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94América Latina: enquanto nos EUA é visto como herói e empreendedor, na América Latina atendência é considerá-lo o precursor da conquista e da brutalidade. Recuperando liçõesbásicas do marxismo, Paula (2000) afirma que a construção de uma cultura nacional-popularderiva dos sistemas institucionais de produção, de ciência e tecnologia e de desenvolvimentoeconômico-social – e Brasil e Minas Gerais teriam de ser analisados sob esse prima. AInconfidência Mineira representaria uma visão nacional, feita em Minas Gerais, dos impassesda incompletude do projeto nacional então em vigor, e suas manifestações culturais eartísticas, uma amostra do que seria o futuro - se tivesse triunfado. Mas a própria ambigüidadedo movimento mostrava que essa construção teria sido problemática (no movimento nãohavia consenso sobre a abolição da escravidão, sobre a forma republicana, nem sobre aemancipação de toda a colônia, ou apenas da capitania mineira). Os inconfidentes eram, nogeral, grandes proprietários, mineradores ricos ou funcionários graduados. Embora não devaser exagerada a importância política da Inconfidência (movimento circunscrito, com umprograma limitado), ela, assim como outros movimentos (a Conjuração Bahiana e aRevolução Pernambucana de 1817) podem ilustrar o movimento econômico e políticopendular, que reflete e afeta de maneira bipolar a construção da cultura brasileira, em seusaspectos nacionais, regionais e locais.O “barroco mineiro” explicita essas contradições: segundo Maravall (1990) o barrocotem um caráter dirigido, massivo, urbano e conservador. Segundo Paula (2000) este esquemareproduziu-se em Minas Gerais até mesmo em sua motivação conservadora (o Estão e aIgreja). E as manifestações de incorporação de tendências externas (“chinesices”, como nacapela de Nossa Senhora do Ó, em Sabará; um camelo pintado no município do Serro em finsdo século XVIII, o movimento da “Arcádia” poética, que traz a Grécia para Ouro Preto etc.)ilustram o caráter algo “antropofágico” do movimento. O Barroco, de arte da Contra-Reforma, tornou-se em Minas Gerais um instrumento de afirmação da liberdade criativa etentativa de construção de uma alçada cultural independente, embora fruto da velha ordem. Ainsularidade mineira, o isolamento físico que dificultava um contato externo como Salvadorou Rio de Janeiro, produziu esse “instrumento ambíguo que tanto sancionava a ordemabsolutista e colonial quanto a contestava” (PAULA, 2000).Fenômeno semelhante deu-se na música. Medaglia (1988) relata como o diretor doArquivo Nacional de Munique e maior autoridade européia da música pré-clássica atribuiuerradamente, depois de extensas pesquisas, a música de Lobo de Mesquita, composta emMinas Gerais, no século XVIII a algum “grande mestre” , “estilisticamente o mais puro préclássico”,e provavelmente “composta no Sudoeste alemão, Noroeste da Áustria ou Norte da