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80história, afirma que o mineiro é facilmente, mesmo entre os brasileiros, e suas peculiaridadesestão associadas à sobriedade, simplicidade e desapego ao culto da aparência e uma aparentedesatenção ao dinheiro – isto é, não ostentação pessoal de riqueza.Outros viajantes já haviam chamado a atenção para a simplicidade dos mineiros e asobriedade dos seus gestos. Mesmo em homens mais humildes a polidez é realçada. “Emgeral no tocante à polidez não é demais fazer o elogio dos soldados do regimento de Minas.Todas as vezes que me encontrei com alguns deles deparei modos extremamente delicados”(ARRUDA, 1998, p.83).Em outra passagem Burton (1976) refere-se ao caráter pacato, porém altivo dosmineiros. O seu modo de tratar é “obsequioso e sensato”; outros enfatizam o “garbo” e a“nobreza”, que se fecham num perfil harmônico comparado ao dos ingleses. Pedro Nava(2000) afirma ser Minas “muito mais espanhola que portuguesa”, afirmando o caráter“quixotesco” dos mineiros. “O Grande Mentecapto”, de Fernando Sabino e “Lucas Procópio”,de Autran Dourado constituem-se em exemplos de obras literárias concebidas na figuraquixotesca, assim como de certa forma “O Amanuense Belmiro”, de Ciro dos Anjos. Naopinião de Freyre (2002) Minas pode ser considerada “a Castela do Brasil e Ouro Preto suaToledo”, revestida do aspecto trágico do personagem de Cervantes. Essa tragicidade expressasetambém na atração pela imagem da morte, que enquanto extensão da desesperançamanifesta-se também na religiosidade da sociedade. Arruda (1998) aponta que essa expressãonão exclui uma sensualidade implícita presente nas imagens enquanto que duramentereprimida na vida social. Pedro Nava (2000), por exemplo descreve uma Juiz de Fora em quehavia uma estrutura social elitista e tradicionalista que, se pudesse amordaçar toda a vida ereprimir todo o sexo “ainda não ficaria satisfeita” embora convivesse com um remorsoadquirido nas viagens freqüentes ao Rio de Janeiro – “onde muito se podia”.Ainda segundo Arruda (1998) outro traço marcante na constituição dos mineiros é ogosto pela cultura. Essa autora recolheu várias opiniões: segundo D’Orbigny “os habitantes doTejuco são polidos, corretos, bem educados e mais instruídos que os do restante do Brasil”.Saint-Hilaire também achou os homens brancos de Sabará “os mais polidos e instruídos”. EmVila do Príncipe “mesmo após a decadência os seus habitantes distinguiam-se tanto pelainstrução como por sua requintada polidez”. Há também uma ênfase no caráter politizado davida social que remonta às descrições do século XIX (ARRUDA, 1998, p. 65).Do conjunto de imagens pinçadas pelos viajantes, segundo a autora sobressai aimportância conferida às humanidades. Segundo ela “a ciência moderna não pode seradquirida na província, a mecânica é desconhecida, mas as letras e humanidades estão abertas