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89longo do tempo, representou os valores da elite e da Tradicional Família Mineira,conservadora e defensora dos princípios da TFP - Tradição Família e Propriedade, entidade dasociedade civil de orientação política autoritária e conservadora. O estudo de Mata (2007)revela que, num período mais recente, na segunda metade do século XX, havia uma extensarede de movimentos do apostolado leigo, de perfil tradicionalista, como CongregadosMarianos, Apostolado da Oração, Movimento Familiar Cristão e Círculos Operários, além dasconferências da Sociedade São Vicente de Paula e a Ação Católica. No entanto este últimomovimento “fora e acima da política”, um dos mais expressivos, absorvia também uma outraidentidade católica minoritária em termos quantitativos mas que se identificava com as teses“progressistas” do Concílio Vaticano II. Essa polarização atingiu seu pico em 1964, quandoambos os lados acusavam-se mutuamente de servir a “interesses políticos” e, reforçada pelaadesão do arcebispo de Mariana ao grupo conservador, levou a contenda às praças públicas,com intervenção da Polícia Militar – o que levou Belo Horizonte a ser caracterizada naimprensa como “a capital brasileira da intolerância e do ódio” (MATA, 2007, p. 150). Atragédia do “catolicismo inclusivo” no período pós 64, com prisões e tortura marcou o fim deum período em que a Igreja, apesar de ter inicialmente incentivado o aggiornamento, passou adesconfiar da existência de subversivos no clero e, não estando disposta a arcar com todas asconseqüências, voltou-se para uma orientação conservadora. A alta hierarquia católica,segundo Mata (2007), após o autoritarismo militar que sufocou o progressismo católico,reverteu com a eleição de João Paulo II, em 1978, a ação dita “excessiva” de setores da Igrejalatino-americana.Dulci (1999) preocupa-se com o reexame do sistema mundial composto por Estadosnacionais soberanos para, nesse contexto, analisar a questão do desenvolvimento desigual e aheterogeneidade dos processos de modernização – que pode ser analisada por um viéseconomicista (industrialização tardia) ou sociológico (que amplia o foco da discussão para astensões e os arranjos sociais). Os modelos políticos de desenvolvimento regional podem assimincorporar novas variáveis, de matizes sócio-culturais variados. Em sua proposição Dulci(1999) busca desde as origens do desenvolvimentismo mineiro mais recente (a partir doséculo XIX) tanto na matriz de uma economia agropecuária forte, que serviu de base para aindustrialização, quanto na perspectiva que privilegia a vocação industrial do Estado e suaespecialização em certos setores dessa industrialização. Em ambas uma imagem de referênciaé a existência de um período de estagnação em contraste ao fausto do período da mineraçãosetecentista, e desfavoravelmente comparado ao desenvolvimento de São Paulo. A percepçãodo atraso vinha da fragmentação do Estado em muitas regiões diferentes, o percurso da