O olhar inocente é cego. A construção da cultura visual ... - capes

O OLHAR INOCENTE É CEGO 78diversas formas de representação imagética 132 . Para Ivins, o mais importanteevento ocorrido durante a Renascença foi a emergência das idéias que conduziramà racionalização do olhar 133 . De acordo com o autor, o esforço na direção daracionalização, traduzido pela normatização através da perspectiva em suasprimeira expressões na Itália, França e Alemanha, pode ser considerado nãoapenas mais importante do que a queda de Constantinopla, a invenção do tipomóvel na imprensa, a descoberta da América, a Reforma ou a Contra Reforma,mas como um fator capaz de influenciar os demais eventos aos quais se atribui osurgimento da Idade Moderna.Ivins desenvolve seus conceitos a partir da demonstração da necessidade deexistência de um sistema de símbolos capaz de externar o que é apreendido peloscinco sentidos, e que contasse com regras e gramática próprias, queestabelecessem as relações entre eles. Deste modo, a ausência desses símbolos oude sua gramática dificultaria a evolução do pensamento. Analogamente, umsímbolo que não pudesse ser exatamente duplicado ou que sofresse modificaçõesde sentido ao longo de sua repetição também seria de pouca utilidade. Comotambém acabam sendo de uso limitado e de pouco valor para a racionalização,certos sistemas de símbolos incapazes de seguir esquemas lógicos, seja na suainter-relação e combinação, seja na sua correspondência com fatores externos.Ainda, segundo Ivins, no início da história humana, os homens já haviamdescoberto, na sua habilidade de produzir imagens, um método de simbolizaçãode sua consciência visual. Diferentemente dos símbolos puramente convencionais,os símbolos pictóricos deveriam ser capazes de produzir enunciados acurados eprecisos mesmo que – a eles próprios – faltassem definições. Mas, em lugar disso,a imagem pictórica permaneceu por muito tempo como a mais ineficiente classede símbolos. Ivins aponta duas grandes razões para essa situação: em primeirolugar, a duplicação exata de uma imagem era algo muito difícil e, em segundolugar, não havia nenhuma regra ou esquema combinatório que garantisse a relaçãológica dentro do sistema de símbolos pictóricos ou, ainda, uma lógica recíproca de131 Veja a associação entre Ivins e visual culture em MANOVITCH, Lev. The Mapping of Space: Perspective,Radar, and 3-D Computer Graphics. http://www.manovich.net/TEXT/mapping.html. Acesso em 2 de agostode 2006 às 10:19h.132 Manovitch utiliza o termo cultura visual aos se referir às preocupações com as técnicas e tecnologias derepresentação visual disponíveis em uma sociedade em determinado período, e o papel que desempenham naformulação de diversos aspectos desta sociedade. Id.133 IVINS, W. M. op. cit., p.7 et seq.