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65“niger” (para negros), “chink” (para chineses) ou “kike” (para judeus) nos meios decomunicação, por serem entendidos como termos insultuosos ou que propagamrepresentações pejorativas das pessoas como preguiça ou falta de caráter. Mas o termo LatinAmerica, segundo o mesmo autor, tem escapado dessa onda revisionista porque,aparentemente, não é insultuoso. O estudo de Feres Júnior (2005) revela, no entanto, que essetermo contribui para o tratamento desigual que os EUA dão tanto aos habitantes ao Sul do RioGrande, quanto aos imigrantes latinos que vivem no país. Em seu trabalho faz umexperimento semântico, opondo Latin America ao conceito de North América, de GermanicAmerica e de Anglo-Saxonic America, recuperando os trabalhos de Koseleck e relembrandoque este autor afirma ter sido a oposição heleno-bárbaro colocada na antiguidade em termosexclusivamente culturais (modos de vida, hábitos, costumes), assim como posteriormente foifeita a distinção cristão-pagão. Essas diferenças têm um caráter de hierarquização, afirmandoestágios de desenvolvimento temporais, isto é, “atraso” com relação a um modelo idealizado.Os Norte-americanos, segundo Feres Júnior (2005), utilizam o conceito de Latin America parareforçar sua própria identidade, atribuindo aos povos da América Central (sejam indígenas,negros ou mestiços) uma característica cultural diferenciada – e inferior. A auto-imagemamericana é de brancos protestantes, modernos e industriosos, enquanto a América Latina éhabitada por um povo de pele mais escura, católico, atrasado e preguiçoso. Esse conceitolegitima intervenções militares e ingerência política e embasa a política econômica dos EUAno continente. Feres Júnior (2005) em seu estudo com ampla abertura disciplinar revela queessas concepções foram replicadas pelas ciências sociais nos Estados Unidos, afastando aprodução acadêmica naquele país da suposta neutralidade que apregoa. O historiador Morse(1964) atribui esse fato a uma visão histórica. Segundo este autor a historiografia produzidanos Estados Unidos assume a premissa que a América Latina é uma extensão arcaica do Sulda Europa que com imperfeições, omissões e negações se opõe ao modelo idealizado dasociedade Norte-americana – e, contrariamente à modernização, democracia e liberdade, éfonte de autoritarismo, machismo, caudilhismo e irracionalidade. A alteridade da LatinAmerica é sempre colocada em uma diferença cultural, embora algumas versões associemessa diferença ao fato dessa parte da geografia não ser habitada por pessoas de cor branca –associando a cultura a um componente racial. Contemporaneamente, no entanto, embora aassimetria temporal ou cultural tenha sido mantida, “a oposição assimétrica racial foi, no maisdas vezes, silenciada” (FERES JÚNIOR, 2004, p. 281). A mensuração dos fatores culturais“tradicionais” dos latinos é, segundo este autor, às vezes mensurada – buscando-se investigara oposição com relação aos valores da América anglo-saxônica. E os fatores políticos dessa