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55(em Notas para uma definição de Cultura) incluiu: “[...] o dia do Derby [...] o alvo de dardos[...] repolho cozido e picado [...] beterraba ao vinagrete [...] igrejas góticas do século XIX ea música de Elgar [...]” (ELIOT apud BURKE, 2005, p. 43).As explicações culturais assumiram uma dimensão mais importante com a obra deGeertz (1978). Seu estudo sobre as brigas de galo em Bali, entendida como verdadeiro “dramasocial” teve enorme impacto, e as interpretações calcadas no simbolismo da vida cotidianaganharam mais fôlego. A “micro-história” de Ginzburg (1987), já citada anteriormente, é umexemplo eloqüente. Outros estudos históricos examinaram unidades locais mais amplas,regiões e não aldeias. Mas a idéia básica permanece – analisar a relação entre a comunidade eo mundo externo a ela.Mesmo estudos que tem outras vertentes teóricas, como etnicidade e multiculturalismo– um bom exemplo seria o estudo sobre a identidade catalã de Oliveira (2006) – refletem esseconfronto. Esse autor reflete que o etnólogo treinado no estudo de povos ágrafos e de pequenaescala encontra um panorama totalmente diferente ao enfrentar uma história ricamentedocumentada, porém periférica, não-nacional. “Ser catalão” é uma categoria de transiçãoentre o “local” e o “nacional” – e se a Catalunha é de fato um pequeno território, trata-se de“uma nação de 1000 anos” (OLIVEIRA, 2006, p. 126) de língua e tradições particulares, emrelação confusa com o Estado Nacional do qual aparentemente não quer se separar, emboraexija seu status diferenciado e a manutenção de sua cultura. O país basco e a província deQuebec mostram realidades semelhantes, e enfrentamentos diferenciados.Percebe-se, portanto, que o “local” pode ser abordado por diversas perspectivas. Omarxismo, por exemplo, tem abordagens que “dissolvem” o “local” na estrutura geral dasociedade de classes outras e que o vêem como uma realidade mais complexa e contraditória(SILVA, 2001).A percepção de que o “local” é um espaço onde interagem diversos atores, cominteresses diversos abre uma nova frente de estudos sobre “poder local” e “governos locais”,entendidos muitas vezes como correspondentes às administrações municipais, quando têmautonomia para o exercício do poder, limitada pela legislação pertinente. Esse exercício podeser dominante - quando o governo local tem autonomia - ou pluralista, quando outros atoreslocais e outros níveis de governo têm influência relevante.No entanto, a cultura local vai refletir-se na forma de gestão e influenciá-la – nãosomente pela representação, mas também pela expressão dos valores e comportamentos que o“local” valoriza, compartilha e professa. As organizações, tanto públicas como privadas irãorefletir em maior ou menor grau os níveis circundantes da cultura.