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81a todos”. As cidades mineradoras conviviam com uma elite ilustrada composta basicamentepor intendentes, padres e poetas. Daí a conjunção entre a política e as belas-letras,exemplificado pelos ideais libertários dos inconfidentes, nascidos de discussões intelectuaisentre poetas, juristas e clérigos, originando o sentimento de que “à glória de ser concebidacomo berço dos ideais de liberdade, agregou-se o ornamento de der a matriz da mais nobredas artes – a literatura” (ARRUDA, 1998, p. 75).O “provincianismo” também é destacado pela mesma autora, manifestado na aversãoàs longas viagens marítimas; no entanto é dito que os mineiros apreciam as viagens por terra.Esse fato carrega certas características como, por exemplo, o “nomadismo”, porque o mineironão emigra como o nordestino, com intenção de voltar: como índio ele parte levando a famíliae as sementes pra fundar uma nova taba – fato que pode ser exemplificado na “taba mineira”existente na região de Boston, EUA. Isso explicaria o apego às tradições, que, no nível dasrelações familiares e sexuais implica uma posição moralista.Da obra de Arruda (1998) podem ainda ser extraídas outras características da“mineiridade”: a “preservação da essência da brasilidade”, o “zelo pela unidade do país”, a“sobriedade”, a “fleuma” e o “humor britânico”. Da Inglaterra vêm ainda a temperança e afidelidade, a pontualidade e o relacionamento com as ferrovias: “mineiro não perde o trem”.Qualquer objeto não identificável rapidamente é um “trem”. Entre os traços psicológicosainda estariam um “realismo” que leva ao desprezo do supérfluo, e que na literatura levaria aum enorme número de contistas, em detrimento do romance. Esse realismo seria temperadopor um esprit de finesse, e ausência de dogmatismo – configurando três planos que se apóiame se excluem: bom senso, idealismo e utopia. O mineiro, segundo a extensa fonte de autoreslevantada pela autora é “triste”, porque mais introspectivo, pensativo e algo melancólico – emoposição à extroversão dos Estados litorâneos, e à pressa industrial de São Paulo. Mineração eagropecuária demandam “paciência”. A literatura mineira guarda esses traços de sobriedade,sendo caracterizada pela grande presença de funcionários públicos entre seus principaisautores.Arruda (1998) faz referências às festas populares - religiosas ou não - onde, a par dofausto, senhores, homens livres e escravos celebravam conjuntamente. A festa religiosa,segundo a autora, tinha um caráter profano nas Minas dos séculos XVII e XVIII – areligiosidade foi declarada por viajantes europeus como “muito superficial”. Algumasfestividades, como o “casamento na roça”, receberam descrições detalhadas de muitosviajantes, quando convidados para algum desses eventos de famílias mais abastadas, pelaprofusão de iguarias, e pelos conflitos que às vezes aconteciam mesmo durante a cerimônia.