevitáveis consequências, os homens conseguem suportá-las,apesar do angustiado «Ah, Cithaeron!» 74 que sai das suas bocas. Além disso,há úteis expressões que se encontram aqui e ali nos escritores de tragédias; porexemplo,Se o Céu não cuida de mim e dos meus filhos, 75Deve haver uma boa razão para isso,ou ainda,Não atormenteis o espírito por causa do curso das coisasou,Como as espigas de milho, as vidas dos homens são ceifadase muitas outras deste tipo.Depois da tragédia veio a Comédia Antiga, 76 com uma língua implacável,como a de um mestre-escola, mas ministrando, com a sua grande franqueza(que até certo ponto foi adoptada por Diógenes com a mesma finalidade) umacensura geral ao orgulho. Mas, repara, mais tarde, nos objectivos da ComédiaMédia 77 ; e finalmente na Comédia Nova 78 , que pouco depois havia de entrarem decadência transformando-se no mero artificialismo do Mimo. 79 Certamenteque mesmo estes escritores tardios têm algumas coisas boas a dizer, comosabemos; mas a que é que monta todo o alcance e intenção de toda a suaprodução poética e teatral?7. Manifestamente, nenhuma condição de vida podia ser tão adequada à práticada filosofia como esta em que o acaso te encontra hoje!8. Um ramo arrancado de outro ramo adjacente fica necessariamente arrancadoda árvore. Da mesma maneira, um homem que foi separado dos seussemelhantes fica também separado de toda a comunidade. Mas enquanto que oramo é podado por outras mãos, o homem, com os seus sentimentos de ódio eaversão, provoca o seu próprio afastamento do seu semelhante, e não vê que aomesmo tempo cortou a sua relação com toda a estrutura da sociedade. Todavia,está no nosso poder, graças a Zeus, o autor de toda a fraternidade, recuar eunirmo-nos de novo com o nosso semelhante, desempenhando assim, uma vezmais, o nosso papel na integração do todo. Mas se estes actos de secessão serepetirem com frequência dificultam ao não-conformista a consecução destareunião e restituição. Um ramo que foi parceiro do crescimento da árvore desdeo início e que nunca deixou de partilhar a sua vida é uma coisa diferente de um— 118 —